Династия Вагела правила регионом Гуджарат в Индии в 13 веке нашей эры со столицей в Дхолке . Они были последней индуистской династией, правившей Гуджаратом до мусульманского завоевания региона .
Первые члены семьи Вагела служили династии Чаулукья в XII веке нашей эры и утверждали, что являются ветвью этой династии. В 13 веке, во время правления слабого царя Чаулукья Бхимы II , генерал Ваггелы Лаванапрасад и его сын Вирадхавала получили большую власть в королевстве, хотя номинально продолжали признавать сюзеренитет Чаулукья. В середине 1240-х годов сын Вирадхавалы Висаладева узурпировал трон, и его преемники правили Гуджаратом до тех пор, пока Карна Вагела не потерпел поражение от Нусрат-хана [4] из Делийского султаната в 1304 году нашей эры и не потерял Гуджарат.
Вагела узурпировали власть династии Чаулукья . Согласно летописцу XIV века Мерутунге , самый ранний известный член семьи Вагела – «Дхавала» – женился на тете по материнской линии монарха Чаулукья Кумарапалы . Придворный поэт Вагела Сомешвара описал семью Вагела как ветвь семьи Чаулукья. [5]
Вагела называли себя Чаулукья и заявляли о том же мифологическом происхождении, что и Чаулукья. Надпись Кхамбхата первого монарха Ваггелы Висаладевы дает следующее описание мифа: Однажды Брахма думал, кто уничтожит сыновей Дити (то есть Даитьев или демонов). Внезапно из чулуки Брахмы выпрыгнул воин . Этот герой по имени Чаулукья дал начало линии Чаулукья, в которой родился Арнораджа Вагела. [5]
Название династии «Вьяграпаллия» и ее сокращенная форма «Вагела» происходят от названия деревни Вьяграпалли (буквально «логово тигра»). [5]
Арнораджа, сын Дхавалы и тети Кумарапалы по материнской линии, был первым членом семьи Ваггела, получившим важное значение. Судя по всему, он участвовал в военной кампании в Саураштре , когда служил Кумарапале. Надпись храма Муралидхара, обнаруженная в деревне Десан Бхилода Талука, приписывает ему завоевание Саураштры. По словам писателя XIII века Удаяпрабхи Сури , Кумарапала подарил Арнораджу деревню Бхимапалли за его услуги. Вполне возможно, что Арнораджа получил деревню за свою роль в походе Кумарапалы на Саураштру. Вероятно, он служил заместителем командира в этой кампании, хотя записи Вахгелы позже преувеличили его роль. По мнению историка А. К. Маджумдара, деревня Бхимапалли могла быть такой же, как деревня Вьяграпалли, от которой произошло название династии. [5]
Арнораджа стал известен во время правления потомка Кумарапалы Бхимы II . Воспользовавшись молодым возрастом Бхимы, губернаторы провинций восстали против него. [5] Арнораджа остался верен королю и, похоже, победил повстанцев, включая вассальных правителей Медапаты и Чандравати . У Бхимы были и другие верные офицеры, такие как Пратапамалла и Джагаддева, но в записях Ваггелы вся заслуга в подавлении восстания принадлежит Арнораджу. [6]
Лаванапрасада (псевдоним Лаваньяпрасад) был сыном Арнораджи и Салакханадеви. [7] Согласно легенде, упомянутой Мерутунгой, Лаванапрасад родился, когда Арнораджа был самантой (феодалом) на службе Кумарапалы. Когда Кумарапала услышал при своем дворе известие о рождении ребенка, он заявил, что сына Арнораджи ждет блестящее будущее. [6] Будучи подданным Бхимы, Лаванапрасада занимал ранги Маха-мандалешвары и Ранаки . Его феодальным владением была Дхавалакакка (или Дхолка). [6] Более поздняя надпись Дабхой описывает его как короля страны Гурджара . [8]
Вирадхавала был сыном Лаванапрасада и Маданараджни. [7] Согласно рассказу Мерутунги, Маданараджни покинула Лаванпрасад и начала жить с Девараджем, который был мужем ее умершей сестры. Маданараджни взял с собой Вирадхавалу, но мальчик вернулся к отцу Лаванапрасаду, когда вырос, и ему стало стыдно за ситуацию. [6]
Во время правления Бхимы II Лаванапрасад и Вирадхавала отразили вражеские вторжения и спасли королевство Чаулукья. Вирадхавала, вероятно, умер во время правления Бхимы, поскольку его сын Вишаладева стал Махамандалешварой Ранакой к 1239 году нашей эры. [6]
Преемственность Вишаладевы оспаривалась человеком по имени Вирама. Согласно колофону рукописи 1239 г. н.э. (1296 г. до н. э. ), Вирама носил титул Махамандешвара Ранака как подчиненный Бхимы II. Столица его княжества находилась в Видьютапуре. [9]
По словам средневекового летописца Раджашекхара Сури, Вирама был младшим братом Вишаладевы. Рассказ Раджашекхары о Вираме выглядит следующим образом: Однажды банья (торговец) сделал более дорогой подарок вайшнавскому храму, чем Вирама. Это раздражало Вираму, который пытал банию . В наказание Вирадхавала сослал Вираму в место под названием Вирамаграма. После смерти Вирадхавалы министр Ваступала помог Вишаладеве стать преемником его отца. Вирама пытался оспорить это правопреемство, но безуспешно. Он удалился в Джавалипуру (современный Джалор), где искал убежища у своего тестя Удаясимхи . Однако Ваступала оказал давление на Удаясимху, чтобы тот убил Вираму. [10]
Рассказ Раджашекхары о династии вообще содержит много неточностей. Исторические данные показывают, что Вирама на самом деле был братом (или сводным братом) Вирадхавалы и, следовательно, дядей Вишаладевы. Согласно записям Ваггелы, братом Вишаладевы был Пратапамалла. [9] Историк А. К. Маджумдар отвергает рассказ Раджашекхары о смерти Вирамы. Согласно теории Маджумдара, Удаясимха бросил вызов сюзеренитету Чаулукья, а Вирама сражался вместе с ним как верный подчинённый Бхимы II. Вирама, вероятно, был убит в битве с Удаясимхой, а не по приказу Ваступалы, как утверждает Раджашекхара. [11]
Во время правления Бхимы II Вагела стали фактическими правителями королевства Чаулукья. Надписи в Гирнаре предполагают, что к 1231 году н.э. (1288 г. до н. э. ) Лаванапрасад принял титул Махараджадхираджа («царь великих царей»), а его сын Вирадхавала принял титул Махараджа («великий царь»). Однако Вагела продолжали номинально признавать Бхиму и его преемника Трибхуванапалу своими повелителями. [12]
Сын Вирадхавалы Вишаладева взошел на трон Гуджарата где-то около 1244 года нашей эры. Как он узурпировал власть, неизвестно: возможно, последний царь Чаулукья Трибхуванапала умер без наследника или потерпел поражение от Вишаладевы. [13] Висаладева вторгся в малва , которая была ослаблена из-за вторжений со стороны Делийского султаната . Он встретил небольшое сопротивление в малва и победил царя Парамара Джаитугидеву . Висаладева также победил правителя Мевара , возможно, царя Гухил Теджасимху . Он отразил несколько вторжений с юга Ядавов Девагири . Однако позже он потерпел поражение от последующих царей Ядавов. Возможно, в качестве шага против Ядавов он заключил брачный союз с Хойсалами , южными соседями Ядавов. [14]
Преемник Вишаладевы Арджунадева взошел на трон около 1262 года нашей эры. О событиях его правления известно немногое, за исключением того, что он потерпел поражение от Ядавов. [15] Его старший сын Рама сменил его и правил несколько месяцев. Впоследствии на трон взошел его младший сын Сарангадева. [16]
Сарангадева победил Парамаров и Ядавов. [17] Согласно записям Ваггелы, где-то в 1285 году или раньше он отразил вторжение турушек ( тюркского народа). Современные историки по-разному идентифицируют этих турушек как монгольских налетчиков или войск Балбана . [18] Сарангадева также послал экспедицию против вождя Джетвы Бхану. [19]
Около 1296 года Сарангадеве наследовал сын Рамы Карна . В 1299 году делийский султан Алауддин Халджи послал армию для разграбления Гуджарата. Согласно многочисленным средневековым хроникам, Карна похитил жену своего министра Мадхавы и убил брата Мадхавы. В отместку Мадхава подстрекал Алауддина вторгнуться в Гуджарат. [20] [21]
В 1304 году Карна навсегда потерял свой трон после второго вторжения из Дели. Согласно стихотворению Амира Хосрова «Ашика» , вторжение произошло по просьбе бывшей жены Карны Камалы Деви, которая была захвачена войсками Алауддина во время первого вторжения. Через восемь лет после вступления в гарем Алауддина Камала Деви попросила Алауддина забрать ее дочь Девалу Деви из Гуджарата. Хотя Карна согласился на это требование, Алауддин приказал своей армии во второй раз вторгнуться в Гуджарат. Ашика исторически ненадежен, но некоторые писатели позднего средневековья представляют его повествование как историю. Другие средневековые летописцы по-разному рассказывают об этом инциденте, некоторые из них опускают часть просьбы Камалы Деви. [22]
Никакой конкретной информации о потомках Карны II нет. Надпись 1498 года н. э. показывает, что семья клана Вагела правила в месте под названием Дандахи в качестве подчиненных мусульманского правителя Махмуда Бегады . Правители государства Рева также заявляли о своем происхождении от Ваггел через одного Бхимадеву. [23]
Список известных членов семьи Вагела приведен ниже: все люди являются сыновьями своих предшественников, если не указано иное. К досуверенным членам семьи относятся: [24]
К суверенным правителям Вагелы относятся: [24]
Во время правления Ваггелы монеты Гадхайи все больше теряли свою внутреннюю ценность, которая оставалась неизменной в течение двух столетий при Чаулукьясе. В биллонной монете Чаулукья весом 4,4 г стабильное содержание серебра составляло 2,02 г, из которых оно снизилось до 1,83 г в монетах Вишала-дева, а в последующих выпусках содержание серебра было меньше - всего 0,73 г. Во время стабильного чистого содержания серебра монеты Гадхайя использовались в международной торговле от Афганистана до Декана. Поскольку его внутренняя ценность уменьшилась, его распространение сократилось до площади современного района Хеда и его окрестностей. Эти монеты последовали за монетами танка в Дели. В различных литературных источниках и эпиграфах монеты Вишала-дева упоминаются как Висаламалла прия дра ( дра означает драма), или Висала прия дра , или Висалапри дра . На монетах Сарангадева и Карнадевы на аверсе был изображен слон, обращенный влево, а на реверсе - легенды. В легендах говорится: Шри Саранга-де ... и Шри Карна/девасья или Шри Карна/деваса . На другой монете Карнадева на лицевой стороне изображена Кумбха (ваза), окруженная рамкой из точек и линий, а на реверсе имеется такая же легенда. Другой тип его медных монет изображал на аверсе льва, обращенного влево, и такую же легенду на реверсе. [25]
Во время их правления богатыми купцами и министрами Ваступалой и Теджапалой, которые также служили министрами и генералами, был построен ряд храмов , в том числе один из храмов Дилвара на горе Абу и храмы Гирнар Джайн . [26] Фактически, Киртикаумуди , биография Ваступалы, написанная Сомешварой , королевским священником, также является важным источником истории династии. [27] [25] Вишала-дева построил или восстановил форт Дхарбхавати ( Дабхой ), который хорошо известен своей сложной резьбой и воротами. [25] Он построил пратоли , храмы и вапи в Дарбхавати (Дабхой), завершенные примерно к 1255 году нашей эры. Из четырех ворот Хира Бхагол (с прилегающими к нему храмами), возможно, был построен во время правления Вишаладевы, в то время как трое других ворот, возможно, были построены Теджапалой, как указано в джайнских прабандхах . [28] Ступенчатый колодец Сатмукхи в Дабхои представляет собой храм, построенный над резервуаром с семью колодцами, приписываемыми ему. [29]
Утверждается, что ступенчатый колодец Ра Кхенгар между Вантали и Джунагадхом был построен Теджапалой. [29] Мадхавав в Вадхване был построен в 1294 году нашей эры (Викрам Самват 1350 г.) Нагар-брахмином Мадхавом и Кешавом, министрами при дворе последнего правителя Ваггелы Карны. Примерно в этот период была построена кунда в Кападвандже . [28] Ступенчатый колодец Батрис Кота в Кападвандже, возможно, принадлежал 13 веку из-за его сходства со ступенчатыми колодцами Мадха и Викия. [29]
Строительная деятельность Ваступалы и Теджпалы упоминается как в надписях, так и в произведениях современных писателей. К этим работам относятся «Киртикаумуди » Сомешвары , «Шакуника-вихара-прашасти» Джаясимхасури, «Дхармабхьюдая-махакавья» и «Сукрита-киртикаллолини» Удаяпрабхасури , «Сукритасамкиртанам » Арисимхи , «Прашашти» Нарендрапрабхасури, «Ревантагири-расу» Виджаясенасури. и Абу-раса Палханапутры . Более поздние работы включают «Прабандха-Чинтамани » Мерутунги (1309 г. н.э.), «Вивидх-тиртха-кальпа» Джинапрабхи (начало 14 века), «Прабандха-коша » Раджашекхарасури (1349 г. н.э.) и «Ваступапала-чаритам» Джинахаршасури (1441 г. н.э.). [28]
Ваступалой и Теджапалой было построено более пятидесяти храмов, не считая большого количества реконструкций и инсталляций изображений. Идрамандапа и шесть других храмов были построены Ваступалой на холме Шатрунджайя . Он также построил Ваступла-вихару и храм Паршванатхи на Гирнаре . Он также построил храм Адинатхи в Дхолке и Аштапада-прасад в Прабхасе . Теджапала построил Асраджа-вихару в Анахилапатаке и Джунагадхе за заслуги своего отца. Он также построил храм Неминатх в Дхолке и храм Адинатх в Прабхасе. В память о своей матери Кумарадеви он построил храмы в Кхамбате и Дабхое . Он также построил храмы в Тараде , Карнавати , Годхре , Шатрунджае, Гинаре, Павагаде , Навсари и ряде других мест. Его величайший храм — храм Неминатх на горе Абу. [28]
Из всех этих храмов, построенных братьями, сохранились лишь немногие, такие как Ваступала-вихара в Гирнаре (1231 г. н.э.), храм Неминатх в Абу и храм в Прабхасе. Другими сохранившимися храмами этого периода являются храм Самбхаванатхи в Кумбхарии , джайнский мраморный храм в Саротре и храм Панч-Пандавы в Шатрунджае. [28]
Князья Вагела покровительствовали строительству храмов и гражданской архитектуры. Лаванапрасад построил храмы Аналешвара и Салакшанешвара за заслуги своих родителей. Его сын Вирамдева построил храм Вирамаешвара. Храмы Рупанараяна и Баланарайана упоминаются в гранте Кади 1261 года нашей эры. [28]
Джайнский торговец Джадагуша , как упоминает Сарванандасури в своей биографии «Джагадучарита» , построил и отремонтировал большое количество джайнских, а также брахманических храмов и гражданских построек. Его некоторые известные постройки между 1250 и 1270 годами нашей эры - это храм Ришабха в Дханке, храм с 24 девкуликами в Вадхване , храм на холме Шатрунджайя и храм с 52 девкуликами в Севади. Петхада-расу (1304 г. н. э.), « Гурвавали » Мунисундарасури (ок. 1459 г. н. э.), « Упадешатарангини » Ратнамандиры Гани (ок. 15 века) и « Сукритасагара » Ратнаманданы (ок. 15 века) являются важными источниками жизни и творчества министра Петхады из Мандавагадха . Он построил 84 джайнских храма. Его известные храмы находятся в Шатрунджае, Прабхасе, Дхолке и Салакшанапуре, построенные около 1264 года нашей эры. В этот период Шравака Джалли построил храмы Паршванатхи и озера Джаласара. [28]
Сохранившиеся храмы этого этапа включают храм Калика и храм Вайдьянатха в Дабхое , старый храм в Мотабе, джайнский храм и храм Нилкантхи в Мияни и джайнский храм Канткот в Катче . [28]