Синие законы , также известные как воскресные законы , воскресные торговые законы и законы о закрытии воскресенья , представляют собой законы, ограничивающие или запрещающие определенные виды деятельности в определенные дни, обычно воскресенья в западном мире . Первоначально законы были приняты по религиозным соображениям, в частности, для содействия соблюдению христианского дня богослужения , но с тех пор стали служить и светским целям.
Синие законы обычно запрещают определенные виды деловой и развлекательной деятельности по воскресеньям и налагают ограничения на розничную продажу товаров повседневного спроса и расходных материалов , особенно алкогольных напитков . [1] [2] Законы также налагают ограничения на ряд других видов деятельности, включая путешествия , моду , охоту , профессиональный спорт , сценические выступления , кинопоказы и азартные игры. [3] [4] Хотя сегодня синие законы менее распространены, они по-прежнему соблюдаются в некоторых частях США и Канады , а также в европейских странах, таких как Австрия , Германия , Норвегия и Польша , где большинство магазинов должны быть закрыты. по воскресеньям. [3] [5] [6] [7] [8]
В Соединенных Штатах Верховный суд признал «голубые» законы конституционными , признав их религиозное происхождение, но сославшись на светские оправдания, которые привели к этому, в первую очередь на предоставление дня отдыха для населения в целом. [9] [10] Тем временем суды различных штатов отменили законы как не имеющие исковой силы или нарушающие конституции своих штатов. В ответ законодатели штатов вновь приняли некоторые воскресные законы, чтобы удовлетворить постановления, в то же время оставив некоторые другие законы в силе без намерения обеспечивать их соблюдение. [11] [ не удалось проверить ]
Римский император Константин обнародовал первый известный закон о запрете воскресного труда по очевидным религиозным причинам в 321 году нашей эры:
В почтенный День Солнца пусть отдохнут магистраты и люди, проживающие в городах, и пусть все мастерские будут закрыты.
— Кодекс Юстиниана , lib. 3, тит. 12, 3
Самые ранние законы в Северной Америке, касающиеся воскресных мероприятий и общественного поведения, были приняты в колонии Джеймстаун в 1619 году первой Генеральной ассамблеей Вирджинии . Среди 70 законов, принятых ассамблеей, был мандат, требующий присутствия всех колонистов как на утренних, так и на дневных богослужениях по воскресеньям. Законы, принятые в том же году, также включали положения, касающиеся праздности, азартных игр, пьянства и чрезмерной одежды. [12] Подобные законы, направленные на соблюдение субботы в святости и регулирование нравственности, вскоре были приняты во всех колониях. [13]
Первый известный пример фразы «голубые законы» в печати был в номере New-York Mercury от 3 марта 1755 года , в котором автор представляет будущую газету, восхваляющую возрождение « старых синих законов нашего [Коннектикута] ». . [14] В своей книге 1781 года «Всеобщая история Коннектикута» преподобный Сэмюэл Питерс (1735–1826) использовал эту фразу для описания многочисленных законов, принятых пуританами 17-го века, которые запрещали различные виды деятельности по воскресеньям, как развлекательные, так и коммерческие. [15] Помимо этого, книга Питерса считается ненадежным описанием законов и, вероятно, была написана с целью высмеять их пуританскую природу. [16]
Хотя исторические корни воскресных торговых законов в Соединенных Штатах общеизвестны, происхождение термина «синие законы» остается загадкой. Согласно редакционной статье журнала Time в 1961 году, когда Верховный суд рассмотрел четыре дела по этому вопросу, синий цвет стал ассоциироваться с колониальными законами в отличие от красной эмблемы британской королевской семьи. [17] Были предложены и другие объяснения. Одним из наиболее распространенных является то, что первые синие законы, принятые в Коннектикуте, были напечатаны на синей бумаге. Однако не было найдено никаких копий, подтверждающих это утверждение, и оно не считается заслуживающим доверия. [18] Более правдоподобное объяснение, которое получает всеобщее признание, заключается в том, что законы, принятые пуританами, были направлены на соблюдение морали и, следовательно, были «синеносыми», хотя термин «синий», возможно, использовался в просторечии времена как синоним самого пуританства, по сути, слишком строги. [16] [2]
По мере того как протестантские реформаторы морали организовывали реформу субботы в Америке XIX века, раздавались призывы к принятию и обеспечению соблюдения более строгих воскресных законов. Многие американцы были арестованы за работу, содержание открытых магазинов, употребление алкоголя, путешествия и участие в развлекательных мероприятиях по воскресеньям. Эрвин Фалбуш и Джеффри Уильям Бромили пишут, что на протяжении всего своего существования организации, выступающие за соблюдение субботы первого дня , такие как Альянс Дня Господня в Северной Америке и Общество соблюдения Дня Господня на Британских островах, пользовались поддержкой профсоюзов в лоббировании «предотвращения светского и коммерческие интересы от ограничения свободы вероисповедания и эксплуатации рабочих». [19]
В Канаде Ligue du Dimanche , римско-католическая воскресная лига, поддержала Закон о Дне Господнем в 1923 году и продвигала закон о субботе первого дня. [20] [ не удалось проверить ] [21] Начиная с 1840-х годов рабочие, евреи, баптисты седьмого дня , вольнодумцы и другие группы начали организовывать оппозицию. На протяжении всего столетия воскресные законы разжигали противоречия между церковью и государством и способствовали возникновению современной американской политики в области прав меньшинств. [22] С другой стороны, более поздняя книга Dies Domini , написанная Папой Иоанном Павлом II в 1998 году, защищает воскресное законодательство, поскольку оно защищает государственных служащих и рабочих; Католическая конференция Северной Дакоты в 2011 году также утверждала, что синие законы, в соответствии со Сборником социальной доктрины церкви , «гарантируют, что по соображениям экономической производительности гражданам не будет отказано во времени для отдыха и богослужения». [23] Аналогичным образом, главный судья Эрл Уоррен , признавая частичное религиозное происхождение синих законов, признал «светскую цель, которой они служили, предоставляя выгоды работникам и в то же время повышая производительность труда». [24]
Закон Ladenschlussgesetz о закрытии магазинов по воскресеньям и праздничным дням действует с 1956 года.
В Дании законы о закрытии, ограничивающие розничную торговлю по воскресеньям, были отменены с 1 октября 2012 года. С этого момента розничная торговля ограничивается только в праздничные дни (Новый год, Чистый четверг , Страстная пятница, Пасхальное воскресенье, Пасхальный понедельник, День молитвы, Дня Вознесения, Духовного воскресенья, Духовного понедельника, Рождества и Дня подарков), а также в День Конституции, сочельник и канун Нового года (в канун Нового года только с 15:00). В эти дни почти все магазины останутся закрытыми. Исключением являются пекарни, магазины DIY, садовые центры, заправочные станции и небольшие супермаркеты. [25]
До 1994 года законы о торговле запрещали продажу определенных продуктов по воскресеньям; различие между теми, которые можно и нельзя продавать, все чаще воспринималось как произвольное, а законы не соблюдались должным образом и широко игнорировались. Например, некоторые супермаркеты рассматривают относительно скромные штрафы как издержки бизнеса и, тем не менее, открываются. [ нужна цитата ]
Закон о воскресной торговле 1994 года ослабил ограничения на воскресную торговлю. Это вызвало активную оппозицию со стороны таких организаций, как кампания «Keep Sunday Special» и Общество соблюдения Дня Господня : по религиозным мотивам, на том основании, что это усилит потребительство и сократит свободное время продавцов в выходные дни.
Законодательство разрешает крупным магазинам (с соответствующей площадью более 280 квадратных метров; 3000 квадратных футов) открываться до шести часов в воскресенье. Небольшие магазины площадью менее 280 квадратных метров (3000 квадратных футов) могут сами устанавливать время воскресной торговли. Некоторые крупные магазины, такие как нелицензионные , СТО и гаражи, освобождены от ограничений.
Некоторые очень крупные магазины (например, универмаги) открываются по воскресеньям более шести часов, позволяя покупателям зайти в магазин за 30 минут до совершения покупки, поскольку шестичасовое ограничение применяется только к времени, в течение которого магазин может совершать продажи.
Рождество и Пасхальное воскресенье — неторговые дни. Это касается даже садовых центров, которые раньше торговали на Пасху, но не небольших магазинов (площадью менее 280 квадратных метров; 3000 квадратных футов). [26]
До 1996 года магазины обычно были закрыты по воскресеньям. Новый закон о времени работы изменил ситуацию и оставил это решение в основном на усмотрение местных муниципалитетов.
Зондагсвет [27] («Закон воскресенья»), закон об осквернении субботы , призван главным образом гарантировать, чтобы церковные службы оставались в покое по воскресеньям и христианским праздникам . Он запрещает публичные гуляния в воскресенье до 13:00, а также шум, распространяющийся на расстояние более 200 м (ярдов), однако от налога освобождаются виды деятельности, которые вряд ли помешают церковным службам.
До 2008 года клубам, входящим в Ирландскую футбольную ассоциацию в Северной Ирландии, не разрешалось играть в футбол по воскресеньям . [28]
Магазины площадью более 280 квадратных метров (3000 квадратных футов) могут открываться только с 13:00 до 18:00 по воскресеньям. [29]
В Белфасте общественные игровые площадки были закрыты по воскресеньям до 1965 года. Качели в общественных парках были привязаны и заперты, чтобы их нельзя было использовать. [30] [31] Подобные законы ранее применялись к кинотеатрам, пабам и паркам. [32]
С 2007 года были приняты синие законы, в результате которых магазины закрываются в 13 государственных праздников в Польше – это как религиозные, так и светские дни отдыха. В 2014 году в Сейме не прошла чтение инициатива партии «Право и справедливость » о запрете торговли по воскресеньям и государственным праздникам. Однако с 2018 года правящее правительство и президент Польши подписали закон, который ограничивает торговлю в магазинах с 1 марта 2018 года до первого и последнего воскресенья месяца, Вербного воскресенья , 3-го и 4-го воскресенья Адвента , а также торговля до 14.00 в пасхальную субботу и сочельник . В 2019 году ограничение было продлено, и торговля была разрешена исключительно в последнее воскресенье месяца, а также в Вербное воскресенье , 3-е и 4-е воскресенья Адвента , а также торговать до 14.00 в пасхальную субботу и сочельник . С 2020 года магазины могут быть открыты только семь воскресений в году: Вербное воскресенье , 3-е и 4-е воскресенья Адвента , последнее воскресенье января, апреля, июня и августа, а также торговля до 14:00 в пасхальную субботу и сочельник . [33] В результате ограничений в связи с пандемией COVID-19 2-е воскресенье Адвента позже было добавлено в качестве дня покупок. [34]
Закон о Дне Господнем , который с 1906 года запрещал совершать деловые операции по воскресеньям, был объявлен неконституционным в деле 1985 года Р. против Big M Drug Mart Ltd. Полицейские Калгари стали свидетелями нескольких сделок в Big M Drug Mart Ltd. что произошло в воскресенье. Большому М было предъявлено обвинение в нарушении Закона о Дне Господнем . Провинциальный суд постановил, что Закон о Дне Господнем является неконституционным, но Корона приступила к апелляции вплоть до Верховного суда Канады . Единогласным решением со счетом 6–0 Закон о Дне Господнем был признан нарушением свободы совести и религии, определенной в разделе 2 (а) Хартии прав и свобод . [35]
Референдум в Торонто в 1950 году разрешил профессионально заниматься по воскресеньям только командными видами спорта. Театральные представления, кинопоказы и скачки были запрещены до 1960-х годов. [36]
Позднее Верховный суд в деле Р. против Эдвардса Букс энд Арт Лтд. [1986] (2 SCR 713) пришел к выводу, что Закон Онтарио о розничной торговле в выходные дни , который требовал закрытия некоторых воскресных дней, не нарушал Хартию, поскольку в нем не было религиозное назначение. Тем не менее, на сегодняшний день практически все провинциальные законы о закрытии воскресенья прекратили свое существование. Некоторые из них были отменены провинциальными судами, но большинство было просто отменено, [37] часто по причинам конкуренции, когда были открыты зарубежные или иностранные торговцы.
В Соединенных Штатах судьи защищали синие законы «с точки зрения их светской выгоды для работников», утверждая, что «законы необходимы для социального благополучия». [38] В 1896 году судья Верховного суда Стивен Джонсон Филд высказал мнение относительно воскресных синих законов: [38]
Его требование — прекращение труда. Приняв закон, законодательный орган санкционировал нормы поведения, которые весь цивилизованный мир признает необходимыми для физического и морального благополучия общества. Ни по одному вопросу нет такого согласия среди философов, моралистов и государственных деятелей всех наций, как по поводу необходимости периодического прекращения труда. Один день из семи — это правило, основанное на опыте и подтвержденное наукой. ... Запрещение светской деятельности в воскресенье отстаивается на том основании, что благодаря этому повышается общее благосостояние, защищается труд и повышается моральное и физическое благополучие общества.
— Хеннингтон против Джорджии , 163 US 299 (1896) [39]
Многие штаты запрещают продажу алкоголя на территории и за его пределами в той или иной форме по воскресеньям в определенное ограниченное время, поскольку люди должны быть в церкви в воскресенье утром или, по крайней мере, не пить. [40] [41]
Многие синие законы в США ограничивают покупку определенных товаров по воскресеньям. Некоторые из этих законов ограничивают, среди прочего, возможность покупать автомобили, продукты, канцелярские товары и предметы домашнего обихода. Хотя большинство этих законов были смягчены или отменены в большинстве штатов, в некоторых других штатах они все еще применяются.
В Техасе , например, до 1985 года синие законы запрещали продажу предметов домашнего обихода , таких как кастрюли , сковородки и стиральные машины , по воскресеньям . В Пенсильвании и Висконсине автосалоны продолжают работать в соответствии с законом, запрещающим покупать или продавать автомобили в воскресенье. Мэриленд разрешает воскресную продажу автомобилей только в графствах Чарльз , Принс-Джордж , Монтгомери и Ховард ; Аналогично, Мичиган ограничивает воскресные продажи только теми округами с населением менее 130 000 человек. Техас и Юта запрещают автосалонам работать в течение выходных дней подряд. В некоторых случаях эти законы создавались или сохранялись при поддержке тех, кого они затрагивали, чтобы предоставить им выходной каждую неделю, не опасаясь, что их конкуренты все еще будут открыты. [42]
Синие законы могут также запрещать розничную деятельность в дни, кроме воскресенья. Например, в Массачусетсе, Род-Айленде и Мэне [43] синие законы запрещают большинству розничных магазинов, включая продуктовые , открываться на День Благодарения и Рождество . [44]
Было проведено исследование последствий отмены синих законов, профессор Элеша Коффман из Университета Бэйлора написала: [45]
Что касается культуры, влияние исчезновения синих законов может быть более значительным. Исследование, проведенное в Нью-Мексико в 2006 году, выявило резкий рост числа случаев вождения в нетрезвом виде по воскресеньям после того, как этот штат снял воскресный запрет на продажу упакованного алкоголя. Более широкое исследование, опубликованное экономистами Массачусетского технологического института и Нотр-Дама в 2008 году, показало, что отмена синих законов привела к снижению посещаемости церкви, уменьшению пожертвований церквям и увеличению употребления алкоголя и наркотиков среди религиозных людей. Эти широкомасштабные последствия нелегко связать с конкретными причинами, но один из авторов последнего исследования, Дэниел Хангерман, предположил изданию «Christianity Today» , что синие законы, возможно, выполняли свою первоначальную цель — сохранять благочестие людей. [45]
Начиная с середины 19 века религиозные и этнокультурные меньшинства, арестованные за нарушение государственных и местных законов о синих, обжаловали свои приговоры в верховных судах штатов. Например, в деле «Шпехт против Содружества» (Пенсильвания, 1848 г.), немецкие баптисты седьмого дня в Пенсильвании наняли адвоката Таддеуса Стивенса, чтобы оспорить конституционность воскресного закона Пенсильвании. [46] Как и в других штатах, истцы указывали на положения конституций штатов, защищающих свободу вероисповедания, и утверждали, что воскресные законы являются вопиющим нарушением. Хотя эти конституционные протесты, как правило, были безуспешными (большинство верховных судов штатов поддержали конституционность воскресных законов), они помогли установить образец, по которому последующие меньшинства будут стремиться защитить религиозную свободу и права меньшинств. [47]
В своем знаковом деле «Макгоуэн против Мэриленда» (1961 г.) Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что синие законы Мэриленда не нарушили ни Положение о свободном исполнении , ни Положение о создании Первой поправки к Конституции Соединенных Штатов . [48] В воскресенье он одобрил синий закон штата, ограничивающий коммерческую деятельность, отметив, что, хотя такие законы были созданы для поощрения посещения христианских церквей , современные законы штата Мэриленд были призваны «обеспечить единый день отдыха для всех граждан» в воскресенье. на светской основе и продвигать светские ценности «здоровья, безопасности, отдыха и общего благополучия» через общий день отдыха. Тот факт, что этот день совпадает с христианской субботой, не является препятствием для светских целей государства; оно не снижает его эффективности в светских целях и не мешает приверженцам других религий соблюдать свои собственные святые дни. [49]
Макгоуэн был лишь одним из четырех дел о закрытии воскресенья, решение которых было принято судом совместно в мае 1961 года. В деле Галлахер против Crown Kosher Super Market of Mass., Inc. [ 50] суд вынес решение против кошерного гастронома, который закрылся в субботу, но был открыт. в воскресенье. Двумя другими делами были «Браунфельд против Брауна » [51] и «Два парня из Харрисон-Аллентаун, Инк. против МакГинли» . [52] [53] Председатель Верховного суда Эрл Уоррен заявил, что «штат стремится выделить один день среди всех других как день отдыха, отдыха, оздоровления и спокойствия - день, когда все члены семьи и общества имеют возможность проводить время и наслаждаться вместе, день, в который царит относительная тишина и отстраненность от повседневной напряженной коммерческой деятельности, день, когда люди могут навещать друзей и родственников, которых нет в рабочие дни». [24]
В марте 2006 года судьи Техаса поддержали закон штата, согласно которому автосалоны должны закрываться каждые выходные по субботам или воскресеньям. [54]
Синие законы также существуют на полинезийских островах Кука и Ниуэ . На Островах Кука это был первый письменный закон, принятый Лондонским миссионерским обществом в 1827 году с согласия арики (вождей). Законы Ниуэ запрещают определенные виды деятельности в воскресенье, что отражает историю соблюдения христианской субботы в стране .
В Королевстве Тонга Кодекс Вавау (1839 г.) представлял собой форму синего закона, вдохновленную учениями методистских миссионеров . С принятием Конституции Тонги 4 июня 1875 года шестой пункт гласит: «День субботний должен соблюдаться в Тонге святым, и никто не может заниматься своим ремеслом или профессией или вести какую-либо коммерческую деятельность в субботу, кроме как в соответствии с законом». и любое соглашение, заключенное или засвидетельствованное в этот день, недействительно и не имеет юридической силы».
{{citation}}: CS1 maint: date and year (link)Однако была внесена поправка, согласно которой правоприменение оставалось на усмотрение провинций, так что в основном во французском Квебеке оно оставалось мертвой буквой. Католическая воскресная лига была создана в 1923 году для борьбы с этой слабостью и продвижения ограничений субботы в этой провинции, особенно в отношении кинотеатров.
В 1922 году, вдохновленная пастырским письмом, порицающим небрежное соблюдение воскресенья как дня отдыха, была образована Ligue du Dimanche (Воскресная лига). В течение четырнадцати лет Лига агитировала за законодательство о субботе, особенно против кинотеатров.