Вавилонская астрономия была изучением или записью небесных объектов в ранней истории Месопотамии . Используемая система счисления , шестидесятеричная , была основана на шестидесятеричной системе, в отличие от десяти в современной десятичной системе . Эта система упростила вычисление и запись необычно больших и малых чисел. [1]
В VIII и VII веках до нашей эры вавилонские астрономы разработали новый эмпирический подход к астрономии. Они начали изучать и записывать свою систему верований и философию, связанную с идеальной природой вселенной , и начали использовать внутреннюю логику в своих предсказательных планетарных системах. Это был важный вклад в астрономию и философию науки , и некоторые современные ученые поэтому называют этот подход научной революцией. [2] Этот подход к астрономии был принят и далее развит в греческой и эллинистической астрологии . Классические греческие и латинские источники часто используют термин халдеи для философов , которые считались жрецами - писцами, специализирующимися на астрономических и других формах гадания . Вавилонская астрономия проложила путь для современной астрологии и ответственна за ее распространение по всей Греко-Римской империи во II веке, эллинистический период . Вавилоняне использовали шестидесятеричную систему для отслеживания транзитов планет. Разделив 360-градусное небо на 30 градусов, они присвоили звездам вдоль эклиптики 12 зодиакальных знаков.
Сохранились только фрагменты вавилонской астрономии, состоящие в основном из современных глиняных табличек, содержащих астрономические дневники , эфемериды и тексты процедур, поэтому современные знания о вавилонской планетарной теории находятся в фрагментарном состоянии. [3] Тем не менее, сохранившиеся фрагменты показывают, что вавилонская астрономия была первой «успешной попыткой дать утонченное математическое описание астрономических явлений» и что «все последующие разновидности научной астрономии в эллинистическом мире , в Индии , в исламе и на Западе… зависят от вавилонской астрономии решающим и фундаментальным образом». [4]
Объект, названный призмой из слоновой кости, был извлечен из руин Ниневии . Сначала предполагалось, что он описывает правила игры, но позже его использование было расшифровано как конвертер единиц для расчета движения небесных тел и созвездий . [5]
Вавилонские астрономы разработали зодиакальные знаки. Они состоят из деления неба на три группы по тридцать градусов и созвездий, которые населяют каждый сектор. [6]
MUL.APIN содержит каталоги звезд и созвездий , а также схемы для предсказания гелиакических восходов и заходов планет, а также длин дневного света, измеренных с помощью водяных часов , гномона , теней и интеркаляций . Вавилонский текст GU располагает звезды в «струны», которые лежат вдоль кругов склонения и, таким образом, измеряют прямые восхождения или временные интервалы, а также использует звезды зенита, которые также разделены заданными разностями прямых восхождений. [7] [8] [9]
Вавилоняне были первой цивилизацией, которая, как известно, обладала функциональной теорией планет. [9] Самый старый сохранившийся планетарный астрономический текст - это вавилонская табличка Венеры Аммисадуки , копия VII века до н. э. списка наблюдений за движениями планеты Венера, которая, вероятно, датируется вторым тысячелетием до н. э. Вавилонские астрологи также заложили основы того, что в конечном итоге станет западной астрологией . [10] Энума ану энлиль , написанная в неоассирийский период в VII веке до н. э., [11] содержит список предзнаменований и их связей с различными небесными явлениями, включая движения планет. [12]
В отличие от мировоззрения, представленного в месопотамской и ассиро-вавилонской литературе , особенно в месопотамской и вавилонской мифологии , очень мало известно о космологии и мировоззрении древних вавилонских астрологов и астрономов. [6] Это во многом связано с нынешним фрагментарным состоянием вавилонской планетарной теории, [13] а также с тем, что вавилонская астрономия и космология в значительной степени являются отдельными начинаниями. Тем не менее, следы космологии можно найти в вавилонской литературе и мифологии. [14]
Распространенным месопотамским поверьем было то, что боги могли указывать и указывали будущие события человечеству через предзнаменования; иногда через внутренности животных, но чаще всего они верили, что предзнаменования можно прочитать через астрономию и астрологию . Поскольку предзнаменования через планеты производились без какого-либо человеческого действия, они считались более могущественными. Но они верили, что события, которые предсказывали эти предзнаменования, также можно было избежать. Связь месопотамцев с предзнаменованиями можно увидеть в Omen Compendia, вавилонском тексте, составленном с начала второго тысячелетия и далее. [15] Это основной исходный текст, который сообщает нам, что древние месопотамцы считали предзнаменования предотвратимыми. Текст также содержит информацию о шумерских обрядах для предотвращения зла, или «nam-bur-bi», термин, позже принятый аккадцами как «namburbu», что примерно означает «[зло] ослабевает». Считалось, что бог Эа посылал предзнаменования. Что касается серьезности предзнаменований, то наиболее опасными считались затмения. [16]
« Энума Ану Энлиль» — это серия клинописных табличек, дающих представление о различных небесных предзнаменованиях, которые наблюдали вавилонские астрономы. [17] Небесным телам, таким как Солнце и Луна, была дана значительная сила как предзнаменования. Сообщения из Ниневии и Вавилона , около 2500-670 гг. до н. э., показывают лунные предзнаменования, которые наблюдали жители Месопотамии. «Когда луна исчезнет, на землю обрушится зло. Когда луна исчезнет из ее расчета, произойдет затмение». [18]
Астролябии (не путать с более поздним астрономическим измерительным прибором с тем же названием) являются одними из самых ранних задокументированных клинописных табличек, которые обсуждают астрономию и датируются Древним Вавилонским царством. Они представляют собой список из тридцати шести звезд, связанных с месяцами в году, [6] как правило, считается, что они были написаны между 1800 и 1100 годами до н. э. Полных текстов не найдено, но есть современная компиляция Пинчеса, собранная из текстов, хранящихся в Британском музее , которую другие историки, специализирующиеся на вавилонской астрономии, считают превосходной. Два других текста, касающихся астролябий, которые следует упомянуть, это компиляции Брюсселя и Берлина. Они предлагают информацию, похожую на антологию Пинчеса, но содержат некоторую отличающуюся друг от друга информацию. [19]
Считается, что тридцать шесть звезд, из которых состоит астролябия, произошли от астрономических традиций трех городов-государств Месопотамии: Элама , Аккада и Амурру . Звезды, за которыми следовали и, возможно, которые наносили на карты эти города-государства, идентичны звездам на астролябиях. У каждого региона был набор из двенадцати звезд, за которыми он следовал, что в совокупности равнялось тридцати шести звездам на астролябиях. Двенадцать звезд каждого региона также соответствуют месяцам года. Два клинописных текста, которые предоставляют информацию для этого утверждения, — это большой список звезд «K 250» и «K 8067». Обе эти таблички были переведены и расшифрованы Вайднером. Во время правления Хаммурапи эти три отдельные традиции были объединены. Это объединение также привело к более научному подходу к астрономии, поскольку связи с исходными тремя традициями ослабли. О возросшем использовании науки в астрономии свидетельствуют традиции этих трех регионов, организованные в соответствии с путями звезд Эа , Ану и Энлиля , астрономическая система, содержащаяся и обсуждаемая в MUL.APIN. [19]
MUL.APIN — это коллекция из двух клинописных табличек (таблица 1 и таблица 2), которые документируют аспекты вавилонской астрономии, такие как движение небесных тел и записи солнцестояний и затмений . [20] Каждая табличка также разделена на более мелкие разделы, называемые списками. Она была включена в общие временные рамки астролябий и Энума Ану Энлиль , что подтверждается схожими темами, математическими принципами и событиями. [21]
Табличка 1 содержит информацию, которая тесно связана с информацией, содержащейся в астролябии B. Сходства между Таблицей 1 и астролябией B показывают, что авторы были вдохновлены одним и тем же источником, по крайней мере, для части информации. На этой табличке есть шесть списков звезд, которые относятся к шестидесяти созвездиям в нанесенных на карту путях трех групп вавилонских звездных путей, Эа, Ану и Энлиля. Также есть дополнения к путям как Ану, так и Энлиля, которые не найдены в астролябии B. [21]
Исследование Солнца, Луны и других небесных тел повлияло на развитие культуры Месопотамии. Изучение неба привело к развитию календаря и продвинутой математики в этих обществах. Вавилоняне не были первым сложным обществом, разработавшим календарь в глобальном масштабе, и неподалеку, в Северной Африке, египтяне разработали свой собственный календарь. Египетский календарь был основан на солнечном, в то время как вавилонский календарь был основан на лунном. Потенциальное смешение между ними, которое было отмечено некоторыми историками, - это принятие грубого високосного года вавилонянами после того, как его разработали египтяне. Вавилонский високосный год не имеет ничего общего с високосным годом, практикуемым сегодня. Он включал добавление тринадцатого месяца в качестве средства для перекалибровки календаря для лучшего соответствия вегетационному периоду. [22]
Вавилонские жрецы были теми, кто отвечал за разработку новых форм математики и делали это для лучшего расчета движения небесных тел. Один из таких жрецов, Набу-риманни, является первым задокументированным вавилонским астрономом. Он был жрецом бога луны и ему приписывают написание лунных и затменных вычислительных таблиц, а также других сложных математических вычислений. Таблицы вычислений организованы в семнадцать или восемнадцать таблиц, которые документируют орбитальные скорости планет и Луны. Его работа была позже пересказана астрономами во времена династии Селевкидов. [22]
Группа ученых из Университета Цукубы изучила ассирийские клинописные таблички, сообщающие о необычном красном небе, которое может быть признаком полярных сияний, вызванных геомагнитными бурями между 680 и 650 годами до нашей эры. [23]
Нововавилонская астрономия относится к астрономии, разработанной халдейскими астрономами во время нововавилонского , ахеменидского , селевкидского и парфянского периодов истории Месопотамии. Систематические записи в вавилонских астрономических дневниках позволили наблюдать повторяющийся 18-летний цикл лунных затмений Сарос . [24]
Хотя сохранившихся материалов по вавилонской планетарной теории не хватает, [13] похоже, что большинство халдейских астрономов были в основном озабочены эфемеридами , а не теорией. Считалось, что большинство предсказательных вавилонских планетарных моделей, которые сохранились, обычно были строго эмпирическими и арифметическими и обычно не включали геометрию , космологию или спекулятивную философию, как в более поздних эллинистических моделях , [25] хотя вавилонские астрономы были озабочены философией, имеющей дело с идеальной природой ранней вселенной . [26] Вавилонские процедурные тексты описывают, а эфемериды используют арифметические процедуры для вычисления времени и места значительных астрономических событий. [27] Более поздний анализ ранее неопубликованных клинописных табличек в Британском музее , датируемых периодом между 350 и 50 годами до нашей эры, показывает, что вавилонские астрономы иногда использовали геометрические методы, предвосхищая методы Оксфордских калькуляторов , для описания движения Юпитера с течением времени в абстрактном математическом пространстве. [28]
За исключением редких взаимодействий между ними, вавилонская астрономия была в значительной степени независима от вавилонской космологии . [14] В то время как греческие астрономы выражали «предубеждение в пользу кругов или сфер, вращающихся с равномерным движением», для вавилонских астрономов такого предпочтения не существовало. [29]
Вклад халдейских астрономов в этот период включает открытие циклов затмений и циклов сароса , а также множество точных астрономических наблюдений. Например, они заметили, что движение Солнца вдоль эклиптики не было равномерным, хотя они не знали, почему это было так; сегодня известно, что это происходит из-за движения Земли по эллиптической орбите вокруг Солнца, причем Земля движется быстрее, когда она находится ближе к Солнцу в перигелии , и движется медленнее, когда она находится дальше в афелии . [30]
Единственная сохранившаяся планетарная модель среди халдейских астрономов — это модель эллинистического Селевка из Селевкии (р. 190 г. до н. э.), который поддерживал гелиоцентрическую модель грека Аристарха Самосского . [31] Селевк известен по трудам Плутарха , Аэция , Страбона и Мухаммада ибн Закарии ар-Рази . Греческий географ Страбон называет Селевка одним из четырех самых влиятельных астрономов, которые приехали из эллинистической Селевкии на Тигре, наряду с Киденасом (Кидинну), Набурианосом (Набуриманну) и Судинесом . Их труды изначально были написаны на аккадском языке и позже переведены на греческий . [32] Однако Селевк был уникальным среди них, поскольку он был единственным, кто, как известно, поддерживал гелиоцентрическую теорию движения планет, предложенную Аристархом, [33] согласно которой Земля вращалась вокруг своей оси, которая в свою очередь вращалась вокруг Солнца . Согласно Плутарху, Селевк даже доказал гелиоцентрическую систему посредством рассуждений , хотя неизвестно, какие аргументы он использовал. [32]
По словам Лючио Руссо , его аргументы, вероятно, были связаны с явлением приливов . [34] Селевк правильно предположил, что приливы вызваны Луной , хотя он считал, что взаимодействие было опосредовано атмосферой Земли . Он отметил, что приливы различаются по времени и силе в разных частях света. Согласно Страбону (1.1.9), Селевк был первым, кто заявил, что приливы вызваны притяжением Луны, и что высота приливов зависит от положения Луны относительно Солнца. [35]
Согласно Бартелю Леендерту ван дер Вардену , Селевк, возможно, доказал гелиоцентрическую теорию, определив константы геометрической модели для гелиоцентрической теории и разработав методы вычисления планетарных положений с использованием этой модели. Он, возможно, использовал тригонометрические методы, которые были доступны в его время, поскольку он был современником Гиппарха . [32]
Ни одно из его оригинальных сочинений или греческих переводов не сохранилось, хотя фрагмент его работы сохранился только в арабском переводе, на который позже ссылался персидский философ Мухаммад ибн Закария ар-Рази (865-925). [36]
Многие из работ древнегреческих и эллинистических писателей (включая математиков , астрономов и географов ) сохранились до настоящего времени, или некоторые аспекты их работы и мысли все еще известны благодаря более поздним ссылкам. Однако достижения в этих областях более ранних древних цивилизаций Ближнего Востока , особенно в Вавилонии , были забыты на долгое время. Со времени открытия ключевых археологических памятников в 19 веке было найдено много клинописных надписей на глиняных табличках , некоторые из них были связаны с астрономией . Большинство известных астрономических табличек были описаны Авраамом Саксом и позже опубликованы Отто Нойгебауэром в «Астрономических клинописных текстах» ( ACT ). Геродот пишет, что греки узнали такие аспекты астрономии, как гномон и идея разделения дня на две половины по двенадцать от вавилонян. [19] Другие источники указывают на греческие пардегмы, камни с 365-366 вырезанными на них отверстиями, символизирующими дни в году, также пришедшие из Вавилона. [5]
В 1900 году Франц Ксавьер Куглер продемонстрировал, что Птолемей заявил в своем Альмагесте IV.2, что Гиппарх улучшил значения периодов Луны, известные ему от «еще более древних астрономов», сравнив наблюдения затмений, сделанные ранее «халдеями», и им самим. Однако Куглер обнаружил, что периоды, которые Птолемей приписывает Гиппарху, уже использовались в вавилонских эфемеридах , в частности в сборнике текстов, которые в настоящее время называются « Система B » (иногда приписываемом Кидинну ). По-видимому, Гиппарх только подтвердил достоверность периодов, которые он узнал от халдеев, своими новыми наблюдениями. Более позднее греческое знание этой конкретной вавилонской теории подтверждается папирусом II века , который содержит 32 строки одного столбца вычислений для Луны с использованием этой же «Системы B», но записанных по-гречески на папирусе, а не клинописью на глиняных табличках. [37]
Историки нашли доказательства того, что Афины в конце V века могли быть осведомлены о вавилонской астрономии. астрономы или астрономические концепции и практики через документацию Ксенофонта о Сократе, который говорил своим ученикам изучать астрономию до такой степени, чтобы уметь определять время ночи по звездам. Этот навык упоминается в поэме Арата, в которой обсуждается определение времени ночи по знакам зодиака. [5]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}