Джастин А. Маккарти (родился 19 октября 1945) — американский демограф , бывший профессор истории в Университете Луисвилля , в Луисвилле, Кентукки . Он имеет степень почетного доктора Университета Богазичи (Турция), награжден Орденом «За заслуги перед Турцией» (в 1998 г.), является членом правления Института тюркских исследований [1] [2] и Центра евразийских исследований (AVIM). ). [3] Областью его специализации является история поздней Османской империи . [4] [5]
Работа Маккарти подверглась резкой критике со стороны многих ученых, которые охарактеризовали взгляды Маккарти, защищающие турецкие зверства против армян, как отрицание геноцида . [6] [7] [8] [9] Ханс-Лукас Кизер считает, что Маккарти имеет «неоправданную предвзятость в отношении официальной позиции Турции». [10]
Маккарти служил в Корпусе мира в Турции с 1967 по 1969 год, где преподавал в Ближневосточном техническом университете и Университете Анкары . [11] Он получил докторскую степень. в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1978 году. [12] Позже он получил степень почетного доктора Университета Богазичи . [11] Маккарти также является членом правления Института тюркских исследований . [1] [2]
Исследования Маккарти сосредоточены на периоде распада Османской империи. Он считает, что ортодоксальные [ необходимы разъяснения ] западные истории упадка Османской империи предвзяты, поскольку они основаны на свидетельствах предвзятых наблюдателей: христианских миссионеров и официальных лиц (христианских) стран, которые находились в состоянии войны с османами во время Первой мировой войны. [13] [14] [15]
Умея читать на османском турецком языке, Маккарти сосредоточил свое внимание на изменениях в этническом составе местного населения. Так, он писал об этнических чистках мусульман на Балканах и Кавказе, а также о резне армян в Анатолии. [13]
Некоторые ученые, критикующие Маккарти, признают, что его исследования жертв среди мусульманского гражданского населения и количества беженцев (19 и начало 20 веков) открыли ценную перспективу, которой ранее пренебрегали на христианском Западе: миллионы мусульман также страдали и умирали в эти годы. [16] [17] Дональд Бличер, хотя и признавал, что Маккарти является протурецким, тем не менее назвал « Смерть и изгнание» «необходимой корректировкой» модели, согласно которой все жертвы конфликта являются христианами, а все преступники - мусульманами. [17] Однако другие обвиняют Маккарти в преувеличении числа мусульманских жертв на Балканах . [18]
В настоящее время Маккарти сосредоточен на факторах, которые привели к потерям Османской империи на Востоке в Первой мировой войне. [13] По его словам, ключевыми событиями являются битва при Сарыкамыше и то, что он называет «армянским восстанием» в Ване . [19] Норман Стоун похвалил книгу Джастина Маккарти « Турки-османы » : «смелую научную попытку, не уклоняющуюся от экономической стороны». [20] Точно так же «Османские народы и конец империи» были рекомендованы « Учителем истории» . [21]
Маккарти также работал, особенно над « Созданием устойчивых предрассудков» , уделяя особое внимание антитурецким предрассудкам , распространявшимся с начала XIX века по 1922 год.
Маккарти согласен с тем, что большое количество армян было убито или умерло неестественными причинами во время массовых убийств 1915–1923 годов , но он утверждает, что миллионы мусульман [22] в регионе также были убиты в этот период, и многие из них были «от рук армян повстанцы и милиция». [23] Он утверждал, что все эти смерти во время Первой мировой войны были результатом межобщинной войны между турками, курдами и армянами, голода и болезней и не были связаны с намерением или политикой совершения геноцида со стороны Османской империи. Маккарти активно публиковал результаты своей работы и анализа того, что у османов никогда не было официальной политики геноцида, санкционированной государством, посредством книг, статей, конференций и интервью. [24] Это сделало его объектом серьезной критики со стороны историков и организаций. Он был одним из четырех ученых, принявших участие в спорных дебатах, организованных PBS о геноциде армян в 2006 году. [25] Авиэль Рошвальд описывает «версию этих событий» Маккарти как «оборонительно протурецкую». [26]
Майкл М. Гюнтер поздравил Джастина Маккарти с организацией «Мусульмане и меньшинства» : «Его работа явно является лучшей из имеющихся по этой теме и заслуживает пристального внимания любого серьезного, бескорыстного ученого»; а «его цифра» потерь армян (600 тысяч человек) «вероятно, самая точная из имеющихся у нас». [27] Работу Джастина Маккарти по демографии анатолийского населения, особенно армян, также рекомендовал Жиль Вайнштейн , профессор османской истории в Коллеж де Франс . [28] И Гюнтер [29] , и Вайнштейн [30] были обвинены в отрицании Геноцида армян.
Историк Деннис П. Хапчик в статье «Американское историческое обозрение» пишет о « Смерти и изгнании: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922» (1996):
Можно выбирать аргументы с конкретной интерпретацией событий, изображенных в работе, но статистические данные в целом оказываются достоверными. Маккарти удается предоставить фактический материал для приведения европейской историографии позднейшей Османской империи в более объективное равновесие. [31]
Историк Роберт Олсон, написавший в Международном журнале исследований Ближнего Востока, говорит о той же книге:
Как и все другие работы автора, эта предлагает позиции, которые становятся основой для опровержений, разногласий, контраргументов, различных интерпретаций и, возможно, некоторых взаимных обвинений. Тем не менее, солидная демографическая работа Джастина Маккарти способствует достижению лучшего баланса и понимания, которого он так горячо желает в истории этих регионов и народов. [32]
Историк и специалист по Османской империи Майкл Роберт Хикок, пишущий в «Обзоре ближневосточных исследований» и рецензирующий ту же книгу, отметил ее «отличную услугу» ученым и широкому кругу читателей как работу, документирующую человеческие страдания, но обвинил Маккарти в выборочном использовании источников и сказал:
Хотя ему удается рассказать о бедственном положении мусульманских общин, он менее успешен в демонстрации государственной политики или доказательстве намерений. Более того, Маккарти непоследователен в возложении вины. Когда Османское государство не смогло контролировать грабежи армян со стороны курдов и черкесов, это произошло из-за нехватки ресурсов и власти; когда российские, болгарские и греческие солдаты отказались остановить подобные акции против крестьян-мусульман, это было сделано намеренно. Вопрос о намерениях лежит в основе величайшего недостатка книги. [33]
Историк Димитрис Ливаниос отмечает, что название книги явно относится к «мусульманам», религиозной идентичности , которую разделяли многие турецкие , татарские , албанские , боснийские и греческие этнические группы на Балканах и в Черном море , однако он настаивает на использовании термин «этнический» для описания их уничтожения, хотя этническая принадлежность этих групп сыграла небольшую роль в их изгнании или их идентичности. [34]
По словам историка Хакема Аль-Рустома, критикующего книгу:
Джастин Маккарти является апологетом турецкого государства и поддерживает официальную версию истории, отрицающую геноцид армян. Таким образом, он мог преувеличить число жертв-мусульман на Балканах, чтобы преуменьшить число жертв-армян в Анатолии. [18]
По словам Майкла Манна, Маккарти часто рассматривают как ученого, стоящего на турецкой стороне в дебатах о цифрах смертности балканских мусульман. [35] Однако Манн заявляет, что даже если бы эти цифры были уменьшены «на целых 50 процентов, они все равно привели бы в ужас». [35]
Дональд Блоксэм , историк из Эдинбургского университета, специализирующийся на исследованиях геноцида, утверждает, что «работа Маккарти может предложить что-то, что может предложить в привлечении внимания к часто игнорируемой истории мусульманских страданий и боевых действий... Она также показывает, что порочный национализм ни в коем случае не был исключительное прерогатива CUP и его преемников", но отмечает, что:
Маккарти заходит слишком далеко, упуская из виду индивидуальную деятельность, конкретную идеологию, историческую случайность, крайность судьбы армян по сравнению с судьбами других групп, а также историю резни армян в Османской империи. Он пишет так, как если бы CUP была просто еще одним правительством, бессильно движимым непреодолимой метаисторической силой... [Работы Маккарти] служат для того, чтобы мутить воду для внешних наблюдателей, смешивая войну и односторонние убийства с различными отдельными эпизодами этнических конфликтов. . Они предоставляют ряд положений о легком выходе для западных политиков и историков-неспециалистов, стремящихся не оскорбить мнение Турции . Смерть теперь неопределенного числа армян в эпоху массовой гибели рассматривается как «тревожная», возможно, как «прискорбная», конечно, но не как серьезное основание для критики государства, борющегося за свое выживание в условиях собачьего поедания. - собачий мир. [36]
Работа Маккарти подверглась критике со стороны книжных рецензентов и ряда исследователей геноцида. [9] [37] [38] [39] По словам израильского историка Яира Орона , Маккарти «вместе с Хитом Лоури , преемником Льюиса в Принстоне, возглавляет список отрицателей геноцида армян». [6] В «Энциклопедии геноцида» говорится, что Стэнфорд Шоу и Маккарти опубликовали дрянные и отчаянные книги, в которых утверждается, что геноцида не было, и что «турецкое правительство действительно хорошо относилось к армянам, пока их депортировали и убивали», и, в частности, «Маккарти пересматривает демографии, чтобы предположить, что в исторической Армении действительно было не так много армян». [40] Помимо прочего, Колин Имбер обвинил его в следовании турецкой националистической программе. [41] Согласно Энциклопедии прав человека , в своих попытках отрицать геноцидный характер события Льюис, Шоу, Маккарти и Леви, в первую очередь, «проигнорировали доказательства и выводы огромного количества документов и десятилетий стипендия», а также определение Конвенции ООН о геноциде 1948 года, и эти «ученые-отрицатели занимались так называемой неэтичной практикой». [42] Историк Марк Мазовер считает источники Маккарти и, в частности, его статистику «менее сбалансированными», чем у других историков, работающих в этой области. [43] Маккарти является членом Института тюркских исследований и получил гранты от него . [44] По словам историка Ричарда Г. Ованнисяна , Стэнфорд Шоу , Хит Лоури и Джастин Маккарти используют аргументы, аналогичные тем, которые можно найти в отрицании Холокоста . [45]
Флавия Латтанци , бывший судья МТБЮ , говорит: «На пропагандистских конференциях и других симпозиумах профессора Маккарти я не слышала никаких упоминаний о стариках, женщинах, детях. Кажется, что армянская община состояла только из комбатантов, убивающих турецких комбатантов и гражданское население." Она также заявляет, что он опирается на «совершенно неправильное определение геноцида». [46]
Блоксэм определяет работу Маккарти как часть более широкого проекта по подрыву научных исследований, подтверждающих геноцид армян, путем сведения их к чему-то аналогичному обмену населением. [36] Блоксхэм пишет, что работа Маккарти «[служит] мутить воду для внешних наблюдателей, смешивая войну и односторонние убийства с различными отдельными эпизодами этнического конфликта... [] Ряд положений о легком выходе для западных политиков. и историки-неспециалисты, стремящиеся не оскорбить мнение Турции». [36] Сэмюэл Тоттен и Стивен Л. Джейкобс пишут, что публикации Шоу и его сторонников (особенно Лоури и Маккарти) имеют «поразительное сходство с аргументами, используемыми при отрицании Холокоста : маркировка предполагаемого геноцида как мифа, созданного для пропаганды военного времени». , изображая предполагаемых жертв как реальную угрозу безопасности [...], не обращая внимания на показания очевидцев и показания выживших, утверждая, что любые смерти произошли по тем же причинам, которые унесли все народы, живущие в регионе, сводя к минимуму число жертв ," и так далее. [47] Точно так же Рональд Григор Суни утверждает, что число отрицателей геноцида армян невелико (наиболее известными являются Шоу, Маккарти, Лоури и Льюис), но «их влияние велико в силу пагубного союза с официальной кампанией фальсификации, проводимой правительство Турции». [48]
Маккарти оказал поддержку Ассамблее турецко-американских ассоциаций , которая возглавила усилия по сопротивлению признанию геноцида армян Палатой представителей США в 1985 году. [41] [49]
В ноябре 2013 года три запланированные встречи Маккарти в Федеральном парламенте Австралии , Мельбурнском университете и Художественной галерее Нового Южного Уэльса были отменены из-за его отрицательных взглядов на геноцид армян. [50] 20 ноября 2013 года Исполнительный совет австралийского еврейства опубликовал заявление, в котором поднимает вопросы о качестве анализа Маккарти и выражает глубокую обеспокоенность по поводу предстоящего выступления Маккарти в австралийском парламенте. Они отметили, что «хотя свобода выражения мнений и академическая свобода требуют, чтобы профессор Маккарти имел свободу выдвигать свои теории, то, как он это делает, не должно перерастать в расовую клевету». [51] Член парламента Австралии, представитель зеленых по вопросам мультикультурализма Ричард Ди Натале заявил газете Sydney Morning Herald, что «Джастин Маккарти является объединяющей точкой для тех, кто отрицает геноцид армян». [52] По словам члена либеральной партии Джона Александера , «ревизионист Джастин Маккарти использовал парламентские возможности для продвижения своих хорошо документированных взглядов, ставящих под сомнение систематические убийства армян, ассирийцев и понтийских греков с 1915 по 1923 год». [53]