Ваджрасамадхи -сутра — реконструированное санскритское название буддийской сутры , приписываемой Будде Шакьямуни, но созданной в Корее под названием Кымган саммэ кён ( кит .金剛三昧經; пиньинь : Jīngāng sānmèi jīng ; яп . : Kongō sanmaikyō ), или Сутра адамантового поглощения . Хотя изначально считалось, что это китайский перевод санскритского текста, учёные недавно обнаружили, что она была создана в Корее около 685 г. н. э. и что она может быть связана с появлением Сон в Корее. [1]
По словам Басвелла, Ваджрасамадхи-сутра считается апокрифическим писанием, написанным корейским монахом около 685 г. н. э. [2] [3] [4] Агиографические рассказы утверждают сверхъестественное происхождение текста: когда царь Силла отправил посланника в Китай, чтобы найти лекарство для своей больной царицы, отряд был унесен на дно моря царем драконов, который доверил им текст, сказав, что текст должен быть организован неизвестным монахом Тэаном и прокомментирован Вонхё . На самом деле текст, вероятно, был связан с появлением Сон в Корее, и если это так, то это был бы всего лишь второй известный корейский текст в этой традиции. Вонхё написал комментарий к тексту вскоре после его создания под названием Кымган саммэгён нон , в котором он предполагает, что он мог быть вдохновением для Пробуждения веры в Махаяну , которое на самом деле было написано более ста лет назад. Текст включает цитаты Бодхидхармы , жившего в 6 веке н. э., и ссылки на учения Восточных гор Даосина и Хунжэня , оба из которых жили в 7 веке. Целью текста, по-видимому, является синтез недавно введенного чань -буддизма с уже устоявшимся хуаянь-буддизмом . [1]
Сутра Адамантового Поглощения представляет собой слияние всех ранее существовавших идей Махаяны с заповедями Виная , которые работают вместе, чтобы дать полную систему буддийской медитации . Целью текста, по-видимому, является синтез буддизма Чань , который только что был введен в Корее, с уже устоявшимся буддизмом Хуаянь . Текст включает цитаты Бодхидхармы и ссылки на Учения Восточных Гор Даосинь и Хунжэнь . Автор, возможно, пытался объединить эти разрозненные традиции Чань. Текст также включает элементы философии из Пробуждения Веры в Махаяну , в частности, понятие одного ума, который имеет аспект истинной таковости, с одной стороны, и возникновение/прекращение, с другой. [1]