Народ варай (или народ варай-варай ) — подгруппа более крупной этнолингвистической группы народа бисая , которая составляет 4-ю по величине филиппинскую этнолингвистическую группу на Филиппинах. [2] Их основным языком является язык варай (также называемый Линейте-Самарнон или Бинисайя), австронезийский язык , родной для островов Самар , Лейте и Билиран , которые вместе составляют регион Восточных Висайских островов на Филиппинах . Люди варай населяют большую часть Самара, где их называют Самареньос / Самарноны , северную часть острова Лейте, где их называют Лейтеньос , и остров Билиран. На острове Лейте люди, говорящие на языке варай, отделены от говорящих на кебуано лейтеньос горным хребтом в центре острова.
В островной провинции Билиран люди, говорящие на языке варай, проживают в восточной части, обращенной к острову Самар и острову Марипипи ; их диалект Варай обычно называют Билиранон . [3] [2] На острове Тикао, принадлежащем провинции Масбате , регион Бикол , на большей части острова проживают люди, говорящие на языке варай; которых обычно называют Тикаонон. [4] Хотя Тикаононы больше идентифицируют себя с говорящими на масбатеньо жителями Масбате, будучи их соседями по провинции. [4] Язык биколано имеет больше общего словарного запаса с языком варай, чем с другими висайскими языками (например, кебуанским или илонго ). [4]
Варайцы составляют большинство населения в провинциях Восточный Самар , Северный Самар и Самар, а значительную часть населения они составляют в Лейте , Южном Лейте , Билиране и Сорсогоне . По данным филиппинской переписи 2010 года, население Варая составляет 3 660 645 человек. [5] По оценкам Британской энциклопедии , в начале 21 века население варая достигло 4,2 миллиона человек. [6] Хотя обновленная перепись населения Филиппин 2020 года показывает, что вараи составляют всего около 4,1 миллиона человек, [1] примерно на 100 000 меньше оценки Британской энциклопедии.
Большинство вараев являются католиками, меньшинство исповедует протестантизм, ислам, традиционные верования вараев или не имеет никакой религии. Христианство составляет 99% вараев, 4,69% из которых — евангелисты . [ нужна цитата ]
По словам историка и филиппинолога Уильяма Генри Скотта , свидетельства существования первых людей в регионе Восточных Висайских островов можно найти в пещерах Сохотон в Бейси , Самар , датируемые примерно 8550 годом до нашей эры. [7] [8] [2] Отщеповые орудия из камня были найдены в пещерах вдоль реки Бэйси как доказательство существования человека в те времена. [2] Эти инструменты использовались охотниками-собирателями до 13 века. [2]
Народ варай происходит от мореплавателей , говорящих на австронезийском языке , которые заселили Филиппинский архипелаг, начиная с железного века . [9] До того, как испанцы пришли в регион , варайцы уже имели сложную культурную и социально-политическую систему и торговали с китайцами, борнейцами и малайцами . [2] В 1521 году вараи восточного побережья Самара , называвшие себя Ибабаонон , [10] были первыми жителями Филиппинских островов, которых увидели европейцы в экспедиции под руководством португальского исследователя Фернана Магеллана . [9] По словам документатора Магеллана Антонио Пигафетты , они впервые встретились с этой группой коренных жителей в море недалеко от острова Сулуан . [2]
Вараи были одними из первых коренных народов Филиппинского архипелага, принявших христианство . Парадоксально, но они также являются одними из последних филиппинских этнических групп, которые сохранили местные обычаи наряду с римским католицизмом .
В связи с созданием Филиппинского государства и тагалогизацией Висайских островов. [11] Попытки «филиппинизации» вараев и других бисайских этнических групп с целью ассимиляции с филиппинским государством. Варайский язык Варай-Варай на Филиппинах не считается языком на национальном уровне, а является диалектом, за исключением островов Самар и Лейте. [12]
Народная песня «Waray Waray» привлекла международное внимание в 1960-х годах, когда американская артистка Эрта Китт исполнила и записала свою собственную версию песни. Китт поет песню на смеси тагальского и висийского языков с некоторыми английскими интерлюдиями. В отличие от ее песен на других языках, таких как французский и испанский, версия Китт «Waray Waray» груба с неправильным произношением, акцентом на неправильные слова и даже несколькими выдуманными словами.
Сама народная песня изначально была написана Хуаном Силосом-младшим на слова Леви Селерио. Песня о женщинах племени Варай и отражает окружающие их стереотипы. С такими строками, как «Женщины Варая никогда не побегут, даже перед лицом смерти». и «Но женщины Варай другие. Мы никого не боимся». Народная песня увековечила стереотипное представление о вараях как о сильных и свирепых людях, готовых сражаться. В песне женщины Варай изображены как бандиты, жесткие и сварливые. В конечном итоге Китт будет исполнять «Waray Waray» по всему миру, в том числе на Филиппинах. «Варай Варай» сам по себе станет частью более широкого дискурса о том, что значит быть филиппинцем. [13]
Варай-Варай часто стереотипно представляют как храбрых воинов, как в популярной фразе Basta ang Waray, Hindi uurong sa away , что означает «Варай никогда не отступят от битвы». Однако большая часть негативного оттенка этого стереотипа, изображавшего вараев жестокими и бессердечными, была вызвана пресловутыми бандами варай-варай . [14] [15]
Главный оплот продолжающегося восстания Новой народной армии находится в Северном Самаре из-за истории сопротивления региона колониализму и его сильных культурных связей с их бывшей воинской культурой в доколониальные времена, поскольку многие бойцы ННА имеют преимущественно варайское и кебуанское происхождение. . [16] [17]
Они также известны как довольные люди, настолько, что в испанскую эпоху их часто называли ленивыми за то, что они были довольны простой жизнью фермеров и делали вино из пальмы туба из кокосового нектара. Вараи также известны своей любовью к музыке, в частности к Куратсе , брачному танцу. Местные артисты часто создают варайские версии популярных песен, например «An Bahal nga Tuba», основанную на мексиканской песне. [ нужна цитата ]
Люди Варай говорят на Варае , основном висайском языке. Многие также говорят на английском , тагальском и/или кебуанском языке как на втором языке. Некоторые люди происхождения варай говорят на варай как на своем втором или третьем языке, особенно среди эмигрантов в Метро Манилу, другие части Филиппин и другие части мира.
Термин «Варай» относится как к народу , так и к языку Самара и Лейте [18] и означает «ничто» на языке Варай. Неясно, как оно стало названием языка. [2] Согласно Сангхиран Санг Бинисайя (Совет по висайскому языку), официальное название языка — Линейте-Самарнон или Бинисая . [2] Хотя разговорный термин «Варай» со временем стал официальным термином. [2]
На языке варай преимущественно говорят на острове Самар, а в некоторых районах острова говорят на кебуанском языке. [2] В каждой провинции острова Самар есть свой вариант варая, который можно отличить по словарному запасу, тону и вариациям акцента. [2] Каждый вариант имеет свое название; Эстеханон относится к Восточному Самар- Варай, нортеханон относится к Северному Самар- Варай, а вестеханон (также называемый Киналбайог / Калбайоньон ) относится к (западному) Самар -Варай. [2] [19] Вараи, живущие в этих провинциях, также могут быть отождествлены с этими именами. [2]
Многие традиции Варая восходят к доколониальным временам. Например, Варай-Варай Ча-Ча из древнеиспанского Кабесера , Танец Куратса или Куратса де Майор — очень популярный традиционный танец Варай-Варай на многих общественных мероприятиях, особенно на свадьбах. Это очень распространено по всему Самару. Первоначально предполагалось, что этот танец произошел от ла-кукарача (танца тараканов) Мексики , но позже Национальная комиссия по культуре и искусствам подтвердила, что этот танец действительно был коренным варайским, а не мексиканским происхождением. Танец изображает брачный танец, который иллюстрирует движения петуха и курицы, которые были ценным товаром для коренного народа Варай. Традиционно танец исполняется вместе с рондаллой или живым струнным оркестром. Музыка, используемая в танце, сложна и имеет большое разнообразие в зависимости от пожеланий музыкантов. В некоторых случаях рондалла также поет, пока исполнители танцуют под музыку.
В традиции варай сараяв или светское танцевальное мероприятие никогда не обходится без курацы . Танец настолько важен для культуры Варай, что его также демонстрируют на днях рождения, свадьбах, крещениях и даже на политических и спортивных мероприятиях. Традиционно танцевальная площадка для танцоров выравнивается, а не возвышается, чтобы зрители могли их окружать, независимо от того, находится ли это место в помещении или на открытом воздухе. Чтобы начать танец, параг-аду (человек, составляющий пары танцоров) первым вызывает танцоров. Затем пары направляются на пасео . Первое танцевальное движение начинается с сики-сики (шагов ног) или тиникуд-тикуда (шагов пяток). Оба эти шага представляют собой чрезвычайно быстрые шаги, при которых обе ноги удерживаются рядом друг с другом. Пару, танцующую Куратсу, окружающие осыпают деньгами. После этого оба танцора машут руками в стороны или немного над головой, вместе или попеременно. После этого мужчины исполнят шаг саракики , быстрый вибрирующий шаг, изображающий ловкость петуха.
Он включает в себя комбинации измельчения, прыжков, прыжков и прыжков. Несмотря на то, что мужчины проворны и быстры, ожидается, что они будут выполнять эти шаги изящно, создавая впечатление, что они скользят в пространстве. Ожидается, что женщины будут выполнять эти томные и волнистые шаги мабалуд-балуд . Базовый формат женских шагов основан на подэтапе, известном как дуон , что означает «набирать вес». Использование дуона заставляет танцоров мабалуд -балуд изящно подпрыгивать, если все сделано правильно. Лучшие танцоры мабалу -балуд должны быть легкими, плавными и прекрасными в исполнении. В качестве партнеров пары должны синхронизироваться с ходами, которые обозначены как двойственные по своей природе. Пара драматизирует романтический паланат — преследующий парный шаг. Паланат изображает мужчину , преследующего женщин в погоне за любовью. Видно, что женщины сначала отвергают мужчину, чтобы проверить, серьезен ли мужчина в своих поисках. Как только мужчину отвергают, ожидается, что мужчина в горе вернется, в то время как женщины будут следовать за мужчиной, как будто высматривая, действительно ли мужчина в горе, и все это при выполнении паланата . Как только горе оказывается доказанным, танец переходит к дагит (ступени прыжка вниз) и вали (шаги подъема). После этого мужчина встает на колени и катается, в то время как женщина с уравновешенностью демонстрирует свой престиж, покачиваясь и кружась по направлению к своему партнеру. Чтобы сделать его более сложным, существует также гапус-гапусай или связывающие шаги.
В гапус-гапусай танцоры в разное время повязываются платком. Связанный партнер освобождается только после того, как свободный партнер обездвижит сабваг или уронит деньги на шарф, положенный в центре земли. На сабваге особенно изображено приданое. После этого оба партнера добиваются друг друга, используя шаги, которые отличают мужчину и женщину. Мужчина использует параяу (показные шаги), а женщина - кокетливый лубай-лубай (шаги покачивания бедрами). Танец традиционно заканчивается тем, что все танцоры должны продемонстрировать мастерство в этом виде искусства. Кураца особенно используется в свадебном ритуале Варай, известном как бакаяу . Ожидается, что жених и невеста будут танцевать куратсу , а затем нинан и нинонг (главные спонсоры свадьбы). Во время бакая по традиции люди обязаны бросать деньги танцующим жениху и невесте. Выброшенные деньги известны как гала , жених собирает их и предлагает невесте как предвестник супружеской жизни. Друзья и семья пары обычно жертвуют много денег паре, поскольку Вараи верят, что чем больше денег льется на них, тем больше благословений придет к паре. В 2011 году исполнительское искусство было включено Национальной комиссией по культуре и искусству в список нематериального культурного наследия Филиппин в категории исполнительских искусств, которую правительство может номинировать в списках нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [20]
В городе Таклобан в Лейте расположены кампус Таклобанского колледжа Филиппинского университета Висайских островов , колледжей Лейте и Педагогического университета Лейте . Регион обслуживает множество государственных университетов, в том числе Государственный университет Восточного Самара , Государственный университет Восточных Висайских островов , Самарский государственный университет , а также крупнейший во всем регионе как по площади, так и по количеству учебных программ Университет Восточных Филиппин, расположенный в Катармане, Северный регион. Самар. В (западном) Самаре есть и другие колледжи, такие как Колледж Святой Марии в Катбалогане, бывший колледж Святого Сердца и Самарский колледж. Северо-Западный Самарский государственный университет , бывший Мемориальный институт науки и технологий Тибурсио Танчинко и Самарский государственный колледж сельского и лесного хозяйства, предлагают курсы, необходимые в технологических и бизнес-сообществах.
Самой важной сельскохозяйственной культурой и основным источником дохода для многих является кокос. Другие основные сельскохозяйственные продукты включают рис и кукурузу, а также выращивают сахарный тростник, абаку и табак. Маниока и камот (сладкий картофель) выращиваются как дополнительные основные культуры. Ананасы, бананы, манго и другие фрукты выращиваются круглый год, как и многие овощи и арахис. Корнеплод, известный как палаван, также широко известен в Самаре и Лейте. Лейте — крупный производитель бананов.
Сельское хозяйство и рыболовство обеспечивают большую часть средств к существованию варай-варая. Здесь представлено впечатляющее разнообразие морепродуктов.
В этом районе, как и во многих местах на Филиппинах, производятся местные вина. Наиболее распространенными из этих вин являются туба, добываемая из кокосовой пальмы, «маньянг», добываемый из пальмы (распространен в провинции Северный Самар) и пангаси , изготовленный из ферментированного риса.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )