Ваагн Норайр Дадрян ( армянский : Վահագն Տատրեան ; 26 мая 1926 — 2 августа 2019) — армяно - американский социолог и историк , родившийся в Турции , профессор социологии, историк и эксперт по геноциду армян . [1]
Дадрян родился в 1926 году в Турции в семье, потерявшей многих членов во время геноцида армян . [2] Дадрян сначала изучал математику в Берлинском университете , после чего решил переключиться на совершенно другую область, и изучал философию [3] [4] в Венском университете , а позже международное право в Цюрихском университете. . Он защитил докторскую диссертацию. по социологии в Чикагском университете . [ нужна цитация ] Дадрян понимал многие языки, включая немецкий , английский , французский , турецкий , османский турецкий и армянский , и работал в архивах разных стран. [5] Томас де Ваал предполагает, что исследование Дадряна было мотивировано политической повесткой дня, отмечая, что Дадрян написал в 1964 году письмо в The New York Times, в котором спрашивал: «На каких мыслимых основаниях армянам может быть отказано в праве вернуть свои исконные территории, которые Турция поглощены после резни их жителей?" [6]
За исследования в области изучения геноцида армян он был удостоен звания почетного доктора Национальной академии наук Армении , а позже, в 1998 году, он стал членом академии и был удостоен награды президента Армении , высшего представителя республики. культурная награда, медаль Хоренаци . В 1999 году Дадрян был награжден от имени Святого Престола Киликии медалью Месроба Машдоца. [7] Фонд Гарри Франка Гуггенхайма спонсировал его как директора крупного проекта по изучению Геноцида, кульминацией которого стала публикация статей, в основном в журналах, посвященных Холокосту и Геноциду . Он был основным докладчиком на праздновании столетия юридической школы Джона Маршалла и прочитал лекцию в Палате общин Великобритании в 1995 году. Он также получил Почетную медаль острова Эллис . [2] Он читал лекции на французском, английском и немецком языках в Свободном университете Берлина , университетах Мюнхена , Пармы , Турина , Цюриха , Уппсалы , Франкфурта-на-Майне , Кёльна , Бохума , Мюнстера , Амстердама , Утрехта , Женевы , Брюсселя. и Парижский центр ЮНЕСКО . [8]
В 1970–1991 годах Дадрян был профессором социологии в Колледже Государственного университета Нью-Йорка в Генезео .
Дадрян был директором отдела исследований геноцида в Институте Зорян .
Дадрян скончался 2 августа 2019 года в возрасте 93 лет. [9] После его смерти президент Армении Армен Саркисян направил письмо с соболезнованиями семье и друзьям Дадряна. [10] В соответствии с его желанием, его останки были кремированы и перевезены в Армению для захоронения. [11] Дадрян был похоронен на Тохмахском кладбище в Ереване , Армения, после государственной церемонии и посещения Национальной академии наук Армении . [11]
В августе 2022 года бывший ученик и коллега Дадряна Танер Акчам и другие обратили внимание на тот факт, что могила историка на Тохмахском кладбище в Ереване осталась без опознавательных знаков и без присмотра. [11] Затем могилу расчистили и установили временный маркер. [11] В 2019 году правительством Армении была создана государственная комиссия по захоронению для участия в похоронах Дадряна. [11] Представитель МИД Армении пояснил в Твиттере, что работы над надгробием Дадряна были отложены по «объективным причинам», таким как пандемия COVID-19 и война в Нагорном Карабахе 2020 года, но вскоре возобновятся. [12]
Роджер В. Смит похвалил книгу Дадряна « История геноцида армян» как «редкую работу, на создание которой ушло более 20 лет, которую одновременно интересно читать, она всеобъемлюща по объему и непревзойденна по документированию описываемых ею событий». [13] По словам Уильяма Шабаса , президента Международной ассоциации исследователей геноцида , «исторические исследования Дадриана Геноцида армян основаны на богатом понимании юридических вопросов», и «его вклад как в историческую, так и в юридическую науку огромен». ." [14]
Специалист по Геноциду армян 1915–1923 годов, его большой вклад в расследование этого события посредством многоязычных оригинальных исследований в ряде архивных коллекций по всему миру запечатлел его как одного из выдающихся мыслителей природы Геноцида армян. и как это было осуществлено.
- Пол Р. Бартроп и Стивен Л. Джейкобс , Пятьдесят ключевых мыслителей о Холокосте и геноциде, с. 79
По словам Дэвида Брюса Макдональда , Дадрян является «выдающейся фигурой в области истории геноцида армян». [15] Танер Акчам пишет, что, используя собственный метод Джастина Маккарти подсчета численности населения и классификации людей, Дадрян показал нелепость утверждения о том, что «события 1915 года на самом деле были гражданской войной между армянами и турками». [16] Немецко-швейцарский ученый Ханс-Лукас Кизер пишет, что документы, касающиеся пятнадцати турецких министров, опубликованные В. Дадряном, лучше всего отражают представление министров об их ответственности за «злоупотребления», совершенные в отношении османских армян. [17]
Де Ваал заявляет, что «анализ, который представляет Дадрян, сегодня выглядит скорее как востоковедный, более сложная версия послевоенной туркофобской литературы союзников». [6] Де Ваал, а также Малкольм Э. Япп из Лондонского университета заявляют, что работа Дадриана больше напоминает аргументы прокурора, чем аналитическую историю. [6] [18] Теория Дадриана о том, что геноцид возник по довоенным образцам, был вызван исламом и «репрессивными и кровавыми аспектами османской культуры», была отвергнута большинством историков 21 века, хотя и изложена в книге « Тридцать» 2019 года. -Год геноцида . [6] [19] Рональд Суни объясняет отход от предыдущей историографии: «Ни Дадриан, ни Балакян не объясняют, почему религия должна была привести к геноциду и насилию в первый год мировой войны, но не на протяжении всей истории Османской империи и ислама». [20]
По словам Дональда Блоксэма , обвинения, выдвинутые Дадрианом, «часто просто необоснованны», особенно «идея о роли Германии в формировании политики геноцида». [21] Блоксэм заявляет, что, хотя Дадриан поддерживает подлинность так называемых «Десяти заповедей», с другой стороны, «большинство серьезных историков признают, что этот документ в лучшем случае сомнительный и, вероятно, является подделкой». [22] По словам немецкого историка Тессы Хофманн , «непоследовательность Дадриана подверглась резкой критике со стороны ученых». [23]
Мэри Шеффер Конрой, профессор русской истории в Университете Колорадо в Денвере , и Хилмар Кайзер критикуют тон Дадриана и неспособность использовать турецкие архивные источники. [24] [25]
Вскоре после того, как он поселился в Соединенных Штатах, 4 января 1955 года, он был арестован в Чикаго по обвинению в сексуальных преступлениях с участием 10-летнего мальчика. Согласно сообщению Chicago Daily Tribune , Дадрян был арестован в своем доме полицейским по жалобе отца мальчика и обвинен в преступлении против природы и преступлении против ребенка. Ребенок рассказал полиции, что Дадрян остановил его на улице и уговорил пойти к Дадряну домой, попросив мальчика отнести пакет. [26]
В 1979 году пять студентов SUNY Geneseo заявили о сексуальных домогательствах на Дадриана . В 1981 году арбитр признал Дадряна виновным по четырем пунктам обвинения, но отклонил ряд других. Он постановил, что Дадрян должен быть отстранен от должности на один месяц без сохранения заработной платы. [27] После этого решения члены университетского сообщества сформировали группу Geneseo «Комитет против сексуальных домогательств», и сотни людей подписали петицию, призывающую администрацию колледжа «защитить студентов от дальнейших преследований со стороны профессора Дадриана». [28] [29] Дадрян был освобожден от занимаемой должности в 1991 году после новых обвинений в сексуальных домогательствах. 24 апреля 1990 года Дадрян вернулся в колледж после посещения нескольких международных конференций по изучению геноцида и начал преследовать своего 18-летнего ученика. Администрация колледжа предложила 64-летнему профессору добровольную отставку, но Дадрян обжаловал это решение и проиграл. [28]
Книги и статьи Дадряна переведены более чем на 10 языков:
Награды, врученные Дадряну, включают: [30]
Книгу портят несколько опечаток и небольших фактических ошибок, таких как утверждение о том, что русско-османские отношения всегда были враждебными в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Однако наиболее вопиющими недостатками этой книги являются ее полемический тон, схематичность и неспособность использовать турецкие архивные источники. Таким образом, хотя книга дает интригующее представление об османско-курдских отношениях и взглядах отдельных турецких государственных деятелей на армян, а также предлагает убедительные теории турецких массовых убийств армян, она не документирует эти теории убедительно. Таким образом, в целом это неудовлетворительно. Эта книга является скорее журналистским произведением, чем основательной историей, и не рекомендуется к прочтению.