Династия Вагхела правила королевством Гуджарат в Индии в 13 веке н. э. со столицей в Дхолке . Они были последней индуистской династией , правившей Гуджаратом до мусульманского завоевания региона . Они принадлежали к клану Вагхела раджпутов . [4]
Ранние члены семьи Вагхела служили династии Чаулукья в XII веке н. э. и утверждали, что являются ветвью этой династии. В XIII веке, во время правления слабого царя Чаулукья Бхимы II , генерал Вагхела Лаванапрасада и его сын Вирадхавала приобрели большую власть в королевстве, хотя они продолжали номинально признавать сюзеренитет Чаулукья. В середине 1240-х годов сын Вирадхавалы Висаладева узурпировал трон, и его преемники правили Гуджаратом, пока Карна Вагхела не был побежден Нусрат-ханом [5] из Делийского султаната в 1304 году н. э. и не потерял Гуджарат.
Вагхела узурпировала власть у династии Чаулукья . Согласно летописцу 14-го века Мерутунге , самый ранний известный член семьи Вагхела – «Дхавала» – женился на тетке по материнской линии монарха Чаулукья Кумарапалы . Придворный поэт Вагхела Сомешвара описал семью Вагхела как ветвь семьи Чаулукья. [6]
Вагхела называли себя Чаулукьями и утверждали, что имеют то же мифологическое происхождение, что и Чаулукья. Надпись Кхамбхата первого монарха Вагхела Висаладевы дает следующее описание мифа: Однажды Брахма думал, кто уничтожит сыновей Дити (то есть Даитьев или демонов). Внезапно из чулуки Брахмы выскочил воин . Этот герой, названный Чаулукья, дал начало роду Чаулукья, в котором родился Арнораджа Вагхела. [6]
Название династии «Вьяграпаллия» и его сокращенная форма «Вагхела» происходят от названия деревни Вьяграпалли (буквально «логово тигра»). [6]
Арнорая, который был сыном Дхавалы и тети Кумарапалы по материнской линии, был первым членом семьи Вагхела, который приобрел значимость. Он, кажется, участвовал в военной кампании в Саураштре , служа Кумарапале. Надпись храма Муралидхар, обнаруженная в деревне Десан в Бхилода талука, приписывает ему завоевание Саураштры. Согласно писателю 13-го века Удаяпрабхе Сури , Кумарапала подарил деревню Бхимапалли Арнорадже за его услуги. Вполне возможно, что Арнорая получил деревню за свою роль в кампании Саураштры Кумарапалы. Он, вероятно, служил младшим командующим в этой кампании, хотя записи Вахгелы позже преувеличили его роль. По словам историка А. К. Маджумдара, деревня Бхимапалли могла быть той же деревней, что и деревня Вьягхрапалли, от которой произошло название династии. [6]
Арнорая стал видным во время правления потомка Кумарапалы Бхимы II . Воспользовавшись юным возрастом Бхимы, провинциальные губернаторы восстали против него. [6] Арнорая остался верен царю и, по-видимому, победил мятежников, включая вассальных правителей Медапата и Чандравати . У Бхимы были и другие верные офицеры, такие как Пратапамалла и Джагаддева, но записи Вагхела отдают всю заслугу подавления восстания Арнорадже. [7]
Лаванапрасада (он же Лаваньяпрасад) был сыном Арнораджи и Салакханадеви. [8] Согласно легенде, упомянутой Мерутунгой, Лаванапрасада родился, когда Арнораджа был самантой (феодалом) на службе у Кумарапалы. Когда Кумарапала услышал новость о рождении ребенка при своем дворе, он заявил, что у сына Арнораджи будет блестящее будущее. [7] Будучи вассалом Бхимы, Лаванапрасада занимал звания Маха-мандалешвары и Ранаки . Его феодом был Дхавалакакка (или Дхолка). [7] Более поздняя надпись Дабхои описывает его как царя страны Гурджара . [9]
Вирадхавала был сыном Лаванапрасада и Маданараджни. [8] Согласно рассказу Мерутунги, Маданараджни оставила Лаванпрасада и начала жить с Девараджем, мужем ее умершей сестры. Маданараджни взял Вирадхавалу с собой, но мальчик вернулся к своему отцу Лаванапрасаде, когда вырос и устыдился этой ситуации. [7]
Во время правления Бхимы II, Лаванапрасада и Вирадхавала отразили вражеские вторжения и спасли королевство Чаулукья. Вирадхавала, вероятно, умер во время правления Бхимы, так как его сын Висаладева стал Махамандалешварой Ранакой к 1239 году н. э. [7]
Наследство Висаладевы оспаривалось человеком по имени Вирама. Согласно колофону рукописи 1239 г. н. э. (1296 г. VS ), Вирама носил титул Махамандешвара Ранака как подчиненный Бхимы II. Столица его княжества находилась в Видьютапуре. [10]
Согласно средневековому летописцу Раджашекхаре Сури, Вирама был младшим братом Висаладевы. Рассказ Раджашекхары о Вираме выглядит так: Однажды банья (торговец) сделал более дорогой подарок вайшнавскому храму, чем Вирама. Это разозлило Вираму, который подверг банья пыткам . В качестве наказания Вирадхавала изгнал Вираму в место под названием Вирамаграма. После смерти Вирадхавалы министр Ваступала помог Висаладеве стать преемником своего отца. Вирама пытался оспорить это право наследования, но безуспешно. Он удалился в Джавалипуру (современный Джалор), где искал убежища у своего тестя Удаясимхи . Однако Ваступала оказал давление на Удаясимху, чтобы тот убил Вираму. [11]
Рассказ Раджашекхары о династии содержит много неточностей в целом. Исторические свидетельства указывают на то, что Вирама на самом деле был братом (или единокровным братом) Вирадхавалы, и, таким образом, дядей Висаладевы. Согласно записям Вагхела, братом Висаладевы был Пратапамалла. [10] Историк А. К. Маджумдар отвергает рассказ Раджашекхары о смерти Вирамы. Согласно теории Маджумдара, Удаясимха бросил вызов сюзеренитету Чаулукья, и Вирама сражался с ним как верный подчиненный Бхимы II. Вирама, вероятно, был убит в битве с Удаясимхой, а не по приказу Ваступалы, как утверждал Раджашекхара. [12]
Никакой конкретной информации о потомках Карны II нет. Надпись 1498 года н. э. показывает, что семья клана Вагхела правила в месте под названием Дандахи, как подчиненные мусульманского правителя Махмуда Бегады . Правители государства Рева также заявляли о своем происхождении от Вагхела через одного Бхимадеву. [13]
Список известных членов семьи Вагхела приведен ниже: все лица являются сыновьями своих предшественников, если не указано иное. Досуверенные члены семьи включают: [14]
В число суверенных правителей Вагхела входят: [14]
Во время правления Вагхела монеты Гадхайя все больше теряли свою внутреннюю стоимость, которая оставалась неизменной в течение двух столетий при Чаулукьях. 4,4-граммовая биллоновая монета Чаулукья имела стабильное содержание серебра 2,02 г, из которых оно снизилось до 1,83 г во время монет Вишала-девы, а ее последующие выпуски имели меньшее содержание, всего 0,73 г. Во время стабильного чистого содержания серебра монеты Гадхайя использовались в международной торговле от Афганистана до Декана. По мере снижения их внутренней стоимости их обращение сократилось до территории современного района Кхеда и его окрестностей. Эти монеты последовали за монетами танка Дели. Монеты Вишала-девы упоминаются как Висаламалла прия дра ( дра означает драмма) или Висала прия дра или Висалапри дра в различных литературных источниках и эпиграфах. Монеты Саранга-девы и Карна-девы имели слона, смотрящего влево, на аверсах и легенды на реверсах. Легенды гласят: шри саранга-де .. и шри карна/девасья или шри карна/деваса . На аверсе других монет Карна-девы изображена Кумбха (ваза), заключенная в рамку из точек и линий, а на реверсе — та же легенда. На других типах его медных монет изображен лев, смотрящий влево, на аверсе и та же легенда на реверсе. [15]