Видеха ( пракрит : 𑀯𑀺𑀤𑁂𑀳 Видеха ; пали : Видеха ; санскрит : Видеха ) — древнее индоарийское племя на северо-востоке Индийского субконтинента , существование которого засвидетельствовано в железном веке . Население Видехи, Вайдехи , первоначально было организовано в монархию, но позже стало ганасангхой ( аристократической олигархической республикой ) , ныне называемой Республикой Видеха , которая была частью более крупной Лиги Ваджика .
Границами царства Видеха были река Саданира на западе, река Каушики на востоке, река Ганга на юге и Гималаи на севере. К западу от реки Саданира соседом Вайдехов было королевство Косала . [5]
Реки Саданира и Каушики оставались соответствующими западными и восточными границами более поздней республики Видеха, хотя ее территория охватывала только северную часть территории бывшего королевства Видеха, причем последнее, следовательно, называлось Маха-Видеха («большая Видеха»). Республика Видеха располагалась у подножия Гималаев, на территории нынешнего региона Тараи и юго-восточной части Непала , включая нижние горные хребты, а также в северной части того, что в настоящее время является индийским штатом Бихар . Республики Малла были соседями Видехи к западу от Саданиры в республиканский период. [5]
Имя Видеха — это пракритская версия имени, санскритская форма которого — Видегха . [5] Столицей Вайдехов был город Митхила , название которого произошло от имени царя Вайдеха Митхи. [5] [5]
Вайдехи были индоарийским племенем на восточной равнине Ганга в культурном регионе Большая Магадха . [6] [7] Царство Маха-Видеха («Большая Видеха»), расположенное между рекой Саданира на западе, рекой Каушики на востоке, рекой Ганга на юге и Гималаями на севере, было основан около 800 г. до н.э., согласно Махаговинда-сутте , царем Рену с помощью своего управляющего Махаговинды Джотипалы и, по утверждению буддийского комментатора V века н.э. Буддхагхосы , был колонизирован королем Мандхата поселенцами из места, которое он упомянул задним числом. то как пубба Видеха («старая Видеха»). Пракритское имя Видеха , означающее «без стен и валов», было эпитетом, используемым в значении «разрушители стен и валов». [5]
Несмотря на то, что вайдехи были индоарийским народом, они не были полностью брахманизированы и жили в индоарийском, но неведическом культурном регионе Большой Магадхи , расположенном к востоку от слияния рек Ганга и Ямуна , вместе с аналогичным неведическим индо-индоарийским регионом Большого Магадана. -Арийские племена кашья и каушалья , с которыми они имели тесные культурные связи с давних времен и вместе с которыми вайдехи постоянно упоминались в древней южноазиатской литературе. Поэтому брахманская литература группировала их вместе с Кашьями , Каушальями , Магадхи и Ангеями , поскольку Прачья (что означает «жители Востока») не принадлежали к Мадхьяма-Дишам , то есть земле Брахмари , где соблюдались ведические ритуалы и обычаи. и состоит из территорий племен Куру, Панчала, Матсья и Шурасена . В брахманической литературе вайдехи и магадхи также упоминаются с меньшим престижем, чем брахманизированные куру-панчалы, и с использованием языка, относящегося к смешанным кастам. [5]
Первоначально Вайдехи были организованы в монархический режим в эпоху брахманов , продолжавшийся примерно с 900 г. до н.э. примерно до 700 г. до н.э. Одним из засвидетельствованных царей Маха-Видехи был Митхила, который дал свое имя столице племени Митхиле . [5]
Вайдехи были брахманизированы в более поздний период брахманизма , вскоре после брахманизации Косалы. Эта брахминизация Маха-Видехи произошла во время правления царя Джанаки , который был одним из ведущих покровителей нового учения о Брахмане и чей Пурохита Ягьявалкья был учеником ведического мудреца Куру-Панчала Уддалаки Аруни . Джанака и Ягьявалкья вместе обеспечивали духовное и интеллектуальное руководство пандитами Уттарапаты . И хотя Маха-Видеха ранее не была включена в число четырех древних святых земель Бхаратаварши , она приобрела святость, поскольку Дхармашастры одобряли ее как чистую землю, хотя в более позднем Манусмрити Вайдехи упоминаются с презрением, вслед за более ранними Брахманическая традиция противостояния неведическим индоарийским племенам Прачья . [5]
Тесные отношения между Вайдехами, Кашьями и Каушальями продолжались и после брахманизации этих государств: в какой-то момент Джала Джатукарнья был пурохитой всех трех царств; а царь Пара Анара, который был потомком царя Каушальи Хираньянабхи, правил как Маха-Видехой, так и Косалой. [5]
Этот монархический период Вайдехов длился от 150 до 200 лет, и максимальное предполагаемое количество царей Вайдеха на этом этапе составляет восемь. [5]
Незадолго до или во время жизни Будды , примерно в VII или VI веке до нашей эры, племя Личчави вторглось на территорию королевства Маха-Видеха и временно оккупировало столицу Вайдеха Митхилу, откуда они могли лучше всего управлять территорией Маха-Видехи. Видеха. Последствием оккупации Видехи республиканскими Личчавиками стало то, что Личчавики относительно мирно свергли и без того ослабленную монархическую систему Вайдехи и династию Джанаки и заменили их республиканской системой Ганасангхи . [5]
Столкнувшись с растущей мощью Магадхи к югу от Ганги, Личчавики основали свою республику в южной части территории бывшего королевства Маха-Видеха и перенесли свой политический центр в Весали , в то время как новая республика Видеха, сосредоточенная вокруг Митхилы, существовала в ограниченной территория, охватывающая только северную часть Маха-Видехи. Многие представители аристократии Вайдеха, подчинившиеся Личчавикам, присоединились к ним в переезде в Весали и, таким образом, стали членами правящего аристократического собрания Личчави. Политики Вайдехи также переехали в Весали и получили там высокие посты, например, министр Вайдеха Сакала, которому пришлось бежать от зависти своих коллег, переехал в Весали, где он стал известным гражданином и был избран Наякой ; У Сакалы было два сына, Гопала и Синха, которые оба женились на женщинах Весалии, а дочь Симхи Васави вышла замуж за царя Магадхи Бимбисару . [5]
Сами Личчавики отныне стали ведущей силой на территории бывшего королевства Маха-Видеха, при этом Ассамблея Личчавиков обладала суверенными и высшими правами на этой территории, в то время как республикой Видеха управляла Ассамблея кшатриев, проживающих в Митхиле и вокруг нее. и который управлял от имени Собрания Личавика. Таким образом, республика Видеха находилась под значительным влиянием Личчави и присоединилась к последнему в качестве одного из двух наиболее важных членов Лиги Ваджика , которая была временной лигой, возглавляемой Личчави, при этом Раджа Вайдеха удерживал неопределенное число членов девять мест, не принадлежащих к личчавикам, в Совете Ваджика, состоящем из восемнадцати членов. Несмотря на то, что Видеха был видным членом Лиги Ваджика, Видеха был второстепенной силой внутри нее по сравнению с Личчавиками и Маллаками , и Видеха сохранял ограниченную автономию внутри лиги в отношении своей внутренней администрации под руководством Личчави, который полностью контролировал внешнюю политику Ваидехи. Отношения республики Видеха с другими членами Лиги Ваджика, такими как республики Малла, были хорошими, хотя время от времени между различными государствами-членами лиги возникали ссоры. [5]
При жизни Будды Видеха отказался от брахманизма и принял буддизм . [5]
После смерти Будды Личчавики, Маллаки и Сакья претендовали на долю его реликвий, в то время как Вайдехи и Найики не фигурировали в списке государств, претендующих на долю, поскольку они были зависимыми от Личчавиков без собственного суверенитета. и поэтому не могли выдвинуть свои собственные претензии, в то время как Личави мог. [5]
Отношения Личчавиков, возглавлявших Лигу Ваджика, в которую входили Вайдехи, с их южным соседом, королевством Магадха , изначально были хорошими, а женой царя Магадхи Бимбисары была принцесса Весалии Васави, которая была дочерью сына Личавики Наяки Сакалы Симхи. Тем не менее, между Личчави и Магадхой время от времени возникали трения, например, соревнование в столице Маллаки Кусинаре за приобретение реликвий Будды после его смерти. [8]
В другом случае Личчавики однажды вторглись на территорию Магадхи из-за Ганги , и в какой-то момент отношения между Магадхой и Личчави окончательно испортились в результате серьезного оскорбления, совершенного Личчавиками по отношению к царю Магадхи Бимбисаре. [8]
Военные действия между Личчави и Магадхой продолжались под властью Аджатасатту , который был сыном Бимбисары от другой принцессы Личчавиков, Васави, после того, как он убил Бимбисару и узурпировал трон Магадхи. В конце концов Личчави поддержал восстание против Аджатасатту своего младшего сводного брата и губернатора Анги Вехаллы, который был сыном Бимбисары от другой его жены Личчавики, Целланы, дочери Чедаги , которая была главой обеих республик Личчави. и Лига Ваджика; Бимбисара выбрал Вехаллу своим преемником после того, как Аджатасатту потерял его расположение после того, как последний был уличен в заговоре против него, а Личчавики попытались посадить Вехаллу на трон Магадхи после узурпации Аджатасатту и позволили Вехалле использовать свою столицу Весали в качестве базу для его восстания. После провала этого восстания Вехалла нашел убежище у своего деда в столице личчавиков и ваджиков Весали, после чего Аджатасатту неоднократно пытался вести переговоры с личчавиками-ваджиками. После того, как неоднократные попытки Аджатасатту вести переговоры закончились неудачей, он объявил войну Лиге Ваджика в 484 г. до н.э. [8]
Напряженность между Личчави и Магадхой усугублялась тем, что Лига Ваджика под руководством Личчавики управляла совместным пограничным постом Магадхи-Личчавика Котигама на Ганге, которая регулярно забирала все ценности из Котигамы и не оставляла ничего Магадхи. Поэтому Аджатасатту решил уничтожить Лигу Ваджика в отместку, а также потому, что, будучи амбициозным строителем империи, чья мать Васави была принцессой Личчавика происхождения Вайдехи, он интересовался территорией бывшего королевства Маха-Видеха, которое к тому времени было частью Лига Ваджика. Враждебность Аджатасатту к Лиге Ваджика была также результатом различных форм политической организации между Магадхой и Лигой Ваджика: первая была монархической, а вторая - республиканской, что мало чем отличалось от оппозиции древнегреческого королевства Спарта демократической форме . правительства в Афинах , а также военные действия между древним македонским царем Филиппом II с Афинской и Фиванской республиками. [8]
Будучи видным членом Лиги Ваджика, республика Видеха также находилась под угрозой со стороны Аджатасатту, и поэтому она сражалась на стороне других конфедеративных племен лиги против Магадхи. Военные силы Лиги Ваджика изначально были слишком сильны, чтобы Аджатасатту мог добиться успеха против них, и ему потребовалось прибегнуть к дипломатии и интригам в течение десятилетия, чтобы окончательно победить Лигу Ваджика к 468 г. до н.э. и аннексировать ее территории, включая Видеха, в царство Магадха. Упоминание о Вайдехах прекратилось после завоевания Магадхи, и Каутилья и Панини не упоминали их как независимое государство, а вместо этого включили их в состав Вриджи (страны Маха-Видехи, которая к тому времени была известна под названием Ваджика). Лига). [8] [5]
Короли Видехи носили титул Видеха или Ведеха , что означает «Господин Видехи». [9] [10]
Как и Личчавики, республиканская Вайдеха Ганасангха ( аристократическая олигархическая республика ) имела свое собственное правящее собрание. Вайдехи, как и их союзники Личавика, Маллака, Найика в Лиге Ваджика, были племенем кшатриев , и Ассамблея Вайдехов в основном состояла из глав кланов кшатриев этого племени, хотя она была меньше, чем Ассамблея Личчавиков и главам некшатриевых кланов разрешалось вступать в него: брахманам либо разрешалось становиться членами Собрания, либо, как брахманским главам семей, была доступна возможность влиять на него; поскольку Митхила была центром торговли, богатые купцы также либо входили в состав Собрания, либо могли на него влиять. Из 84 000–100 000 населения Видехи 6 000 глав кланов кшатриев автоматически получили членство в Ассамблее Вайдехи (называемой раджас , что означает «правитель»), аналогично тому, как функционировало членство в Ассамблее Личчавика. [5] [11]
Как и Ассамблея Личчавика, Ассамблея Вайдеха имела сантхагару в качестве места встреч, хотя обычно она собиралась только один раз в год. [5]
Гана Мухья («Глава Республики») был консулом -раджем , выбранным гражданами и сохранявшим старый титул Видеха или Ведеха («Господин Видехи»). Должность Ганы Мухьи была доступна только кшатрию , имевшему поддержку своего клана и влиятельных людей, а критериями его избрания были личное лидерство, сила, красноречие и популярность. [5] [10]
Как и Личчавика Гана Мукхья , Гана Мукхья Видехи разделил свою власть с группой из четырех государственных чиновников, состоящей из самого Гана Мухьи , а также упараджи («Наместник»), сенапати («Генерал-главнокомандующего»). ) и бхандагарика («Казначей»). [5]
Поскольку Ассамблея Вайдеха собиралась только один раз в год, именно Совет, который является внутренним органом Ассамблеи, собирался чаще для управления республикой Видеха. Совет Вайдеха был органом, обладающим высшей властью внутреннего управления республикой, хотя на практике он обладал высшей властью республики под управлением личчавиков. [5]
Этот Совет был подобен Совету Личчавиков, поскольку состоял из членов, избранных из числа членов Собрания, но был меньше по размеру и мог состоять из четырех раджей , состоящих из Гана Мухьи и трех раджей-советников , которые отвечали за государственное управление республики и рекомендовал меры, имеющие значение для Ассамблеи. Совет также принимал посланников других государств и принимал важные решения от имени Ассамблеи, которая должна была их утвердить. [5]
Необычным обычаем вайдехов было то, что в каждой из их деревень и городов была танцовщица-куртизанка, а у Видехи был отряд, состоявший из панегиристов, музыкантов, играющих на музыкальных инструментах, и тех танцовщиц, которые считались самыми красивыми. [5]
На уровне штата был проведен конкурс красоты, чтобы выбрать самую красивую женщину всего штата. Этой женщине, которая обладала такими талантами и такими чертами, как невероятная красота, обаяние, а также преуспела в танцах и музыке, не разрешили вести нормальную семейную жизнь, и вместо этого ее выбрали на роль Нагаравадху ( «куртизанки республики»). и провела свою жизнь как публичная женщина, имеющая политическое влияние. Одной из таких куртизанок Видехи была Пингала, упомянутая в «Бхавишьята-пуране» , тексте более позднего времени. [5]
Начиная с периода Гуптов , имена Митхила и Тирабхукти заменили имя Видеха как название всей бывшей территории царства Маха-Видеха . [5]
Видеха и Митхила появляются в более поздних текстах Итихасы , таких как Рамаяна и Махабхарата , где главным героем является принцесса Вайдехи Сита . Повествование этих эпосов основано на монархическом периоде Видехи. [5]
В династии Видеха Митхилы правили 52 Джанаки ( царя ) .
В этот период падения династии Видеха в Вайшали возникла знаменитая республика Личчави , а регион Митхила перешел под контроль клана Личчави из конфедерации Ваджи примерно в восьмом веке до нашей эры. [14]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )