Ван Вэй ( кит . :王微; 1597–1647), также известная под своим любезным именем Сювэй ( кит. :修微), [1] [2] была китайской гэцзи , поэтессой и путешественницей во времена поздней династии Мин . [3]
Ничего не известно о ее семейном происхождении, кроме того, что она была из Янчжоу . В возрасте семи лет, когда умер отец Ван, она осталась сиротой. [3] После смерти отца она поступила в танцевальный кружок и обучалась как Гэцзи. [4] Обучение включало в себя грамотность и художественные навыки. [3] В это время она подружилась с другой Гэцзи, Ян Вань , и они называли себя «названными сестрами». [3] У них было похожее происхождение, поэтому они были как сестры. [5] Когда Ван Вэй вышла замуж за военного чиновника и ученого Мао Юаньи , Ян Вань стала его наложницей. [6]
Ван называла себя «Даоской в соломенной одежде». [7] Будучи гэцзи, она путешествовала на лодке между Сучжоу и Куайцзи (ныне Шаосин ). Лодка перевозила много книг, и ее часто сопровождали известные литературные деятели того времени, [8] включая Чжун Сина и Тань Юаньчуня , основателей школы поэзии Цзинлин. [9] Она также путешествовала на Западное озеро в Улине (ныне Ханчжоу ), [10] популярное место для литераторов в то время, и до самой Хунани . [11] Ван Вэй называли «Женщиной-редактором (女校書)» из-за ее выдающихся способностей к написанию стихов. [12]
Желая изменить свою жизнь, она обратилась к буддизму и начала путешествовать, одетая в простую хлопчатобумажную одежду. Во время своих путешествий она поднялась на вершины горы Дабиэ , горы Сюань, горы Тяньчжу , горы Куан и горы Лу . После путешествия она поселилась в Улине. Она намеревалась провести там остаток своей жизни и подготовила гробницу для своей возможной смерти. [8] Когда династия Мин начала рушиться, что привело к повсеместному насилию и краху социальных норм, она отвернулась от буддизма. [8]
Ван вышла замуж за чиновника Цензора , Сюй Юйцина . Сюй был честным человеком и позже был уволен со своего поста после разногласий с императором Чунчжэнем . Пара была вырвана с корнем после падения Мин в 1644 году и переехала на юг. Хотя пара поклялась жить и умереть вместе, когда Ван умерла от болезни в 1647 году, Сюй продолжал оплакивать ее. [13]
Ван была писателем и составителем антологий путевых заметок . [14] Тина Лу утверждала, что природа была лишь второстепенной темой ее работы, а основное внимание уделялось «ностальгическому пейзажу», который Ван использовала для выражения своей идентичности как путешественницы. [15] Она написала несколько сотен путевых заметок. [16] Они могли быть частью коммерческого предприятия, обслуживающего бум путешествий в конце династии Мин. [11] Одна из ее работ, «Мин шань цзи» («Записи знаменитых гор»), насчитывала несколько сотен глав. [9] Ван Вэй за свою жизнь написала много произведений, в том числе «Сборник стихов Юэюань (樾媛诗集)», «Юаньюцао (远游草)», «Цишаньцао (期山草)», «Знаменитые горные записи (名山记)», «Рукопись Юанью (远游稿)», «Фушантинцао (浮山亭草)», «Сборник стихов Юэгуань (樾馆诗集)», «Избранные несгоревшие рукописи (未焚稿选)» и т. д. [17] [18] [19]
Ее поэзия появляется в антологии поэтесс-женщин периода поздней династии Мин — ранней династии Цин Чжун Сян Цы. [1]
Комментаторы династии Цин описывали поэмы Вана «ши» как поэмы, сравнимые по красоте и спокойствию с поэмами Ли Цинчжао и Чжу Шучжэня . [20] [1]
[21] [22]