Ислам в Боснии и Герцеговине

Ислам в Европе
в процентах от населения страны^[1]

Доля мусульман в Боснии и Герцеговине по муниципалитетам в 2013 г.

Ислам является самой распространенной религией в Боснии и Герцеговине . ^[2] Он был представлен местному населению в 15 и 16 веках в результате османского завоевания Боснии и Герцеговины .

Мусульмане составляют самую большую религиозную общину в Боснии и Герцеговине (52%) (две другие крупные группы — это православные христиане (31%), почти все из которых идентифицируют себя как сербы , и католики (16%), почти все из которых идентифицируют себя как как хорваты ). ^[3] Другая оценка, проведенная PEW Research, гласит, что 50% населения составляют мусульмане , 35% православные и только 9% католики . ^[4]

Почти все боснийские мусульмане идентифицируют себя как боснийцы ; до 1993 года боснийцы мусульманской культуры или происхождения (независимо от религиозной практики) определялись югославскими властями как мусульмани (мусульмане) в этнонациональном смысле (отсюда и заглавная буква М), хотя некоторые люди боснийского или мусульманского происхождения указывали свою национальность ( в этническом смысле, а не строго с точки зрения гражданства) как «югослав» до начала 1990-х годов. Небольшое меньшинство мусульман-немосняков в Боснии и Герцеговине включает албанцев , цыган и турок .

Несмотря на то, что мусульмане Боснии и Герцеговины традиционно придерживаются суннитского ислама ханафитской школы юриспруденции , опрос 2012 года показал, что 54% ​​мусульман Боснии и Герцеговины считают себя просто мусульманами , а 38% заявили, что они мусульмане- сунниты . ^[5] Существует также небольшая суфийская община, расположенная преимущественно в Центральной Боснии. ^[6] Небольшая община мусульман-шиитов также присутствует в Боснии. ^[7] Почти все мусульманские общины в Боснии и Герцеговине называют Исламское сообщество Боснии и Герцеговины своей религиозной организацией.

Конституция Боснии и Герцеговины гарантирует свободу религии, ^[8] которая в целом поддерживается на всей территории страны.

История

Османская эпоха

Ислам впервые был широко распространен на Балканах османами в середине-конце 15 века, которые получили контроль над большей частью Боснии в 1463 году и захватили Герцеговину в 1480-х годах. В течение следующего столетия боснийцы – состоящие из коренных христиан и славянских племен, живших в Боснийском королевстве под названием Бошньяни ^[9] – были обращены в ислам в больших количествах во время исламизации Боснии под властью Османской империи . В эпоху Османской империи имя Бошнянин определенно трансформировалось в нынешний Бошняк («Босняк») с суффиксом -ак , заменяющим традиционный -анин . К началу 1600-х годов примерно две трети населения Боснии были мусульманами. ^[10] Босния и Герцеговина осталась провинцией Османской империи и получила автономию после боснийского восстания в 1831 году. По всей провинции было построено большое количество мечетей . Большинство мечетей, построенных в эпоху Османской империи, имели относительно скромную конструкцию, часто с одним минаретом и центральным молитвенным залом с несколькими прилегающими фойе.

• 
  Мечеть Фетхия , бывшая церковь Святого Антония, 1266 г.
• 
  Мечеть Муслихудина Чекрекчия , Сараево , 1526 г.
• 
  Мечеть Аладжа , Фоча , 1550 г. (перестроена в 2018 г.)
• 
  Мечеть Караджоз-бег , Мостар , 1557 г.
• 
  Мечеть Али-паши , Сараево , 1560 г.
• 
  Мечеть Шишмана Ибрагим-паши (Хаджи Алиина Джамия), Почитель , 1561 г.
• 
  Мечеть Ферхат-паши , Сараево , 1562 г.
• 
  Мечеть Чобания , 1565 г.
• 
  Мечеть Хаджи Ахмеда Дукатара , Ливно , 1574 г.
• 
  Мечеть Ферхат-паши , Баня-Лука , 1579 г. (перестроена в 2016 г.)
• 
  Мечеть Коски Мехмед-паши, Мостар , 1617 г.
• 
  Джиндейская мечеть (Гусейна Чауша), Тузла , 1708 г.
• 
  Мечеть Эсмы Султаны (во время реконструкции), Яйце , 1760 г.

Австро-Венгерская эпоха

После Берлинского конгресса 1878 года Босния и Герцеговина перешла под контроль Австро-Венгрии . В 1908 году Австро-Венгрия официально аннексировала регион. В отличие от Испании после Реконкисты, власти Австро-Венгрии не предприняли никаких попыток обратить граждан этой недавно приобретенной территории, поскольку декабрьская конституция гарантировала свободу религии , и поэтому Босния и Герцеговина осталась мусульманской.

Босния , наряду с Албанией и Косово, была единственными частями Османской империи на Балканах, где большое количество людей было обращено в ислам и осталось там после обретения независимости. В других районах бывшей Османской империи, где мусульмане составляли большинство или начали формировать большинство, эти мусульмане были либо изгнаны, ассимилированы/христианизированы, убиты, либо бежали в другие места ( мухаджиры ). ^{[ нужна цитата ]}

Послевоенный период

Многие исламские религиозные здания были повреждены или разрушены во время Боснийской войны в 90-х годах, при этом до 80% из более чем 4000 различных зданий ^[11] а несколько мечетей были восстановлены с помощью средств Саудовской Аравии и других стран мира. Ближний и Дальний Восток.

Исторически боснийские мусульмане всегда практиковали ту форму ислама, которая находится под сильным влиянием суфизма . Однако после боснийской войны некоторые остатки групп иностранных боевиков с Ближнего Востока, сражавшихся на стороне боснийской армии, некоторое время оставались и пытались распространять ваххабизм среди местного населения. С весьма ограниченным успехом эти иностранцы лишь создали трения между местным мусульманским населением, погруженным в свою традиционную религиозную практику и не имевшим какого-либо предыдущего контакта с этим направлением в исламе, и самими собой. ^[12]
Хотя эти общины были относительно небольшими и мирными, ограниченными определенным количеством деревень вокруг центральной и северной Боснии, этот вопрос был сильно политизирован местными националистами и официальными лицами, а также официальными лицами и дипломатами из таких стран, как Хорватия, Чешская Республика и Сербия, вплоть до откровенной фантастики. ^{[13] [14]} Тогдашний министр безопасности Боснии и Герцеговины Драган Мектич из СДС резко отреагировал на такую ​​ложь, указав на серьезность таких конспиративных утверждений, и предупредил о возможности дальнейшей опасной политизации и даже актов насилия с целью заклеймить боснийских мусульман радикалами. ^{[13] [15]}

Демография

Как часто молятся боснийские мусульмане по данным Исследовательского центра PEW ^[4]

  Несколько раз в день (27%)

  Один раз в день (6%)

  Несколько раз в неделю или один раз в неделю (22%)

  Несколько раз в месяц или редко (28%)

  Никогда (14%)

  Не знаю/Отказался (3%)

По переписи 2013 года заявленная религиозная принадлежность населения была: ислам (1 790 454 человека) и мусульманин (22 068 человек). Ислам имеет 1,8 миллиона приверженцев, что составляет около 51% населения Боснии и Герцеговины . Исследование PEW показывает, что в Боснии и Герцеговине 52% мусульман. ^[4] В муниципалитетах Бужим (99,7%) и Теочак (99,7%) проживает самая высокая доля мусульман в Боснии и Герцеговине.

Современные отношения

Текия из Пехаре, Зеница

Для большинства боснийцев , считающих себя мусульманами, религия часто служит связующим звеном между общинами, а религиозная практика ограничивается редкими посещениями мечети (особенно во время Рамадана и двух праздников Ид ) и важными обрядами посвящения, такими как акика , бракосочетание, и смерть. ^{[ нужна цитата ]} Женские платки, или хиджаб , носят только меньшинство боснийских женщин, или в основном в религиозных целях (например, чаршаф для молитвы и посещения мечети).

Мечеть Велика Кладуша

Религиозные лидеры трех основных конфессий утверждают, что соблюдение религиозных обрядов среди молодежи растет, что является выражением растущей идентификации со своим этническим наследием, во многом благодаря национальному религиозному возрождению, которое произошло в результате боснийской войны . ^[18] Лидеры трех основных религиозных общин отметили, что после окончания боснийской войны они пользуются большей поддержкой со стороны своих верующих. ^[18] Однако, с другой стороны, насилие и страдания, вызванные религиозными конфликтами, привели к тому, что небольшое количество боснийцев вообще отвергли религию. Это атеистическое сообщество сталкивается с дискриминацией и часто подвергается словесным нападкам со стороны религиозных лидеров, называя их «коррумпированными людьми без морали». Согласно последней переписи населения, открыто объявленные атеисты составляют 0,79% населения Боснии. ^[19]

По данным опроса общественного мнения 1998 года, 78,3% боснийцев в Федерации Боснии и Герцеговины заявили, что они религиозны. ^[20]

В Боснии и Герцеговине восемь муфтиев расположены в крупных муниципалитетах по всей стране: Сараево , Бихач , Травник , Тузла , Горажде , Зеница , Мостар и Баня-Лука . Главой Исламской общины Боснии и Герцеговины является Хусейн Кавазович . ^[21]

Смотрите также

• Исламское сообщество Боснии и Герцеговины
• Исламизация Боснии и Герцеговины
• боснийцы
• 13-я горнострелковая дивизия СС «Хандшар» (1-я хорватская)
• Преследование мусульман
• Помаки
• Список мечетей в Боснии и Герцеговине
• Список национальных памятников Боснии и Герцеговины

Рекомендации

1. «Религиозный состав по странам, 2010-2050 гг.» . Исследовательский центр Пью . 12 апреля 2015 года . Проверено 22 октября 2017 г.
2. «Босния и Герцеговина». Государственный департамент США . Проверено 2 ноября 2022 г.
3. «ЦРУ - Всемирная книга фактов - Босния и Герцеговина» . Cia.gov . Проверено 4 января 2018 г.
4. "Исследование PEW" (PDF) .
5. «Мусульмане мира: единство и разнообразие» (PDF) . Исследовательский центр Пью. 2012. с. 30. Архивировано из оригинала (PDF) 26 января 2017 года . Проверено 7 апреля 2016 г.
6. "ЭКСКЛЮЗИВНО- N1 sa dervišima: Посмотрите, как выглядят небольшие мистические предметы" . Ba.n1info.com . Архивировано из оригинала 31 июля 2018 года . Проверено 4 января 2018 г.
7. «Обеспокоенность растет по поводу разделения боснийских шиитов и суннитов | Balkan Insight» . 9 ноября 2016 г.
8. «Закон о свободе религии..., Официальный вестник БиГ, 5/04». Mpr.gov.ba. ​Архивировано из оригинала (PDF) 29 декабря 2016 года . Проверено 4 января 2018 г.
9. Башич, Денис (2009). Корни религиозной, этнической и национальной идентичности боснийско-герцеговинских [sic] мусульман. Университет Вашингтона. ISBN 9781109124637.
10. Малькольм 1995, с. 71.
11. Шацмиллер, Майя (2002). Ислам и Босния: разрешение конфликтов и внешняя политика в многоэтнических государствах . Школа политики Университета Квинса. п. 100.
12. «Радикальные исламисты стремятся использовать разочарование в Боснии». Rferl.mobi . Проверено 14 июня 2016 г.
13. «Жертвы войны в Боснии раскритиковали заявления президента Хорватии о терроризме» . www.balkaninsight.com . 7 сентября 2017 г. Проверено 5 февраля 2019 г. Министр безопасности Боснии Драган Мектич даже заявил во вторник местному новостному сайту Klix, что существует вероятность того, что террористический акт может быть организован «службами секретной службы», близкими к определенным политикам, чтобы узаконить ложные заявления о росте исламского радикализма в Боснии. .
14. «Министр безопасности Боснии отвергает претензии президента Хорватии» . www.total-croatia-news.com . Проверено 5 февраля 2019 г.
15. "Мектич: Paraobavještajne структура би могле inscenirati napad da bi BiH Prikazale Kao Radikalnu" . Klix.ba (на боснийском языке) . Проверено 5 февраля 2019 г.
16. «Этнический состав Боснии и Герцеговины, 2013 г.» .
17. Карпат, К.Х. (1985). Османское население, 1830-1914 гг.: демографические и социальные характеристики . Мэдисон, Висконсин: Прес Университета Висконсина.
18. «Босния и Герцеговина: Отчет о международной религиозной свободе, 2006 г.» . Государственный департамент США — Бюро демократии, прав человека и труда. 15 сентября 2006 г.
19. Дубенский, Джойс С. (2016). Миротворцы в действии: Профили религиозного миростроительства. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 391. ИСБН 9781107152960. Проверено 4 января 2018 г.
20. Великоня, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Издательство Техасского университета A&M. п. 261. ИСБН 1585442267. Проверено 6 января 2011 г.
21. "Исламская заедница в Боснии и Герцеговини - Почетна" . Rijaset.ba . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 14 июня 2016 г.

Библиография

• Ашерич-Тодд, Инес (2015). Дервиши и ислам в Боснии: суфийские аспекты формирования боснийского мусульманского общества . Османская империя и ее наследие. Том. 58. Лейден : Издательство Brill . дои : 10.1163/9789004288447. ISBN 978-90-04-27821-9. ISSN  1380-6076. S2CID  127053309.
• Бугарель, Ксавье (2005). «Балканские мусульманские диаспоры и идея «европейского ислама»». В Дуличе, Томислав (ред.). Балканские течения. Очерки в честь Кьелла Магнуссона . Многонациональные документы Уппсалы. Том. 49. Уппсала : Издательство Уппсальского университета . стр. 147–165. S2CID  158986618 — через Halshs.archives-ouvertes.fr .
• Бугарель, Ксавье (2012) [2007]. «Боснийский ислам как« европейский ислам »: ограничения и сдвиги концепции». В аль-Азме, Азиз; Фокас, Эффи (ред.). Ислам в Европе: разнообразие, идентичность и влияние (PDF) . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 96–124. дои : 10.1017/CBO9780511809309.007. ISBN 9780511809309. S2CID  91182456.
• Чезари, Джоселин, изд. (2014). «Часть III: Старая европейская земля ислама». Оксфордский справочник по европейскому исламу . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 427–616. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001. ISBN 978-0-19-960797-6. LCCN  2014936672. S2CID  153038977.
• Фридман, Франсин (2000). Милонас, Харрис (ред.). «Славяне-мусульмане Боснии и Герцеговины (со ссылкой на Санджака Нови-Пазара): ислам как национальная идентичность». Национальные документы . 28 (1). Кембридж : Издательство Кембриджского университета от имени Ассоциации изучения национальностей : 165–180. дои : 10.1080/00905990050002498. eISSN  1465-3923. ISSN  0090-5992. S2CID  154938106.
• Гринберг, Роберт Д. (2009). «Диалекты, миграции и этническое соперничество: случай Боснии и Герцеговины». Журнал славянского языкознания . 17 (1/2). Блумингтон, Индиана : Издательство Славика ( Издательство Индианского университета ): 193–216. дои : 10.1353/jsl.0.0022. JSTOR  24600141. S2CID  154466698.
• Малькольм, Ноэль (1995). Повиест Босне . Нови Либер. ISBN 953-6045-03-6.
• Малечкова, Йитка (2020). «Цивилизация славянских мусульман Боснии и Герцеговины». «Турок» в чешском воображении (1870-1923) . Студия Имагологии. Том. 26. Лейден : Издательство «Брилл» . стр. 118–158. дои : 10.1163/9789004440791_005 . ISBN 978-90-04-44077-7. ISSN  0927-4065.
• Рачиус, Эгдунас, изд. (2020). Ислам в посткоммунистической Восточной Европе: между воцерковлением и секьюритизацией . Мусульманские меньшинства. Том. 35. Лейден : Издательство Brill . ISBN 978-90-04-42534-7. ISSN  1570-7571. LCCN  2020907634.
• Шушко, Джевада, изд. (2019). И мусульмане, и европейцы: диаспора и мигрантская идентичность боснийцев . Мусульманские меньшинства. Том. 30. Лейден : Издательство Brill . ISBN 978-90-04-39402-5. ISSN  1570-7571. LCCN  2018061684.
• Желязкова, Антонина (июль 1994 г.). «Проникновение и адаптация ислама в Боснии с пятнадцатого по девятнадцатый век». Журнал исламских исследований . 5 (2: Ислам на Балканах ). Оксфорд : Издательство Оксфордского университета : 187–208. дои : 10.1093/jis/5.2.187. eISSN  1471-6917. ISSN  0955-2340. JSTOR  26195615. S2CID  144333779.

дальнейшее чтение

• Акьол, Риада Асимович (13 января 2019 г.). «Босния предлагает модель либерального европейского ислама». Атлантический океан . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 13 января 2019 года . Проверено 18 апреля 2021 г.
• Аллиеви, Стефано; Марешаль, Бриджит; Дассетто, Феличе; Нильсен, Йорген С. , ред. (2003). Мусульмане в расширенной Европе: религия и общество . Мусульманские меньшинства. Лейден : Издательство Brill . ISBN 978-90-04-13201-6. ISSN  1570-7571. S2CID  142974009.
• Беншейх, Галеб; Брахими-Семпер, Адам (19 мая 2019 г.). «Ислам в Южной Европе». www.francecultural.fr (на французском языке). Париж : Культура Франции . Проверено 25 марта 2021 г.
• Бугарель, Ксавье; Клейер, Натали, ред. (2001). Ле Нувель Ислам Балканик. Les Musulmans, актеры посткоммунизма, 1990–2000 (на французском языке). Париж : Maisonneuve et Larose. ISBN 2-7068-1493-4.
• Бугарель, Ксавье; Клейер, Натали (2013). Les Musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques. Terres et gens d'islam (на французском языке). Париж : IISMM - Картала. ISBN 978-2-8111-0905-9– через Cairn.info .
• Клейер, Натали (2004). «Les musulmans des Balkans Ou l'islam de "l'autre Europe"/The Balkans Musulms Or the Ислам «Другой Европы»». Религии, pouvoir et société: Europe Centrale, Balkans, CEI . Le Courrier de Pays de l 'Est (на французском языке). 5 (1045). Париж : Французская документация: 16–27 doi : 10.3917/cpe.045.0016 . ISSN  0590-0239 - через Cairn.info .
• Эльбасани, Арольда; Рой, Оливье , ред. (2015). Возрождение ислама на Балканах: от идентичности к религиозности . Ислам и национализм. Бейзингсток : Пэлгрейв Макмиллан . дои : 10.1057/9781137517845. hdl : 1814/36698. ISBN 978-1-137-51783-8. S2CID  164180984.
• Попович, Александр (1986). Балканский ислам: мусульмане Южной Европы в постосманский период . Balkanologische Veröffentlichungen (на французском языке). Том. 11. Берлин : Osteuropa-Institut an der Freien Universität Berlin. ISBN 9783447025980. ОСЛК  15614864.
• Штигер, Кирилл (5 октября 2017 г.). «Die Flexibilität der slawischen мусульмане». Neue Zürcher Zeitung (на немецком языке). Цюрих . Архивировано из оригинала 5 октября 2017 года . Проверено 25 марта 2021 г.