Templo Mayor (на английском: Main Temple) был главным храмом народа мешика в их столице Теночтитлане , который сейчас является Мехико . Его архитектурный стиль относится к позднему постклассическому периоду Мезоамерики . Храм назывался Huēyi Teōcalli [we:ˈi teoːˈkali] [1] на языке науатль . Он был посвящен одновременно Уицилопочтли , богу войны, и Тлалоку , богу дождя и земледелия, каждый из которых имел святилище на вершине пирамиды с отдельными лестницами. Центральный шпиль был посвящен Кецалькоатлю в его форме бога ветра, Эхекатля . [2] Храм, посвященный Уицилопочтли и Тлалоку, размером примерно 100 на 80 м (328 на 262 фута) у основания, доминировал над Священным округом. [3] Строительство первого храма началось где-то после 1325 года, и он был перестроен шесть раз. Храм был почти полностью разрушен испанцами в 1521 году, и на его месте был построен Мехико-Сити Метрополитен Кафедральный собор . [4]
Сокало , или главная площадь Мехико сегодня, была построена к юго-западу от Темпло Майор, который расположен в квартале между улицами Семинарио и Хусто Сьерра. [5] Это место является частью исторического центра Мехико , который был добавлен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. В 2017 году его посетили 801 942 человека. [6]
После разрушения Теночтитлана Темпло Майор, как и большая часть остального города, был разобран, чтобы использовать его в качестве строительных материалов для создания испанского колониального города. Точное местоположение храма было забыто. К 20-му веку ученые имели хорошее представление о том, где его искать, основываясь на археологических работах, завершенных в конце 19-го и первой половине 20-го веков. [7] Леопольдо Батрес провел некоторые раскопки в конце 19-го века под кафедральным собором Мехико , поскольку в то время исследователи считали, что собор был построен на руинах храма. [4]
В первые десятилетия 20-го века Мануэль Гамио нашел часть юго-западного угла храма, и его находки были выставлены на всеобщее обозрение. Однако открытие не вызвало большого общественного интереса к дальнейшим раскопкам, поскольку эта зона была жилым районом высшего класса. [5] В 1933 году Эмилио Куевас нашел часть лестницы и балки. В 1948 году Уго Моэдано и Элма Эстрада Балмори раскопали платформу, содержащую головы змей и подношения. В 1966 году Эдуардо Контрерас и Хорхе Ангула раскопали сундук с подношениями, который впервые исследовал Гамио. [4]
Толчок к полной раскопке участка был получен только в конце 20-го века. 21 февраля 1978 года рабочие Comisión Federal de Electricidad (CFE), поставщика электроэнергии города, копали в месте в городе, которое тогда было широко известно как «остров собак», поскольку эта территория была слегка приподнята, и бродячие собаки собирались там во время наводнений. Чуть более чем на два метра вниз, землекопы наткнулись на массивный доиспанский каменный диск диаметром более 3,25 метра (10,7 фута), толщиной 30 сантиметров (11,8 дюймов) и весом 8,5 метрических тонн (8,4 длинных тонны; 9,4 коротких тонны). Позже было установлено, что рельеф на камне принадлежит Койольшауки , сестре Уицилопочтли, и был датирован концом 15-го века. [5]
С 1978 по 1982 год специалисты под руководством археолога Эдуардо Матоса Монтесумы работали над проектом по раскопкам Храма. [5] Первоначальные раскопки показали, что многие артефакты находятся в достаточно хорошем состоянии для изучения. [8] Усилия были объединены в проект Темпло Майор, который был одобрен президентским указом. [9]
Для завершения раскопок было снесено 13 зданий в этом районе, включая 9, построенных в 1930-х годах, и 4, датируемых 19 веком, которые сохранили колониальные элементы. Во время раскопок было найдено более 7000 предметов, в основном подношения, включая чучела; глиняные горшки с изображением Тлалока; скелеты черепах, лягушек, крокодилов и рыб; раковины улиток; кораллы; золото; алебастр ; статуэтки миштеков ; керамические урны из Веракруса ; маски из того, что сейчас является штатом Герреро ; медные погремушки; и украшенные черепа и ножи из обсидиана и кремня . Эти артефакты сейчас размещены в музее Темпло Майор. [5] Этот музей является результатом работы, проделанной с начала 1980-х годов по спасению, сохранению и исследованию Темпло Майор, его Священного округа и всех объектов, связанных с ним, с одновременным предоставлением этих находок общественности. [9]
Раскопанный участок состоит из двух частей: 1) сам храм, открытый и помеченный, чтобы показать различные стадии его развития, а также некоторые другие связанные с ним здания, и 2) музей, построенный для хранения более мелких и хрупких предметов. [9]
Процесс расширения ацтекского храма обычно завершался возведением новых сооружений поверх более ранних, используя большую часть первого в качестве базы для второго. Ацтеки начали строительство Темпло Майор где-то после 1325 года, и храм перестраивался шесть раз. Все семь стадий Темпло Майор, за исключением первой, были раскопаны и отнесены к правлениям императоров, которые были ответственны за них. [10]
Первый храм известен только по историческим записям, поскольку высокий уровень грунтовых вод старого озера препятствует раскопкам. [10] Согласно этим записям, первая пирамида была построена из земли и недолговечного дерева, которое, возможно, не сохранилось до наших дней. [5] [7] [11]
Второй храм был построен во время правления Акамапичтли , Уицилиуитля и Чимальпопоки между 1375 и 1427 годами. Верхняя часть этого храма была раскопана, обнажив два каменных святилища, покрытых штукатуркой с северной стороны. Также был обнаружен чакмул . С южной стороны находится жертвенный камень, называемый течкатль , и скульптурное лицо. [4] [5] [7]
Третий храм был построен между 1427 и 1440 годами во время правления Ицкоатля . Лестница с восемью каменными знаменосцами с этой ступени несет глиф с годом Четырех-Тростника (1431). Эти знаменосцы действуют как «божественные воины», охраняющие доступ к верхним святилищам. [5] [7]
Четвертый храм был построен между 1440 и 1481 годами во время правления Монтесумы I и Ашаякатля . Этот этап считается самым богатым архитектурным декором, а также скульптурами. Большинство находок из раскопок датируются этим периодом. Большая платформа была украшена змеями и жаровнями , некоторые из которых имеют форму обезьян, а некоторые — форму Тлалока. В это время лестница к святилищу Тлалока была обозначена парой волнистых змей, а в середине этого святилища находился небольшой алтарь с парой скульптурных лягушек. Круглый монолит Койольшауки также датируется этим временем. [5] [7]
Пятый храм (1481–1486) датируется коротким правлением Тисока . В течение этих пяти лет платформа была восстановлена в штукатурке и церемониальная площадь была вымощена. [5]
Шестой храм был построен во время правления Ауисотля . Он закончил некоторые обновления, сделанные Тисоком, и добавил свои собственные, как показано на резьбе «памятного камня huei teocalli », изображающей двух тлатокехов, празднующих открытие храма в последний день месяца Панкецалицтли, посвященного Уицилопочтли, день 7 акатля года 8 акатля (19 декабря 1487 года). Священный участок был обнесен стеной, и эта стена была украшена головами змей. Он построил три святилища и Дом Воинов-Орлов. [5]
От Седьмого храма осталось очень мало из-за сносов, предпринятых для строительства собора. Только платформа на севере и часть мощения во дворе с южной стороны все еще можно увидеть. [5] Большая часть того, что известно об этом храме, основана на исторических записях. В то время это был крупнейший и самый важный активный церемониальный центр. Фрай Бернардино де Саагун сообщил, что в Священном округе было 78 зданий, а Темпло Майор возвышался над всеми ними. [11]
Пирамида состояла из четырех наклонных террас с проходом между каждым уровнем, увенчанным большой платформой. У нее было две лестницы для доступа к двум святилищам на верхней платформе. Обращенная к сооружению левая святыня была посвящена богу воды Тлалоку, а правая святыня была посвящена богу солнца и войны Уицилопочтли. Оба храма были приблизительно 60 метров (200 футов) в высоту, включая пирамиду, [12] и в каждом были большие жаровни, где постоянно горел священный огонь. Вход в каждый храм имел статуи крепких и сидящих мужчин, которые поддерживали знаменосцев и знамена из ручной работы из коры. Каждая лестница была обозначена балюстрадами, обрамляющими лестницу, заканчивающимися у основания угрожающими головами змей. Эти лестницы использовались только жрецами и жертвенными людьми. Все здание изначально было покрыто штукатуркой и полихромной краской. [5] [7] [13]
Божества размещались внутри храма, защищенные снаружи занавесками. Фигура Уицилопочтли была вылеплена из семян амаранта, скрепленных медом и человеческой кровью. Внутри него находились мешки с нефритом, костями и амулетами , чтобы дать жизнь богу. Эта фигура сооружалась ежегодно, и ее богато одевали и снабжали маской из золота для его праздника, проводимого во время ацтекского месяца Панкецалицтли. В конце праздника изображение разбивалось на части и делилось среди населения для еды. [7]
В своем описании города Кортес пишет, что он и другие испанцы были впечатлены количеством и великолепием храмов, построенных в Теночтитлане, но это было смягчено этим презрением к их верованиям и человеческим жертвоприношениям. [8] 14 ноября 1519 года Кортес схватил императора Монтесуму II и приказал уничтожить все религиозные реликвии ацтеков. Кортес приказал установить католический крест на Темпло Майор. [14] Пока Кортес уехал в Веракрус, чтобы противостоять испанцам, пытавшимся арестовать его, Педро де Альварадо узнал о плане нападения на испанцев и организовал упреждающую атаку на ацтеков в Священном округе, пока они праздновали религиозный праздник. Безоружные и запертые в стенах Священного округа, были убиты, по оценкам, 8000–10000 ацтекских дворян. Когда весть о резне распространилась по городу, люди набросились на испанцев, убив семерых, ранив многих и загнав остальных обратно в свои казармы. Испанцы оказались в ловушке между двумя ацтекскими войсками, и 68 из них были захвачены живыми. Десять из этих испанских пленников были немедленно принесены в жертву в Храме, а их отрубленные головы были брошены испанцам. Остальные были принесены в жертву в Большом Храме той же ночью, который можно было увидеть из испанских лагерей. С принесенных в жертву испанцев содрали кожу, а их лица — с прикрепленными бородами — выдубили и отправили в союзные города, как для того, чтобы просить о помощи, так и для того, чтобы предупредить о предательстве Тройственного союза. [15]
После падения Теночтитлана в 1521 году земли, контролируемые ацтеками, стали частью Испанской империи. Все храмы, включая Темпло Майор, были разграблены, забрав все предметы из золота и других драгоценных материалов. [4] Кортес, который приказал разрушить существующую столицу, построил на этом месте город в средиземноморском стиле. Основные элементы старого имперского центра, включая Темпло Майор, были погребены под аналогичными ключевыми элементами нового города в том, что сейчас является историческим центром Мехико. [8] Темпло Майор и Священный квартал были снесены, а испанская церковь, позже главный собор, была построена на западной половине квартала. [4]
Фрай Торибио де Мотолиния, испанский монах, прибывший в Мексику вскоре после вторжения, пишет в своей работе Memoriales , что ацтекский праздник Тлакашипеуалицтли «происходил, когда солнце стояло в середине [храма] Уицилопочтли, что было в равноденствие». [16] Это утверждение стало очень известным, так как это единственная известная на сегодняшний день текстовая ссылка, которая явно связывает мезоамериканский храм с астрономическими наблюдениями. Измерения в Темпло Майор подтвердили правдивость этого комментария. Ориентация этапа II, самого раннего из археологически подтвержденных этапов строительства, отличается от принятой на этапе III и сохранилась на всех последующих этапах. Одна из дат заката, соответствующая оси восток-запад поздних этапов, включая последний, — 4 апреля, что в юлианском календаре XVI века было эквивалентно 25 марта. В 1519 году это был последний день Тлакашипеуалицтли, то есть именно день праздника месяца. Кроме того, 25 марта, праздник Благовещения, в Средние века обычно отождествлялся с весенним равноденствием. Следовательно, Мотолиния не ссылался на астрономическое равноденствие (дата которого вряд ли была известна неастроному в то время), а лишь указал на связь между днем фестиваля Мешика, который в последние годы перед вторжением совпадал с солнечным явлением в Темпло Майор, и датой в христианском календаре, которая соответствовала традиционному дню весеннего равноденствия. [17]
Согласно традиции, Темпло Майор расположен на том самом месте, где бог Уицилопочтли дал народу Мешика знак, что они достигли земли обетованной: орел на кактусе нопаль со змеей во рту. [7]
Темпло Майор был частично символическим изображением Холма Коатепек, где, согласно мифу Мексики, родился Уицилопочтли. [13] Уицилопочтли появился из своей матери Коатликуэ полностью взрослым и полностью вооруженным, чтобы сразиться со своей сестрой Койольшауки и ее братьями Сенцон Уицнауа , которые намеревались убить его и их мать. Уицилопочтли победил, убив и расчленив свою сестру. Затем ее тело было брошено к подножию холма. Поскольку южная половина Большого храма представляла Коатепек (со стороны, посвященной Уицилопочтли), большой каменный диск с расчлененным телом Койольшауки был найден у подножия этой стороны храма. Северная половина представляла Тонакатепетль, горную обитель Тлалока. [10] [18]
Священная площадка для игры в мяч и стойка для черепов располагались у подножия лестниц храмов-близнецов, чтобы имитировать, как и каменный диск, где Уицилопочтли, как говорят, поместил отрубленную голову богини. Эти места служили местом для реконструкции мифического конфликта. [18]
Различные уровни Храма также представляют космологию мира ацтеков. Прежде всего, он выровнен по сторонам света с воротами, которые соединяются с дорогами, ведущими в этих направлениях. [10] [18] Это указывает на место, где плоскость мира, в котором живут люди, пересекает тринадцать уровней небес, называемых Топан, и девять уровней подземного мира, называемых Миктлан . [10]
Археолог Эдуардо Матос Монтесума в своем эссе «Символизм Темпло Майор» утверждает, что ориентация храма указывает на общее видение вселенной, которое имели мешики ( космовидение ). Он утверждает, что «главный центр, или пупок, где пересекаются горизонтальные и вертикальные плоскости, то есть точка, из которой начинаются небесный или верхний план и план Подземного мира и четыре направления вселенной, является Темпло Майор Теночтитлана». [19] Матос Монтесума подтверждает свое предположение, утверждая, что храм действует как воплощение живого мифа, где «сосредоточена вся священная сила и где пересекаются все уровни». Указанный миф — это рождение и борьба между Уицилопочтли и Койольшауки .
Священный участок Темпло Майор был окружен стеной, называемой «коатепантли» (змеиная стена). Среди наиболее важных зданий были площадка для игры в мяч, Кальмекак (площадь для жрецов) и храмы, посвященные Кецалькоатлю , Тескатлипоке и солнцу. [20] Сам Темпло Майор очерчивал восточную сторону Священного участка. [4]
По сторонам Темпло Майор археологи раскопали ряд дворцовых комнат и прилегающих к ним сооружений. Одним из наиболее сохранившихся и наиболее важных является Дворец (или Дом) Воинов Орла . Эта область относится к четвертому этапу храма, около 1469 года. Он был раскопан в 1981 и 1982 годах Хосе Франсиско Инохосой. Это большая комната в форме буквы L с лестницами, украшенными скульптурами орлиных голов. Чтобы войти в эту главную комнату, нужно было пройти через вход, охраняемый двумя большими скульптурными изображениями этих воинов. Воины Орла были привилегированным классом, которые были посвящены богу Уицилопочтли и одеты так, чтобы выглядеть как орлы. Рядом с этим дворцом находится храм для этих воинов, также известный как Красный храм. Этот храм демонстрирует явное влияние Теотиуакана в своих картинах (в основном красного цвета) и дизайне своего алтаря. Почти все внутренние стены Дома Орлов украшены прекрасными картинами и содержат длинные скамьи, которые также расписаны. Эти скамьи состоят из двух панелей. Верхняя представляет собой фриз с волнистыми змеями в барельефе. Нижняя панель показывает процессии вооруженных воинов, сходящихся к сакатапайолли, травяному шару, в который мешики втыкали кровавые ланцеты во время ритуала самопожертвования . Этот дворец специально имитирует большую часть стиля Сожженного дворца, расположенного в руинах Тулы . [21] В этой области было найдено несколько важных артефактов, наиболее важными из которых являются две почти идентичные большие керамические скульптуры Миктлантекутля , бога смерти. Несмотря на то, что они были найдены в хрупких частях, обе они были реконструированы и выставлены в местном музее. [22] [23] [24]
Другая прилегающая территория была посвящена Воинам Оцелотам . Их храм, посвященный богу Тескатлипоке, находится под нынешним Музеем секретарей гасиенды и общественного кредита, к югу от Темпло Майор. [3] [4]
Кальмекак был общежитием для священников и школой для будущих священников, администраторов и политиков, где они изучали теологию, литературу, историю и астрономию. Его точное местоположение — на одной стороне того, что сейчас называется улицей Донселес. Храм Кецалькоатля находился к западу от Темпло Майор. Говорят, что во время равноденствия солнце вставало между святилищами, посвященными Уицилопочтли и Тлалоку, и светило прямо на этот храм. Из-за змеевидной природы бога храм имел круглое основание вместо прямоугольного. [3]
Поле для игры в мяч, называемое tlachtli или teutlachtli, было похоже на многие священные поля для игры в мяч в Мезоамерике. В игры играли босиком, и игроки использовали бедра, чтобы переместить тяжелый мяч в каменные кольца. Поле располагалось к западу от Темпло Майор, около двойных лестниц и было ориентировано с востока на запад. Рядом с этим полем для игры в мяч находился «huey tzompanti», где хранились черепа жертв жертв, покрытых штукатуркой и украшенных. [3]
Храм Солнца также находился к западу от Темпло Майор, а его останки лежат под Кафедральным собором. Проект укрепления собора в конце 20-го и начале 21-го века выявил ряд артефактов. [3]
Большинство предметов, найденных в Темпло Майор, были подношениями. Хотя многие из них выполнены в мексиканском стиле, есть также многочисленные предметы от других народов, привезенные в качестве дани или через торговлю. Скульптуры, кремневые ножи, сосуды, бусины и другие роскошные украшения, а также минералы, растения и животные всех видов и останки человеческих жертвоприношений — были среди предметов, помещенных в подношения. Все они выполняли определенную функцию в подношении, в зависимости от символики каждого предмета. При раскопках в Темпло Майор были найдены различные типы подношений, которые были сгруппированы исследователями по Времени (периоду, в который было помещено подношение); Пространству (местоположению подношения в структуре); Контейнеру (типу и размерам вместилища, содержащего предметы); внутреннему распределению (размещению предметов в подношении) и ценности предметов. Подношения обычно содержались в полостях, в каменных урнах и в ящиках из плит. Они находятся под полом; в платформах, архитектурных телах, лестницах и в храмах. Эти подношения размещались в сопровождении сложных ритуалов, следующих установленным временным, пространственным и символическим образцам, в зависимости от намерения подношения. [25]
Древнейшие мексика-объекты, находящиеся во втором храме, представляют собой две урны, содержащие останки сожженных костей; одна из урн была сделана из обсидиана, а другая из алебастра. Внутри одной урны были найдены небольшая серебряная маска и золотой колокольчик, а в другой — второй золотой колокольчик и две зеленые каменные бусины. [25]
Изображения богов Уэуэтеотля - Шиутекутли , вместе с Тлалоком, возглавляли большинство подношений, найденных в Темпло Майор. Представляя огонь и воду соответственно, эта пара божеств, вероятно, символизировала концепцию «горящей воды», метафору войны. [25]
Другая тема, представленная в этом зале, — самопожертвование, ритуал, который проводился в частном порядке как личный акт общения с богами. Широко распространенная среди всего населения, эта практика выполнялась путем прокалывания определенных мясистых частей тела, таких как мочки ушей , губы, язык, грудь, икры и т. д., обсидиановыми лезвиями, иглами агавы или костяными перфораторами. После того, как орудие покрывалось кровью, его вставляли в соломенные шарики, называемые закатапайоли. Все это, вероятно, помещалось в церемониальные коробки — тепетлакалли — в качестве подношения богам. Предметами, связанными с человеческими жертвоприношениями, являются «лезвия для лица» или ножи, украшенные глазами и зубами, а также маски-черепы. Другие церемониальные предметы включают музыкальные инструменты, украшения и жаровни для сжигания копала . [25]
Музей Темпло Майор был построен в 1987 году для размещения проекта Темпло Майор и его находок — проекта, который продолжает работать и по сей день. В 1991 году программа городской археологии была включена в состав проекта Темпло Майор, миссия которого заключается в раскопках старейшей части города, вокруг главной площади. [4] Здание музея было построено архитектором Педро Рамиресом Васкесом , который задумал сдержанную структуру, которая бы гармонировала с колониальным окружением. Музей имеет четыре этажа, три из которых предназначены для постоянных экспозиций, а на четвертом находятся офисы директора, администрации музея и научного персонала. Другие отделы расположены в подвале, где также есть аудитория. [26]
В музее восемь основных выставочных залов, каждый из которых посвящен отдельной теме. Зал 1 посвящен богиням Коатликуэ и Койольшауки, матери и сестре Уицлипочтли соответственно. Здесь представлены первые находки, связанные с храмом, от первых пробных находок в 19 веке до открытия огромного каменного диска Койольшауки, положившего начало проекту Темпло Майор.
Комната 2 посвящена концепциям ритуала и жертвоприношения в Теночтитлане. В этой комнате находятся урны, где были погребены сановники, погребальные подношения, а также предметы, связанные с самопожертвованием и человеческими жертвами, такие как музыкальные инструменты, ножи и черепа.
В зале 3 демонстрируется экономика империи ацтеков в форме дани и торговли, с примерами готовой продукции и сырья из многих частей Мезоамерики. Зал 4 посвящен богу Уицилопочтли. Его святилище в храме было самым важным и большим. В этом зале находятся различные его изображения, а также подношения. Здесь также находятся две большие керамические статуи бога Миктлантекутли, которые были найдены в Доме воинов-орлов, которые были посвящены Уицилопочтли.
Комната 5 посвящена Тлалоку, другому главному божеству ацтеков и одному из старейших в Мезоамерике. В этой комнате находятся различные изображения бога, обычно выполненные из зеленого или вулканического камня или из керамики. Наиболее ценной работой является большой горшок с лицом бога в высоком рельефе, который все еще сохраняет большую часть оригинальной синей краски. Комната 6 посвящена флоре и фауне Мезоамерики того времени, поскольку большинство из них содержало божественные аспекты для ацтеков. Кроме того, многие из подношений, найденных в Темпло Майор, были сделаны или были сделаны из различных растений и животных. Связанная с комнатой 6, комната 7 содержит экспонаты сельскохозяйственных технологий того времени, особенно в выращивании кукурузы и строительстве чинамп , так называемых «плавающих садов». Последняя комната — это комната 8, которая посвящена археологии и истории этого места. [4]
