Анакс (греч. ἄναξ ; от более раннего ϝάναξ , wánax ) —древнегреческоеслово, означающее «вождь племени, господин (военный) лидер».[1]Это один из двух греческих титулов, традиционно переводимых как «царь», другой —«басилевс», и он унаследован отмикенской Греции. Оно особенно используется вгомеровском греческом языке, например, дляАгамемнона. Женская форма — анасса , «королева» ( ἄνασσα , отwánassa, само от*wánakt-ja).[2]
Слово anax происходит от основы wanakt- (именительный падеж * ϝάνακτς , родительный падеж ϝάνακτος ) и появляется в микенском греческом языке , написанном линейным письмом B как 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka , [1] и в женской форме как 𐀷𐀙𐀭 , wa- на-са [3] (позднее ἄνασσα , анасса ). Дигамма ϝ произносилась / w / и была опущена очень рано, даже до принятия финикийского алфавита , в восточно-греческих диалектах (например, в ионическом греческом ); другие диалекты сохраняли дигамму вплоть до окончания классической эпохи.
Греческое название сравнивалось [ кем? ] на санскрите vanij , слово, означающее «торговец», но в Ригведе когда-то использовалось как титул Индры . Тогда это слово могло происходить от протоиндоевропейского * wen-aٵ- , что примерно означает «несущий добычу» (сравните этимологию слова « господин» , «дающий хлеб»). Однако Роберт Бикс утверждает, что убедительной этимологии индоевропейского языка не существует, и этот термин, вероятно, произошел от догреческого субстрата .
Слово анакс в «Илиаде» относится к Агамемнону ( ἄναξ ἀνδρῶν , anax andrōn , т.е. «вождь людей») и Приаму , высоким царям, которые осуществляют верховную власть над другими, предположительно меньшими царями. Эта возможная иерархия одного анакса , осуществляющего власть над несколькими местными «басилеями», вероятно, намекает на протофеодальную политическую организацию эгейских цивилизаций . Прилагательное линейного письма B 𐀷𐀙𐀏𐀳𐀫 , wa-na-ka-te-ro ( wanákteros ), «из [дома] царя, королевский», [4] и греческое слово ἀνάκτορον , anáktoron , «королевский [жилище], дворец» « [5] произошли от анакса . Анакс также является церемониальным эпитетом бога Зевса («Зевс Анакс») в его качестве повелителя Вселенной, включая остальных богов. Значение слова «басилевс » как «царь» в классической Греции связано с изменением терминологии во время греческого средневековья . В микенские времена * gʷasileus , по-видимому, был чиновником более низкого ранга (в одном случае главой профессиональной гильдии), тогда как у Гомера анакс — уже архаичный титул, больше подходящий скорее легендарным героям и богам, чем современным царям. .
Слово встречается как элемент в таких именах, как Гиппонакс («царь коней»), Анаксагор («царь агоры » ), Плейстоанакс («царь множества»), Анаксимандр («царь сословия»), Анаксимен («вечный царь»), Астианакс («верховный царь», «повелительница города»), Анактория («царственная [женщина]»), Ифианасса («могучая царица») и многие другие. Архаичное множественное число ánakes (ἄνακες, «Цари») было общей ссылкой на Диоскуроев , чей храм обычно назывался Анакейон ( ἀνάκειον ), а их ежегодный религиозный праздник Анакея ( ἀνάκεια ).
Слова ánax и ánassa иногда используются в новогреческом языке как знак уважения к королевской семье, тогда как слово anáktoro [n] и его производные обычно используются в отношении дворцов.
Во время средиземноморского бронзового века микенское общество характеризовалось созданием дворцов и поселений, окруженных стенами. Ванакс в микенской социальной иерархии обычно считается царем, хотя и выполняет различные роли, выходящие за рамки административных функций . [6] Термин « ванакс », как полагают, в конечном итоге трансформировался в гомеровский термин « анакс » , выйдя из употребления с крахом микенской цивилизации во время краха позднего бронзового века . [7] Греческий термин, обозначающий царствование, перешел на «басилеус» , который, как полагают, в микенские времена был подчиненным титулом, родственным титулу вождей и местных лидеров. [7] [8]
Исходная роль ванакса может быть связана с воинскими корнями мигрирующих индоевропейцев как лидерская роль, что в конечном итоге привело к идее королевской власти, а также формальному положению и роли ванакса в микенские времена. [9] Ванакс в микенские времена находился на вершине микенского общества, возглавляя централизованную государственную администрацию с сильной иерархической организацией; распространенная формула в Средиземноморье и на Ближнем Востоке бронзового века. Иерархически его сравнивают с королем, и поэтому большая часть обязанностей ванакса была связана с обязанностями управления, войны, дипломатии, экономики и религии.
В административном отношении микенское политическое разделение в целом превратилось в иерархическое деление ванакса (царя) с более широкой структурой, которая существовала вокруг ванакса в форме микенской дворцовой власти и управления. [8] Ванакс также идентифицируется как фигура, способная назначать людей на руководящие должности в административной элите . [8] Большая часть этого административного органа функционировала как органы, с помощью которых ванакс осуществлял власть и действия, а не принимал непосредственное участие во всех функциях государства; и только в двух известных записях упоминается, что ванакс принимает прямые меры внутри внутреннего административного органа. [6] Однако большая часть доступных записей, касающихся роли ванаксов , касается экономической информации из-за важности таких записей писцов для микенских государств, но не дискредитирует непосредственное участие ванаксов в других аспектах государства. [6] Ванакс также делегировал земли членам этой дворцовой элиты и другим иерархическим чиновникам в зависимости от их роли, например , телестаям . [6] [10] Некоторые из этих иерархических должностей при ванаксе включали в себя Lawagetas (тот, кто руководит людьми, значение которого остается неясным), различные должности, значения которых остаются неизвестными ( hektai , сборщики товаров и стада), писцы , мэры, вице-мэры и различные стили надзирателей. Термин « басилеус » также известен в микенской иерархии как местный вождь или лидер, а позже после краха микенской цивилизации он заменил ванакса как термин для обозначения царя. [8]
Этот административный орган произвел или получил множество артефактов, с помощью которых они могли повысить свой престиж, [11] или, что более важно, более эффективно управлять государством ванаксов . Микенские административные артефакты включают таблички с надписями тела писца, среди которых есть таблички чисто административной работы (учет государственных поставок ресурсов), которые были разработаны для поддержки ванакса и государственного управления, а также для поддержки со стороны государства. администрация. [10] Большая часть сохранившихся микенских административных документов, которые остаются, в основном посвящены экономическим вопросам и управлению государственными ресурсами. Микенские государства были активными участниками дипломатии и торговли между своими собратьями-микенскими государствами и более широкими межрегиональными организациями, которые их окружали. [12]
Укрепления доминируют в микенском мире, причем такие сооружения возводились на протяжении всего бронзового века, но особенно во время краха позднего бронзового века (когда необходимость в таких укреплениях усилилась), до конца микенской цивилизации. Будучи плодовитыми строителями укреплений, ванаксы активно участвовали в военных кампаниях внутри и вокруг своих государств, хотя доказательства их прямого участия минимальны. Свидетельства из Пилоса позволяют предположить, что ванакс имел оружие, обозначенное как королевское. [8] Скорее, существуют более веские доказательства того, что ванакс поручил военное руководство другим членам дворцовой элиты. Предполагается , что в Пилосе имя, обозначенное как э-ке-ра-во, принадлежало либо ванаксу , либо другому важному человеку, и ему было поручено, в частности, управлять гребцами Пилоса. [6]
Тексты Аххиявы включают переписку между безымянными микенскими ванаксами и Хеттским царством . Один из таких текстов из сборника, известный как « Письмо Тавагалавы» , был составлен царем Хатти неназванному микенскому ванаксу и содержал дипломатические переписки относительно человека по имени Пиямараду, который действовал против хеттского царя; и что ванакс должен либо вернуть его, либо отвергнуть. [12] Тот же текст сообщает, что безымянный ванакс ранее конфликтовал с хеттами из-за территории Вилуса , хотя дальнейшего конфликта между ними нет. [12] В этих текстах хеттский царь называет ванакса не по титулу, а как «брат», что является обычной практикой на древнем Ближнем Востоке в дипломатической переписке с державами, рассматриваемыми как равные участники в межрегиональном статусе. Другой текст, который сильно фрагментирован, был отправлен ванаксом королю Хатти (вероятно, Муватталли II ) относительно владения островами. [12]
Ванаксы имеют гораздо более весомые доказательства участия в государственной экономике, играя более прямую роль, а не иерархическое распределение и отсутствие доказательств участия в административной деятельности. Земли ванакса были тесно связаны с производством продуктов питания и товаров широкого потребления. [8] С экономической точки зрения существуют различные записи, в которых упоминаются ванактерос, королевские мастера, нанятые ванаксами . [6] [13] Эти мастера выполняли самые разные роли, от практических целей до товарного производства, [6] [8], хотя не все мастера были исключительно королевскими по своей природе в микенской экономической сфере. [14] Кроме того, королевский титул применяется не только к мастерам в экономике, но и к складам кувшинов, предположительно содержащих оливковое масло; что указывает на наличие королевских продуктов, которые были распространены в микенской цивилизации и за ее пределами. [6] Королевская занятость указывает на то, что ванакс действует гораздо ближе к экономике в качестве своего рода надзирателя или администратора, чем ко многим другим задачам государства. Однако большая часть доступных записей, касающихся роли ванаксов , касается экономической информации из-за важности таких записей писцов для микенских государств, но не дискредитирует непосредственное участие ванаксов в других аспектах государства. Микенская элита также использовала предметы роскоши, чтобы подчеркнуть свой статус, и придавала таким предметам большое значение с экономической и политической точки зрения. [11] [14]
Другой важной экономической функцией ванакса было участие и организация изысканных пиров среди микенской элиты, а также совместно с теми, кто не входил в непосредственную дворцовую элиту. Праздники требовали тщательного планирования и организации со стороны ванакса и дворцовой администрации, которой необходимо было мобилизовать большие объемы ресурсов для проведения таких тщательно продуманных праздников. [11] Основная особенность этих праздников заключалась в питье, о чем свидетельствуют многочисленные найденные престижные сосуды для питья. [11] Эти процессы экономически включали сбор и кормление огромного количества скота, предметов роскоши для элиты (праздничное оборудование, такое как роскошная керамика и чашки), а также политически демонстрировали авторитет ванакса среди его элиты. [11] Одним из способов, с помощью которого пиршество еще больше обеспечило ванаксу экономическую и политическую безопасность, было вовлечение низшей элиты (местных лидеров и других недворцовых властей под властью ванакса ) в пиршество, что одновременно создавало социальные связи с ванаксами и экономически убеждало низшие элиты присоединиться к ним. посвятить ресурсы роскошному пиршеству.
Ванакс активно участвовали в культовой практике в микенский период греческой религии, участвуя и играя центральную роль в микенской религии . [8] Большая часть этого была связана с ритуальной практикой, от пиршеств до церемоний, посвященных богам, при этом ванакс, как свидетельствуется, возможно, ритуально участвовал в культовых действиях, которые включают использование масла и специй. Упоминание о масле и специях, а также упоминание о том, что ванакс тесно связан с религиозной практикой, побудило некоторых ученых предположить, что царская власть в микенской Греции могла быть полубожественной; однако доказательства этого утверждения отсутствуют, возможно, из-за чрезмерного желания найти связи между ванаксом и такими богинями, как Деметра и Персефона. Более вероятно, что ванакса считали смертным королем. Ванаксы были особенно вовлечены в пиршества, и поэтому экономическая поддержка и участие всех религиозных пиров зависели от ванаксов .
