Император Шицзун из Цзинь (29 марта 1123 – 20 января 1189), личное имя Улу , китаизированное имя Ваньянь Юн (первоначально Ваньянь Сю ), был пятым императором династии Цзинь, возглавляемой чжурчжэнями в Китае. Правивший с 1161 по 1189 год под названием эпохи «Дадин», император Шицзун был самым долгим и стабильным среди императоров Цзинь. [1]
Улу был внуком Агуды (императора Тайцзу) , императора-основателя династии Цзинь. Его отцом был Элидуо (訛里朵; также известный как Ваньянь Цзунъяо 完顏宗堯), третий сын Агуды и известный генерал в ранней династии Цзинь. Поскольку Элидуо умер, когда Улу было всего 12 лет, последний рос под влиянием своей матери, которая происходила из китаизированной дворянской семьи Балхэ из Ляояна . После смерти мужа мать Улу предпочла стать монахиней, а не повторно выйти замуж за одного из родственников мужа, как это было принято у чжурчжэней . Благодаря своей матери и ее родственникам Улу получил образование в стиле ханьского китайца и приобрел хорошие знания китайской классики . [1]
Говорят, что на Улу также сильное влияние оказала его жена, которая была у него до того, как он стал императором . Она была из клана Улинда (烏林荅). Она посоветовала Улу быть терпеливым и притворяться преданным своему кузену, императору Дигунаю . Дигунай восхищался леди Улинда, поэтому он вызвал ее в свой внутренний двор в 1151 году, но она покончила с собой. Ее смерть привела к глубокой вражде между Улу и Дигунаем. [1]
В 1161 году, когда Дигунай вторгся в династию Южная Сун, чтобы объединить Китай под властью династии Цзинь, он также послал агентов, чтобы убить многих своих родственников и таким образом укрепить свою власть в императорском клане. Улу, который был в списке расстрелянных, начал восстание против императора. Восстание поддержали многие чжурчжэньские офицеры и аристократы, которые были недовольны политикой Дигуная по культурной китаизации и административной централизации, а также человеческими жертвами южной авантюры императора. Первым военным офицером, поддержавшим восстание, был Ваньянь Моуянь (完顏謀衍). Дигунай проиграл битву при Цайши против династии Сун и был убит своими собственными недовольными офицерами. Улу смог стать новым императором, не вступая в борьбу с Дигунаем, чей титул он понизил до принца Яна из Хайлин. [1]
Оказавшись на троне, Улу, исторически известный как император Шицзун, отказался от плана своего предшественника по вторжению в династию Южная Сун и отменил политику внутренней китаизации. Хотя сам император Шицзун был знаком с культурой ханьского Китая , он считал, что сила чжурчжэней заключается в сохранении их «простой и искренней» культуры, и часто приписывал поражение Дигуная полному отказу последнего от нее. Он не был противником китайской культуры как таковой — на самом деле, он однажды заявил, что «естественный и честный» образ жизни чжурчжэней очень похож на то, чему учили древние китайские мудрецы — но он считал, что простое чтение китайских классиков без применения их идей на практике было контрпродуктивным. [1]
Во время правления императора Шицзуна он конфисковал большие площади неиспользуемых земель и земель, которые были захвачены несколькими крупными землевладельцами-чжурчжэнями, и перераспределил их среди поселенцев-чжурчжэней в северном Китае. Тем не менее, многие чжурчжэни предпочитали не обрабатывать свои земельные участки, а сдавать их в аренду китайским фермерам-ханьцам и вместо этого заниматься пьянством. Император критиковал свой народ за потерю боевого духа и военных навыков, таких как стрельба из лука и верховая езда. Чтобы показать пример своим подданным, император Шицзун сделал охоту ежегодным королевским занятием в 1162 году, и до 1188 года он отправлялся на охоту почти каждую осень и зиму. Он также любил стрелять из лука и играть в мяч. [1]
В рамках продвижения культуры чжурчжэней и языка чжурчжэней , вскоре после восхождения на престол, император Шицзун начал программу перевода китайских классических произведений на чжурчжэньский язык. Первой была опубликована чжурчжэньская версия «Классики истории» ; к концу эпохи Дадин многие другие китайские классические произведения стали доступны на чжурчжэньском языке.
В начале своего правления император Шицзун выбрал 3000 чжурчжэней для изучения чжурчжэньского языка. В 1173 году государство начало предлагать степени цзиньши на чжурчжэньском языке, открыло Императорскую академию чжурчжэней (女真國子學) в столице и местные школы во всех округах империи. Современные ученые полагают, что целью предложения экзаменов цзиньши на чжурчжэньском языке было скорее продвижение чжурчжэньской учености, чем привлечение большего количества чжурчжэней на государственную службу, поскольку большинство обладателей степени цзиньши чжурчжэней в конечном итоге работали учителями чжурчжэньского языка и китайских классиков в переводе на чжурчжэнь. [1]
Император Шицзун потребовал, чтобы при общении с говорящими на языке чжурчжэней правительственные чиновники отвечали на языке чжурчжэней. В 1174 году даже императорской гвардии было приказано изучать чжурчжэнь и не говорить по-китайски; в 1183 году им для назидания была роздана тысяча экземпляров чжурчжэньского издания « Классики сыновней почтительности» . [1]
Бедные семьи чжурчжэней в южных путях (Дамин и Шаньдун) Батальон и семья компании пытались вести образ жизни богатых семей чжурчжэней и избегать сельскохозяйственных работ, продавая своих дочерей чжурчжэней в рабство и сдавая свои земли в аренду ханьским арендаторам. Богатые чжурчжэни пировали, пили и носили дамаст и шелк. История Цзинь (Цзиньши) говорит, что император Шицзун из Цзинь принял это к сведению и попытался остановить эти вещи в 1181 году. [2]
В качестве одного из способов восстановления чжурчжэньских традиций император Шицзун запретил слугам и рабам носить шелк , а в 1188 году он запретил чжурчжэням в целом носить ханьскую китайскую одежду. [1]
Император Шицзун и его преемник, император Чжанцзун , были описаны как верующие как в буддизм , так и в даосизм . [3] В 1187 году император Шицзун пригласил Ван Чуи , ученика Ван Чунъяна (основателя школы даосизма Цюаньчжэнь ), проповедовать в своем дворце. [3] Согласно некоторым источникам, был приглашен и другой ученик Ван Чунъяна , Цю Чуцзи . Император попросил Ван Чуи присутствовать у его смертного одра. [3]
Современные ученые считают, что усилия императора Шицзуна по сохранению и возрождению языка и культуры чжурчжэней не были особенно эффективными. У языка не было родной литературы, и его переводы китайских произведений на чжурчжэньский язык помогали привнести китайские идеи и ценности в умы чжурчжэней. Фактически, сам император однажды сказал, что язык чжурчжэней «хуже китайского» и не может сравниться даже с киданьским . За пределами старых земель чжурчжэней в Маньчжурии люди не видели пользы в разговоре на «умирающем» и «хуже» языке, и сам император Шицзун задавался вопросом, будут ли его потомки критиковать его за попытки заставить людей использовать его. [1]
Попытки императора Шицзуна сохранить самобытность чжурчжэней как охотников также противоречили его стремлению улучшить их жизнь, превратив их в хороших земледельцев. [1] Тем не менее, люди в целом восхищались его любовью к миру, его поощрением обучения и заботой о благополучии людей; традиционно его эпоху называли «миниатюрой Яо и Шуня », имея в виду легендарных древних мудрецов-царей. [1]
Родители:
Жены
[...] Сестра императора или любимая дочь называлась великой принцессой ( чжан гунчжу ); а его тетя или двоюродная бабушка называлась верховной принцессой ( дачжан гунчжу ).