«Лютер» — американский биографический драматический фильм 1974 года побиографической пьесе Джона Осборна , рассказывающий о жизни Мартина Лютера . Это был один из восьми фильмов в первом сезонесерии пьес Американского кинотеатра , экранизированных в кино. Он был спродюсирован Эли Ландау , срежиссирован британским режиссером Гаем Грином и снят на студии Shepperton Studios в Англии. Фильм представляет Мартина Лютера и его наследие для оценки мира. Молодой рыцарь-рассказчик ( Джулиан Гловер ) — персонаж « обывателя », который противостоит Лютеру за поддержку подавления крестьянского восстания 1524–1526 годов.
Временной промежуток, охватываемый фильмом, составляет 1506–1526 годы: от завершения Лютером своего послушничества в августинском монастыре в Эрфурте до времени сразу после рождения его первого сына Ганса (р. 7 июня 1526 г. [1] ). Рассказ ведется от лица Джулиана Гловера , который изображает молодого рыцаря в традициях Ульриха фон Гуттена и Франца фон Зикингена . Он критикует Лютера за то, что тот не смог завершить свою «революцию», поддержав крестьян в их восстании: «Ты мог бы это сделать, Мартин». Лютер сталкивается с этим в ходе фильма еще шесть раз, что дает ему возможность защитить себя собственными словами. Метафора запора и метеоризма используется для обозначения перехода Лютера от неуверенности к уверенности в жизни.
Лютер поднимается на свою кафедру, скованный судорогами, в 1525 году во время Крестьянского восстания . Раненый рыцарь вкатывает павшего товарища, празднует достижения Лютера, но обвиняет его в том, что он бросил своих сторонников. Лютер отрицает это, и рыцарь вытирает кровь по белому стихарю Лютера .
Фильм переносит нас в августинский монастырь в Эрфурте в 1506 году, когда Лютер становится монахом. Рыцарь объясняет, что Лютер стремился защитить себя от демонов и преуспел в « советах совершенства », чтобы подавить внутренние сомнения. Лютер подает еду, чистит уборные, моет посуду, дрожит в постели и шагает в молитве, говоря: «Я боюсь темноты и дыры в ней... и нет ей дна!» Пораженный своей греховностью, он покидает стойла поющих монахов и падает. Рыцарь сообщает, что он справился с сомнениями, «бросив их» в свой кишечник, т. е. заболев запором.
Перед первой мессой, которую он отслужил, брат Вайнанд сообщил ему, что его отец будет присутствовать на ней, и, облачая Лютера, заставил его исповедать Апостольский Символ веры , повторив «прощение грехов», чтобы сказать ему, что «Бог не гневается на тебя. Это ты гневаешься на Него».
Лютер представляет Иисуса как грозного судью на радуге с увещевающим мечом. В мессе он кажется забывчивым. Ганс Лютер ругает его за то, что он не почтил отца и мать, когда оставил закон, чтобы уйти в монастырь, и говорит, что, по его мнению, Лютер убивает себя. Лютер говорит, что видение побудило его пообещать Святой Анне стать монахом и он почувствовал себя ближе к своему отцу.
Рыцарь комментирует: «Так закончилось восхваление, и началось богохульство». Иоганн Тетцель проповедует индульгенции с помпой, утверждая, что они дадут прощение даже тому, кто применит насилие к Деве Марии . Лютер встречается со своим наставником генеральным викарием Иоганном фон Штаупицем, который обвиняет его в том, что он ненавидит власть и делает ее нелепой из-за скрупулезного соблюдения монастырских правил. Штаупиц призывает его критиковать церковь на латыни, а не на немецком, чтобы не поощрять мятеж.
Лютер проповедует накануне Дня всех святых 1517 года, вспоминая, как он открыл евангелие оправдания только верой, находясь в отхожем месте. Он заявляет, что кто-то должен «повесить колокольчик на кошку», и публикует свои Девяносто пять тезисов . Столкнувшись с Тетцелем и Томасом кардиналом Каэтаном де Вио в Аугсбурге в 1518 году, Каэтану предупреждает, что если Лютер не отречется от своих «ошибок и проповедей», христианское единство рухнет. Лютер отказывается, и Каэтану приходит к выводу: «Этот человек ненавидит себя, и если он пойдет на костер, Тетцель, ты можешь написать это: «Он мог любить только других».
Лютер сжигает папскую буллу Exsurge Domine и у него случается припадок. Молясь, он напоминает Богу, что борется за свое дело, и задается вопросом, умер ли Бог, но приходит к выводу, что Бог не может умереть, а только скрывается.
На Вормсском рейхстаге инквизитор Иоганн Экк противостоит Лютеру, прерывая его речь «Здесь я стою», чтобы предупредить, что жадные простолюдины будут подстрекаться к восстанию, если Лютер не отречется. Лютер отказывается, и рыцарь ликует, что Лютер мог бы возглавить успешное восстание, но с отвращением вспоминает, что Лютер выступал за уничтожение мятежников в своем труде « Против убийственных, воровских орд крестьян ». Пока Лютер декламирует это, император и князья уходят, чтобы подавить восстание.
Лютер бродит по опустошенной рыночной площади, полной убитых крестьян, и отвечает: «Бог — мясник. Обращайтесь к нему со своими оскорблениями», — и ссылается на жертвоприношение Исаака Авраамом , делая вывод, что Бог дарует жизнь перед лицом смерти.
Столкнувшись со Штаупицем, навещающим Мартина и его жену Кэти, Лютер признает, что у крестьян были причины, но что толпы нерелигиозны. Штаупиц с облегчением слышит, что Лютер не был уверен в Вормсе. Лютер молится: «Помоги моему неверию». Лютер утверждает, что вдыхание воздуха в лицо дьявола отпугивает его: переход от состояния анальной задержке к состоянию анальной выталкиваемости показывает, что человек преодолел свои сомнения и страхи. Лютер берет ребенка Кэти на свою кафедру и уверяет его, что «тьма не такая уж густая», что они должны надеяться, что Христос будет верен своему слову: «Еще немного, и вы не увидите Меня, а потом еще немного, и увидите Меня» (Иоанна 16:16).
... фильмы Американского кинотеатра успешно запечатлели великие драматические постановки с огромным актерским и режиссерским талантом таким образом, что вряд ли когда-либо это удастся повторить, и «Лютер» — прекрасный пример такого достижения.