stringtranslate.com

Религиозная космология

Бог покоится на своем творении. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд 1860 г.

Религиозная космология — это объяснение происхождения, эволюции и конечной судьбы вселенной с религиозной точки зрения. Это может включать в себя верования о происхождении в форме мифа о сотворении мира , последующей эволюции, текущей организационной форме и природе, а также конечной судьбе или судьбе. Существуют различные традиции в религии или религиозной мифологии, утверждающие, как и почему все так, как оно есть, и значение всего этого. Религиозные космологии описывают пространственную планировку вселенной с точки зрения мира, в котором люди обычно живут, а также других измерений, таких как семь измерений религии; это ритуальное, эмпирическое и эмоциональное, повествовательное и мифическое, доктринальное, этическое, социальное и материальное. [1]

Религиозные мифологии могут включать описания акта или процесса творения божеством- создателем или большим пантеоном божеств, объяснения преобразования хаоса в порядок или утверждение, что существование является вопросом бесконечных циклических преобразований. Религиозная космология отличается от строго научной космологии, информированной современной астрономией , физикой и подобными областями, и может отличаться в концептуализациях физической структуры мира и места во вселенной, его создания и прогнозов или предсказаний относительно его будущего.

Область религиозной космологии более широка, чем строго научная космология ( физическая космология и квантовая космология ), поскольку религиозная космология не ограничивается экспериментальным наблюдением, проверкой гипотез и предложениями теорий; например, религиозная космология может объяснить, почему все так, как есть или кажется таким, как есть, и предписать, что люди должны делать в этом контексте. Вариации религиозной космологии включают зороастрийскую космологию , такие как буддизм Индии , индуизм и джайнизм ; религиозные верования Китая, китайский буддизм , даосизм и конфуцианство , японский синтоизм и верования авраамических верований , таких как иудаизм , христианство и ислам . Религиозные космологии часто развивались в формальную логику метафизических систем , таких как платонизм , неоплатонизм , гностицизм , даосизм , каббала , усин или великая цепь бытия .

зороастрийский

В зороастрийской космологии вселенная является проявлением космического конфликта между Существованием и несуществованием, Добром и злом, светом и тьмой, который длится в течение 12000 лет. Он подразделяется на четыре равных периода по 3000 лет каждый. Первый период известен как Бесконечное Время. В течение этого периода добро и зло оставались в идеальном равновесии в своих соответствующих сферах. В течение 3000 лет Ахура Мазда пребывал в области света, в то время как его противник Ахирман или Ангра Майнью , злой дух, оставался заключенным в области тьмы. Великая Пустота разделила их обоих. В конце первого периода Ахирман пересек пустоту и напал на Ахура Мазду. Зная, что битва будет продолжаться вечно, Ахура Мазда прочитал Ахуна Вайрью, самый священный гимн Авесты, и отбросил его назад. Проиграв битву, Ангра-Майнью поспешно удалился в свой темный мир и оставался там еще 3000 лет. Во время этой интерлюдии Ахура Мазда создает все творение. Он создает шесть Амеша Спента или Святых Бессмертных и несколько ангельских духов или Язата . Он создал первобытного Быка и первобытного человека (Гайомарт). Затем он создает материальное творение, такое как вода, воздух, земля и металлы. [2]

Библейская космология и авраамические верования

Вселенная древних израильтян состояла из плоской дискообразной Земли, плавающей на воде, небес наверху и подземного мира внизу. [3] Люди населяли Землю при жизни и подземный мир после смерти, и подземный мир был морально нейтрален; [4] только в эллинистические времена (после 330 г. до н. э.) евреи начали перенимать греческую идею о том, что это будет место наказания за проступки, и что праведники будут наслаждаться загробной жизнью на небесах. [5] В этот период также старая трехуровневая космология была широко заменена греческой концепцией сферической Земли , подвешенной в пространстве в центре ряда концентрических небес . [3] Вера в то, что Бог создал материю из ничего, называется creatio ex nihilo (в отличие от creatio ex materia ). Это общепринятая ортодоксальность большинства конфессий иудаизма и христианства . Большинство конфессий христианства и иудаизма верят, что единый, несотворенный Бог был ответственен за создание космоса.

В своем апостольском наставлении 2023 года Laudate Deum Папа Франциск излагает несколько способов, с помощью которых можно понять взаимоотношения человека с сотворенным космосом:

Закария аль-Казвини говорит, что Земля плоская и окружена горами, включая гору Каф ; она поддерживается быком, стоящим на Бахамуте в космическом океане внутри чаши, которая сидит на ангеле или джинне . [7]

Ислам учит, что Бог создал вселенную, включая физическую среду Земли и людей. Высшая цель — визуализировать космос как книгу символов для медитации и созерцания для духовного подъема или как тюрьму, из которой человеческая душа должна сбежать, чтобы обрести истинную свободу в духовном путешествии к Богу. [8]

индийский

буддизм

В буддизме , как и в других индийских религиях, нет ни конечного начала, ни конечного конца вселенной. Он считает все существование вечным и верит, что нет бога-творца. [9] [10] Буддизм рассматривает вселенную как непостоянную и всегда находящуюся в движении. Эта космология является основой его теории сансары , которая со временем развила механистические детали того, как колесо мирского существования работает в бесконечных циклах перерождения и повторной смерти. [11] В ранних буддийских традициях космология сансары состояла из пяти сфер, через которые циклически проходило колесо существования. [12] Сюда входили ады ( niraya ), голодные духи ( pretas ), животные ( tiryak ), люди ( manushya ) и боги ( devas , небесные). [12] [11] [13] В более поздних традициях этот список вырос до списка из шести сфер перерождения, добавив полубогов ( асуров ). [12] [14] «Голодные духовные, небесные, адские сферы» соответственно формируют ритуальную, литературную и моральную сферы многих современных буддийских традиций. [12] [11]

По словам Акиры Садакаты, буддийская космология гораздо сложнее и использует необычайно большие числа, чем те, которые встречаются в ведических и постведических индуистских традициях. [15] Она также разделяет много идей и концепций, например, о горе Меру. [16] [17] Буддийская мысль утверждает, что шесть космологических сфер взаимосвязаны, и каждый циклически проходит жизнь за жизнью, через эти сферы, из-за сочетания невежества, желаний и целенаправленной кармы , или этических и неэтичных действий. [12] [11]

индуистский

Индуистская космология, как и буддийская и джайнская космология, рассматривает все существование как циклическое. [18] [19] Имея древние корни, индуистские тексты предлагают и обсуждают многочисленные космологические теории. Индуистская культура принимает это разнообразие космологических идей и не имела единой обязательной точки зрения даже в своих старейших известных ведических писаниях, Ригведе . [20] Альтернативные теории включают вселенную, циклически созданную и уничтоженную богом или богиней, или вообще не создателем, или золотым яйцом или утробой ( Хираньягарбха ), или самосозданным множеством вселенных с огромными длинами и временными масштабами. [20] [21] [22] Ведическая литература включает в себя ряд космологических предположений, одно из которых ставит под сомнение происхождение космоса и называется Насадия сукта :

Ни бытия (сат), ни небытия еще не было. Что было сокрыто?
 И где? И под чьей защитой?… Кто действительно знает?
Кто может это объявить? Откуда оно родилось, и откуда произошло это творение?
Дэвы (боги) родились позже сотворения этого мира,
так кто знает, откуда оно возникло? Никто не может знать, откуда возникло
творение, и создал ли он его или нет.
Тот, кто обозревает его в высших небесах,
Он один знает или, может быть, Он не знает».

-  Ригведа 10. 129 [23] [24] [25]

Время концептуализируется как циклическая юга с триллионами лет. [26] В некоторых моделях гора Меру играет центральную роль. [27] [28]

Помимо своего создания, индуистская космология выдвигает различные теории о структуре вселенной, от 3 до 12 лок (миров), которые играют роль в ее теориях о перерождении, сансаре и карме . [29] [30] [31]

Сложные космологические рассуждения, встречающиеся в индуизме и других индийских религиях , утверждает Болтон, не являются уникальными и встречаются также в греческой, римской, ирландской и вавилонской мифологиях, где каждая эпоха становится более греховной и страдающей. [32] [33]

Джайн

Джайнская космология рассматривает локу , или вселенную, как несотворенную сущность, существующую с бесконечности, не имеющую ни начала, ни конца. [34] Джайнские тексты описывают форму вселенной как похожую на человека, стоящего с расставленными ногами и руками, покоящимися на талии. Эта вселенная, согласно джайнизму, узкая вверху, широкая в середине и снова становится широкой внизу. [35]

Махапурана АчарьиДжинасеныизвестна следующей цитатой:

Некоторые глупцы заявляют, что мир был создан творцом. Доктрина о том, что мир был создан, неразумна и должна быть отвергнута. Если Бог создал мир, где он был до творения? Если вы говорите, что он был трансцендентным тогда и не нуждался в поддержке, где он сейчас? Как Бог мог создать этот мир без какого-либо сырья? Если вы говорите, что он создал сначала это, а затем мир, вы сталкиваетесь с бесконечной регрессией.

китайский

Существует «изначальная вселенная» Уцзи (философия) и Хунцзюнь Лаоцзу , вода или ци . [36] [37] Она превратилась в Тайцзи, а затем умножилась во все, известное как Усин . [38] [39] Легенда Паньгу рассказывает о бесформенном хаосе, сгустившемся в космическое яйцо . Паньгу появился (или проснулся) и разделил Инь от Ян взмахом своего гигантского топора, создав Землю ( темный Инь ) и Небо (чистый Ян ). Чтобы держать их разделенными, Паньгу встал между ними и подтолкнул Небо. После того, как Паньгу умер, он стал всем.

Гностицизм

Гностические учения были современниками неоплатонизма. Гностицизм — неточный ярлык, охватывающий как монистические, так и дуалистические концепции. Обычно высшие миры Света, называемые Плеромой или «полнотой», радикально отличаются от низшего мира Материи. Эманация Плеромы и ее божеств (называемых Эонами ) подробно описана в различных гностических трактатах, как и предтворческий кризис (космический эквивалент «падения» в христианской мысли), из которого возникает материальный мир, и способ, которым божественная искра может достичь спасения. [40]

Серер религия

Религия Serer утверждает, что Roog , божество-творец, является отправной точкой и заключением. [41] Как люди, занимающиеся сельским хозяйством, деревья играют важную роль в религиозной космологии Serer и мифологии творения. Верховные жрецы и жрицы Serer ( Saltigues ) составляют карту звезды Сириус , известной как «Yoonir» на языке Serer и некоторых языках Cangin . Эта звезда позволяет им давать точную информацию о том, когда фермеры Serer должны начать сажать семена, среди прочего, что имеет отношение к жизни Serer и стране Serer. «Yoonir» является символом вселенной в космологии Serer и мифологии творения . [42] [41]

Похожий набор верований, связанных также с Сириусом, наблюдался среди народа догонов в Мали . [43]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Такер, Мэри Эвелин (1998). «Религиозные измерения конфуцианства: космология и культивирование». Философия Востока и Запада . 48 (1): 5–45. doi :10.2307/1399924. ISSN  0031-8221. JSTOR  1399924.
  2. ^ «Бундахишн («Творение»), или Знание из Занда».
  3. ^ ab Aune 2003, стр. 119
  4. ↑ Райт 2002, стр. 117, 124–125.
  5. ^ Ли 2010, стр. 77–78.
  6. ↑ Папа Франциск (2023), Laudate Deum, параграфы 25–26, по состоянию на 7 июня 2024 г.
  7. ^ Закария аль-Казвини. Аджаиб аль-махлюкат ва гараиб аль-мауджудат (Чудеса творения). Оригинал опубликован в 1553 году нашей эры.
  8. ^ "Космология". Oxford Islamic Studies Online. Архивировано из оригинала 28 мая 2012 года.
  9. ^ Блэкберн, Энн М.; Сэмюэлс, Джеффри (2003). Приближение к Дхамме: буддийские тексты и практики в Южной и Юго-Восточной Азии. Париятти. С. 128–146. ISBN 978-1-928706-19-9.[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ Харви, Питер (2013), Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд.), Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, стр. 36–38, ISBN 978-0-521-67674-8
  11. ^ abcd Кевин Трейнор (2004). Буддизм: Иллюстрированное руководство. Oxford University Press. С. 62–63. ISBN 978-0-19-517398-7.
  12. ^ abcde Джефф Уилсон (2010). Сансара и перерождение в буддизме . Oxford University Press. doi :10.1093/obo/9780195393521-0141. ISBN 978-0-19-539352-1.
  13. ^ Роберт ДеКароли (2004). Преследование Будды: индийские народные религии и формирование буддизма. Oxford University Press. С. 94–103. ISBN 978-0-19-803765-1.
  14. ^ Акира Садаката (1997). Буддийская космология: философия и истоки. Kōsei Publishing 佼成出版社, Токио. стр. 68–70. ISBN 978-4-333-01682-2.
  15. ^ Акира Садаката (1997). Буддийская космология: философия и истоки. 佼成出版社. стр. 9–12. ISBN 978-4-333-01682-2.
  16. ^ Акира Садаката (1997). Буддийская космология: философия и истоки. 佼成出版社. стр. 27–29. ISBN 978-4-333-01682-2.
  17. ^ Рэнди Клоетцли (1983). Буддийская космология: от единой мировой системы к чистой земле: наука и теология в образах движения и света. Motilal Banarsidass. стр. 13, 23–31. ISBN 978-0-89581-955-0.
  18. ^ Джордж Мичелл; Филип Х. Дэвис (1989). Путеводитель Penguin по памятникам Индии: буддизм, джайнизм, индуизм. Penguin. стр. 37. ISBN 978-0-14-008144-2.
  19. ^ Сушил Миттал; Джин Терсби (2012). Hindu World . Routledge. стр. 284. ISBN 978-1-134-60875-1.
  20. ^ ab Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. стр. 156–157. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  21. ^ Рэндалл Л. Надо (2014). Азиатские религии: культурная перспектива. Wiley. С. 133–137. ISBN 978-1-118-47195-1.
  22. ↑ Чарльз Ланман, Неведомому богу, Книга X, Гимн 121, Ригведа, Священные книги Востока, Том IX: Индия и брахманизм, Редактор: Макс Мюллер , Оксфорд, страницы 46–50
  23. ↑ Кеннет Крамер (январь 1986 г.). World Scriptures: An Introduction to Comparative Religions. Paulist Press. стр. 34–. ISBN 978-0-8091-2781-8.
  24. ^ Дэвид Кристиан (1 сентября 2011 г.). Карты времени: Введение в большую историю. Издательство Калифорнийского университета. С. 18–. ISBN 978-0-520-95067-2.
  25. ^ Роберт Н. Белла (2011). Религия в эволюции человека. Издательство Гарвардского университета. С. 510–511. ISBN 978-0-674-06309-9.
  26. ^ Грэм Чепмен; Thackwray Driver (2002). Временные масштабы и изменение окружающей среды. Routledge. С. 7–8. ISBN 978-1-134-78754-8.
  27. ^ Людо Роше (1986). Пураны. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 123–125, 130–132. ISBN 978-3-447-02522-5.
  28. ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши. Мотилал Банарсидасс. стр. 141–144. ISBN 978-81-208-1324-3.
  29. ^ Дебора А. Сойфер (1991). Мифы о Нарасимхе и Вамане: два аватара в космологической перспективе. SUNY Press. стр. 51. ISBN 978-0-7914-0799-8.
  30. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. стр. 83. ISBN 978-0-14-341421-6.
  31. ^ Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 95. ISBN 978-0-7914-3067-5.
  32. ^ Роберт Болтон (2001). Порядок веков: мировая история в свете универсальной космогонии. София Переннис. С. 64–78. ISBN 978-0-900588-31-0.
  33. ^ Дональд Александр Маккензи (1915). Мифология вавилонского народа. Bracken Books. стр. 310–314. ISBN 978-0-09-185145-3.
  34. ^ «Эта вселенная никем не создана и не поддерживается; она самоподдерживающаяся, без какой-либо основы или поддержки» «Нишпаадито На Кенаапи На Дхритах Кеначичч Сах Сваямсиддхо Нирадхааро Гагане Кимтвавастхитах» [Йогашастра Ачарьи Хемачандры 4.106] Tr доктора А.С. Гопани
  35. ^ См. описание вселенной Хемачандрой в Йогашастре: «…Думайте об этой локе как о человеке, стоящем подбоченившись…»4.103-6
  36. ^ 《太一生水》之混沌神話
  37. ^ 道教五方三界諸天「氣數」說探源
  38. ^Отправить по электронной почте
  39. ^Отправить по электронной почте
  40. ^ Guiley, Rosemary Ellen (2001). Энциклопедия святых . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Факты в деле. стр. 396. ISBN 1-4381-3026-0.
  41. ^ ab Clémentine Faïk-Nzuji Madiya, Канадский музей цивилизации, Канадский центр исследований народной культуры, Международный центр африканского языка, литературы и традиций (Лувен, Бельгия). ISBN 0-660-15965-1 . стр. 5, 27, 115 
  42. ^ Гравранд, Генри , « Провидец цивилизации  : Пангул », том. 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal , (1990), стр. 20–21, 149–155, ISBN 2-7236-1055-1 . 
  43. ↑ Книга рекордов Гиннесса , Sigui  : «Самая длинная религиозная церемония».[1] (получено 13 марта 2020 г.)

Библиография

Внешние ссылки