Нго Ван Сюйет (Тан Ло, недалеко от Сайгона , 1913 — Париж, 1 января 2005), [1] псевдоним Нго Ван был вьетнамским революционером, который вел хронику восстаний рабочих и крестьян, оказавшихся «под перекрестным огнем» [2] между колониальными французами и Индокитайской коммунистической партией Нгуена Ай Куока ( Хо Ши Мина ). Будучи троцкистским активистом в 1930-х годах, Нго Ван помог организовать набережную и фабрики Сайгона вопреки «московской линии» партии, которая стремилась вовлечь местных работодателей и землевладельцев в националистический фронт, а французов — в международный « антифашистский » альянс. Когда после 1945 года дальнейшие вызовы партии столкнулись с политикой целенаправленных убийств, Нго Ван отправился в изгнание. В Париже опыт, полученный в ходе обмена с анархистами и пумистами , беженцами из гражданской войны в Испании, подсказал «новые радикальные перспективы». Втянутый в круги коммунистов Совета Максимилиана Рубеля и Анри Симона , Нго Ван «навсегда дистанцировался» от модели «так называемой рабочей партии».
Нго Ван покинул свою деревню в возрасте 14 лет, чтобы работать на металлургическом заводе в Сайгоне . Вскоре он стал участвовать в забастовках и демонстрациях в поддержку свободы собраний , прессы и образования. Товарищ по работе, получивший среднее образование, познакомил его с французской литературой , с журналистикой Нгуен Ан Ниня и, в конечном итоге, с Хо Хыу Туонгом. Когда-то считавшийся «теоретиком вьетнамского [коммунистического] контингента в Москве», [3] Хо Хыу Туонг стал лидером в группе левой оппозиции Тханг Мыой (Октябрь). Выступая против общей линии Коммунистической партии Вьетнама и, в частности, против политики националистического фронта Нгуен Ай Куока, Тханг Мыой призвал активистов «сплотиться» с рядовыми городскими рабочими и построить «массовую» партию. [4]
В 1936 году Нго Ван расстался с товарищами, готовыми продолжить сотрудничество со « сталинистами » вокруг еженедельника La Lutte и в представлении общего «Рабочего списка» на муниципальных выборах в Сайгоне и совете Кохинхины. Вместе с Хо Хыу Туонгом он вступил в Лигу интернационалистов-коммунистов за строительство Четвертого Интернационала (созданную Лу Сан Ханем в 1935 году). Это привело к появлению еженедельника Le Militant (в котором печаталось Завещание Ленина с его предупреждениями о Сталине и полемикой Троцкого против стратегии Народного фронта ) и агитационного бюллетеня Thay Tho (Рабочие по найму). [5]
Нго Ван , находящийся в печально известном Maison Centrale в Сайгоне, был встревожен делом Нгуен Чунг Нгует, самой долго отсидевшей женщины-заключенной. Как понял Ван, Нгует была замешана (вместе с Тон Дык Тхангом , который позже стал первым президентом объединенного Вьетнама) в казни партией молодого товарища. Его «преступлением» была любовная связь, которая скомпрометировала «полную преданность революции». Для Вана это была иллюстрация того, «как легко партия профессиональных революционеров может в конечном итоге установить авторитарный контроль над каждым аспектом жизни». [6]
В период между арестами Нго Ван поддерживал крупные забастовки докеров и железнодорожников 1937 года. Судя по частоте предупреждений в подпольной коммунистической прессе против троцкизма, влияние оппозиционеров в рабочих волнениях было «значительным», если не «преобладающим». [7] Он также выпустил брошюры на вьетнамском языке, осуждающие Московские процессы и исследующие динамику синдикализма .
В апреле 1939 года он снова вышел на улицы, чтобы отпраздновать то, что более поздний рецензент его истории описал как «единственный случай до 1945 года, когда политика « перманентной революции », ориентированная на рабочее и крестьянское сопротивление колониализму, победила, хотя и недолговечно, против сталинистской «теории сцены» на публичной арене». [8] На выборах в колониальный Совет Кохинхины список «Объединенных рабочих и крестьян», возглавляемый Та Ту Тау из теперь полностью троцкистской группировки La Lutte , одержал победу как над Демократическим фронтом Коммунистической партии, так и над «буржуазными» конституционалистами. Однако, как понял Ван, сторонники Четвертого Интернационала добились успеха на выборах по причинам относительно обыденным. Выборы были в первую очередь налоговым протестом, отказом от нового налога на оборону Французского Индокитая , который Коммунистическая партия, в духе франко-советского соглашения, сочла себя обязанной поддержать. Генерал-губернатор Бревье действительно похвалил побежденных сталинистов, которые, в отличие от троцкистов, «понимали, что интересы аннамских масс сближают их с Францией» [9] .
Политическое открытие против Коммунистической партии, каким бы оно ни было, закрылось с пактом Гитлера-Сталина от 23 августа 1939 года. Москва приказала вернуться к прямой конфронтации с французами. Партия согласилась, вызвав крестьянское восстание на юге . [10] [11] чье кровавое подавление Нго Ван, сосланный в дельту Меконга , был свидетелем. [12]
Возможность для открытой политической борьбы вернулась с формальной капитуляцией оккупирующих японцев в августе 1945 года. Но затем события быстро развивались, демонстрируя относительную изоляцию троцкистов в Сайгоне. Ван и его товарищи были мало осведомлены о событиях на севере, где в Ханое 2 сентября 1945 года Хо Ши Мин провозгласил Демократическую Республику Вьетнам . Отсутствие связи стало «болезненно ясным», когда они обнаружили, что «не имеют возможности узнать, что происходит» после сообщений о том, что в угольном регионе Хонгай-Кампхай к северу от Хайфона 30 000 рабочих (под безразличным взглядом побежденных японцев) избрали советы для управления шахтами, общественными службами и транспортом и применяли принцип равной оплаты труда. [13] (Несколько месяцев спустя они получили сообщение о том, что «Демократическая Республика» — во имя национального единства — разгромила коммуну).
В самом Сайгоне инициатива принадлежала коммунистическому фронту Вьетминь , поддержанному, как пишет Нго Ван, руководством Jeunesse d'Avant-Garde/Thanh Nien Tienphong ( Авангардная молодежь , «грозное» движение, которое внесло вклад в гражданскую оборону и охрану порядка при японцах). Только когда, для заявленной цели разоружения японцев, Вьетминь согласился на высадку и стратегическое позиционирование союзников , соперничающие политические силы выступили с силой. Жестокость французской реставрации спровоцировала всеобщее восстание.
Под лозунгом «Земля крестьянам! Фабрики рабочим!» Нго Ван и его товарищи присоединились к жителям в народных советах и в «Рабочей милиции». В «интернационалистическом духе Лиги» трамвайные рабочие порвали со своим профсоюзом, Всеобщей конфедерацией труда (переименованной Вьетминем в «Рабочие за национальное спасение»). Отказавшись от желтой звезды Вьетминя, они собрались под неукрашенным красным флагом «своего собственного классового освобождения». [14] Как и другие независимые формирования, они вскоре попали под перекрестный огонь, когда Вьетминь вернулся, чтобы вступить в бой с французами.
Когда отряд ополчения Нго Вана отступил из города, они обратились к местным крестьянам: «Мы объяснили им, что сражаемся не только для того, чтобы «изгнать французов», но и [проводя различие с Вьетминем] для того, чтобы избавиться от местных землевладельцев, положить конец принудительному труду на рисовых полях и освободить кули » . Если бы не своевременное спасение, Нго Вана, захваченного во время разведки, Вьетминь, скорее всего, казнил бы вместе с землемером (и сторонником La Lutte ), осужденным за помощь крестьянам в разделе экспроприированной земли. [15]
«Подвергаясь преследованиям со стороны полиции в городе и лишенный убежища в сельской местности, где господствовали два ужаса — французы и Вьетминь», и страдая от туберкулеза, весной 1948 года Нго Ван принял решение сесть на торговое судно, направлявшееся в Марсель . [16]
Во Франции Нго Ван нашел «новых союзников на фабриках и в других местах, среди французов, колонизированных народов и беженцев от гражданской войны в Испании 1936-1939 годов — анархистов и пумистов [ветеранов ПОУМ , Рабочей партии марксистского объединения], которые прошли через параллельный с нами опыт. Во Вьетнаме, как и в Испании, мы были вовлечены в одновременную битву на двух фронтах: против реакционной власти и против сталинистской партии, борющейся за власть». Этим «встречам» Нго Ван приписывает «новые радикальные перспективы». Они «навсегда дистанцировали» его от « большевизма - ленинизма - троцкизма ». Вместе со своим товарищем по изгнанию Нгуен Ван Намом он был убежден, что, придя к власти, «так называемые „рабочие партии“» образуют «ядро нового правящего класса и не приносят ничего, кроме новой системы эксплуатации». [17] Посетив Югославию Тито в 1950 году, его скептицизм снова подтвердился. Югославский союз коммунистов отказал ему в разрешении посетить их «лагеря перевоспитания». [18]
Первым политическим домом Нго Вана во Франции был Union Ouvrière Internationale [Международная ассоциация рабочих]. Разделившись с троцкистской Parti Communist Internationale из-за их «защиты СССР» как «дегенеративного рабочего государства», UOI поддержал Вана в его споре с его изгнаннической общиной. «Несмотря на убийство почти всех их товарищей во Вьетнаме нанятыми Хо Ши Мином головорезами», вьетнамские троцкисты приняли лозунг «Защитим правительство Хо Ши Мина от нападок империализма» [19]
В статье " Prolétaires et paysans, retournez vos fusils! " [Рабочие и крестьяне, поверните свои пушки в другую сторону!], опубликованной под именем Dong Vu в троцкистской газете Tieng Tho (Голос рабочих) (30 октября 1951 г.), Нго Ван утверждал, что если бы Хо Ши Мин победил французское марионеточное правительство Бао Дая , рабочие и крестьяне просто сменили бы хозяев. Те, у кого в руках оружие, должны бороться за свое собственное освобождение, следуя примеру русских рабочих, крестьян и солдат, которые сформировали советы в 1917 г., или немецких рабочих и солдатских советов 1918–1919 гг. [19]
В 1952 году Нго Ван и его партнер Софи Моэн присоединились к менее формальной группе вокруг «марксолога» Максимилиана Рубеля . Рубель вдохновил переосмысление Маркса как «теоретика анархизма». [20] Он также познакомил Вана с другими современниками Маркса, такими как Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше , которые поддерживали «новые наборы ценностей, новые причины для жизни, новые нормы для действия, новую этику». Ван вспоминал, что Ницше оказал сильное влияние на Нгуена Ан Ниня , радикального журналиста и публициста, чья известность впервые пробудила его собственное политическое сознание в конце 1920-х годов (и который во время короткой встречи в Maison Centrale'' поделился с Ван Селин «взрывным» Voyage au bout de la nuit [ Путешествие на край ночи ]). [21]
В 1958 году кружок Нго Вана по изучению и обсуждению, который позже получил название Council Communist Group, начал тесно сотрудничать с Анри Симоном в ICO ( Информация и официальные сообщения ). Целью проекта было объединение рабочих разных компаний, которые «больше не доверяли традиционным рабочим организациям». Было создано отдельное ядро, Regroupement Interenterprises , и Ван был одним из его участников. Организованные встречи были небольшими, обычно от 10 до 20 человек, но они начали медленно расти в преддверии 1968 года. [22]
В волне таких трудовых акций по всей Франции в мае 1968 года Нго Ван присоединился к захвату своего рабочего места, завода Jeumont-Schneider на электротехническом заводе в Париже. С самого начала он отметил, что профсоюзные функционеры CGT ( Confédération Générale du Travail ) (которые сформировали ячейку Коммунистической партии завода ) стремились изолировать рабочих внутри завода. Они не пускали студентов и других любопытных посетителей. Когда должностные лица настояли на том, чтобы рабочие установили красный флаг на воротах вместе с трехцветным флагом, Ван воспринял это как сигнал о том, что он снова станет свидетелем принесения классовых интересов в жертву национальным партийно-политическим амбициям. Он считал, что эта обеспокоенность была подтверждена принятием профсоюзами относительно незначительных уступок в национальных Гренельских соглашениях .
Однако Ван признает, что на его фабрике обсуждение более радикальных требований было в лучшем случае бессистемным. Рабочее самоуправление упоминалось, но его коллеги «считали себя неспособными эффективно выполнить такую задачу». Природа современной экономики была такова, что демократическое управление представляло собой «всемирную проблему», а не то, что, по их мнению, «не могло быть осуществлено на отдельной фабрике или даже в пределах одной страны». [23] В целом «рабочие мало что могли сказать». [24]
Нго Ван вышел на пенсию в 1978 году. Он посвятил оставшиеся годы исследованию и изложению истории народной борьбы во Вьетнаме, размышлениям о собственном опыте и увековечению памяти своих павших друзей и товарищей. Он также нашел время для учебы в École des Hautes Etudes , получив докторскую степень по истории религий. [25]
Он осветил годы своей собственной деятельности как в значительной исторической работе Việt Nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale [Вьетнам 1920–1945, революция и контрреволюция под колониальным господством] (1996), так и в личных мемуарах Au pays de la cloche fêlée : Tribulations d'un cochinchinois à l'époque coloniale [В стране треснувшего колокола: Невзгоды южного вьетнамца в колониальную эпоху] (2000). Вместе с заметками для второго автобиографического тома это опубликовано на английском языке под названием In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary (2010).
Le joueur de flute et l'oncle Ho - Vietnam 1945-2005 [Флейтист и дядя Хо: Вьетнам 1945–2005] (2005) охватывает десятилетия с момента его изгнания. Это история консолидации власти Коммунистической партии в «долгой войне» («Победа „героических маленьких людей“ — какая победа?») и, со ссылкой на забастовки и другие признаки восстания, открытия новой экономики для иностранного капитала.
Последняя завершенная работа Нго Вана, написанная в 2004 году, когда ему был 91 год, была введением в историю крестьянских восстаний в Китае, с особым акцентом на их даосских истоках и утопических и либертарианских вдохновениях. [26] Совместно с Элен Флери он также выпустил сборник вьетнамских народных сказок для детей. [27]
В 1997 году впервые с 1948 года Нго Ван смог посетить свою родину. Но при всех свидетельствах, которые он мог бы увидеть из предшествующих полувековых социальных и экономических изменений, нынешняя Социалистическая Республика Вьетнам оставалась для Нго Вана, прежде всего, обществом, в котором производители «по-прежнему не пользуются коллективной собственностью на средства производства, не [имеют] времени для размышлений, не имеют возможности принимать собственные решения и не имеют средств выражения». На вопрос, почему он так «упрямо» продолжает свидетельствовать о прошлой истории, Ван ответил: «Потому что мир не изменился». [28]
С 2021 года Нго Ван упоминается как источник вдохновения для Mèo Mun (Ebony Cat) [29], группы, описывающей себя как «анархистский коллектив, работающий над тем, чтобы сделать анархистские материалы и идеи более доступными для вьетнамской аудитории, а также предоставляющий анализ социальной борьбы с точки зрения вьетнамских анархистов» [30] .
В своей опубликованной работе Нго Ван очень мало рассказал о своей семье. Он упоминает, что в июне 1940 года его посетила во время полицейского задержания его «партнерша с младенцем на руках». [31] Эта неизвестная женщина и ее ребенок не сопровождали его в изгнание. Он описывает свое горе в 1956 году, когда его госпитализировали из-за «туберкулезного плеврита» всего через несколько месяцев после того, как ему удалось привезти из Сайгона своего двенадцатилетнего сына Да. Он описывает ребенка с белыми волосами на голове, наследием «ужасной ночи, которую он провел в предыдущем году (1955), когда пули свистели над его головой, когда он присел под кроватью во время битвы (в его районе соломенных хижин) между пиратами Бинь Сюйен и наемниками Нго Динь Зьема ». [32]
Элен Флери, которая сопровождала Вана во Вьетнам в 1997 году, пишет, что у ее друга было еще двое детей (судя по всему, не считая малыша 1940 года рождения): До (род. 1932), который, будучи одним из « людей на лодке », добрался до Франции в конце 1970-х годов, и дочь Оан (род. 1935), с которой он встретился впервые за более чем пятьдесят лет во время того визита в 1997 году. [33]