Вендский крестовый поход ( нем . Wendenkreuzzug ) — военная кампания 1147 года, один из Северных крестовых походов , возглавляемый преимущественно Королевством Германия в составе Священной Римской империи и направленный против полабских славян (или « вендов »). Венды состояли из славянских племен абротритов , рани , лютицианцев , вагарцев и померанцев , которые жили к востоку от реки Эльбы на территории современной северо-восточной Германии и Польши. [1]
Земли, населенные венедами, были богаты ресурсами, что сыграло решающую роль в мотивации тех, кто участвовал в крестовом походе. Мягкий климат Прибалтики позволял заниматься земледелием и животноводством. Животные этого региона также были покрыты густым мехом, что способствовало зависимости от торговли мехом. Доступ к береговой линии также способствовал развитию рыболовных и торговых сетей. [2] Эта земля была привлекательна своими ресурсами, и крестовый поход предоставил возможность благородным семьям получить ее часть.
К началу XII века немецкие архиепископства Бремена и Магдебурга стремились к обращению в христианство соседних языческих западных славян мирным путем. [3] Во время подготовки Второго крестового похода на Святую Землю была издана папская булла в поддержку крестового похода против этих славян. Славянский лидер Никлот упреждающе вторгся в Вагрия в июне 1147 года, что привело к маршу крестоносцев позже тем же летом. Они добились якобы насильственного крещения славян в Добине , но были отброшены от Деммина . Другая армия крестоносцев двинулась на уже христианский город Щецин (Штеттин), после чего крестоносцы по прибытии разошлись (см. Ниже).
Христианская армия, состоящая в основном из саксов и датчан , вынудила дань от славян-язычников и подтвердила контроль Германии над Вагрией и Полабией посредством колонизации, но не смогла сразу обратить большую часть населения в свою веру.
Династия Оттонов поддерживала расширение Священной Римской империи на восток в сторону вендских (западнославянских) земель в 10 веке. Походы короля Генриха Птицелова и императора Оттона Великого привели к введению бургвардов для защиты немецких завоеваний в землях сорбов . Лейтенанты Отто, маркграфы Геро и Герман Биллунг , двинулись на восток и север соответственно, чтобы потребовать дань от побежденных славян. Епископства были созданы в Мейсене , Бранденбурге , Хафельберге и Ольденбурге для управления территорией. Большинство вендских племен были обращены в христианство в результате немецких завоеваний, но в 983 году они вернулись к язычеству, когда произошло великое славянское восстание [ которое? ] обратили вспять первоначальные достижения Германии. [4] В то время как бургварды позволили саксам сохранить контроль над Мейсеном, они потеряли Бранденбург и Хафельберг. Река Эльба затем стала восточной границей немецко-римского контроля.
К началу 12 века архиепископства Бремена , Магдебурга и Гнезно стремились обратить славян-язычников в христианство мирными средствами: среди известных миссионеров были Вицелин , Норберт Ксантенский и Отто Бамбергский (отправленный в Померанию Болеславом III Кримутом из Польши). ). Не имея поддержки со стороны Салианской династии Священной Римской империи , светские саксонские князья, стремившиеся к славянским территориям, оказались в военном тупике со своими противниками. Христиане, особенно саксы из Гольштейна , и язычники совершали набеги друг на друга через Лимес Саксонский , обычно ради дани .
Идея крестового похода против вендов впервые возникла в Магдебургском письме, первоначально отправленном примерно в 1107–1110 годах, в котором анонимный автор обращается с апелляцией против вендов. [5] В Магдебургском письме доказывается, что венеды являются язычниками и что любая борьба с ними оправдана, а земля, на которой они живут, является «нашим Иерусалимом». [6] В письме не предлагается никаких формальных духовных послаблений, кроме общего спасения души, но упор делается на приобретение земли. Автор говорит: «Эти язычники [язычники] самые злые, но их земля самая лучшая, богатая мясом, медом, зерном и птицами; и если бы она была хорошо обработана, никто не мог бы сравниться с ней по богатству ее продуктов». ...Так говорят те, кто это знает.Итак, прославленнейшие саксонцы, французы, лотарингцы и фламандцы и завоеватели мира, это повод для вас спасти свои души и, если хотите, приобрести лучшую землю, в которой жить." [7] Ссылки на богатство ресурсов славянских земель были бы особенно привлекательными для тех, кто был мотивирован материальной выгодой. Магдебургское письмо утвердило идеи северного крестового похода и приобретения земель, которые сыграют определяющую роль в Вендишском крестовом походе.
В 1140–1143 годах голзатская знать продвинулась в Вагрия , чтобы навсегда поселиться на землях языческого Вагри . Граф Адольф II Гольштейнский и Генрих Бадевидский взяли под свой контроль полабские поселения, которые позже стали Любеком и Ратцебургом ; Впоследствии Вицелин был поставлен епископом в Ольденбурге . Адольф стремился к миру с главой конфедерации ободритов Никлотом и поощрял немецкую колонизацию и миссионерскую деятельность в Вагрии. [8]
Падение Эдессы в Сирии в 1144 году потрясло христианский мир , заставив папу Евгения III и св. Бернара Клервоского проповедовать Второй крестовый поход , чтобы усилить Утремер . В то время как многие южные немцы вызвались участвовать в крестовом походе на Ближнем Востоке , северогерманские саксы сопротивлялись этому. Они рассказали Бернару о своем желании вести кампанию против славян на заседании рейхстага во Франкфурте 13 марта 1147 года. Венды рассматривались как угроза христианскому миру, поскольку они были отступниками, а это означало, что крестовый поход против них будет оправдан. [9] Одобрив план саксов, Папа Евгений III издал папскую буллу , известную как Divina dispensatione , 11 апреля 1147 года. В рамках буллы Евгений III выполнил и подтвердил обещание, данное Бернаром, о том, что будут предложены такие же индульгенции. тем, кто вел крестовый поход против вендов, как и тем, кто отправился воевать на Ближний Восток. Эти индульгенции предлагали полное прощение грехов, а это означало, что не должно было быть никакой разницы между духовными наградами разных крестоносцев. [10] В крестовый поход против славянских язычников вызвались в основном датчане , саксы и поляки , [11] хотя были и представители богемы . [12] Проповедуя крестовый поход, Бернард опасался, что те, кто участвовал, делали это только ради возможной материальной выгоды. Пытаясь убедить крестоносцев сосредоточиться на духовном обращении, Бернард сказал: «Мы полностью запрещаем заключать перемирие по какой-либо причине с этими людьми [вендами] ни за деньги, ни за дань, до тех пор, пока с помощью Бога либо их религия или их нация будут уничтожены», — это было условие, добавленное к папской булле. [13] Немецкая монархия не принимала участия в крестовом походе, который возглавляли саксонские семьи, такие как асканцы , веттины и шауэнбургеры . [14] Папский легат Ансельм Хафельбергский был поставлен под общее командование.
Расстроенный участием Адольфа в крестовом походе, Никлот упреждающе вторгся в Вагрию в июне 1147 года и вместе с ваграми опустошил недавно заселенные фламандские и фризские деревни, что привело к маршу крестоносцев в конце лета 1147 года. Напав первым, Никлот дал дальнейшие результаты. оправдание крестового похода, поскольку он узаконил вендов как серьезную угрозу христианскому миру . Изгнав ободритов со своей территории, Адольф подписал мирный договор с Никлотом. Остальные христианские крестоносцы нацелились на ободритовский форт Добин и лютицианский форт Деммин .
В состав сил , атакующих Добина, входили датчане Канут V и Свен III , архиепископ Бременский Адальберт II и герцог Саксонский Генрих Лев . Избегая генеральных сражений, Никлот умело защищал болотистую местность Добина. Одна армия датчан была разбита славянами из Добина, а другой пришлось защищать датский флот от союзников Никлота , рани Рюгена . Генрих и Адальберт поддерживали осаду Добина после отступления датчан. Когда некоторые крестоносцы выступали за опустошение сельской местности, другие возражали, спрашивая: «Разве мы не опустошаем землю, а не людей, с которыми мы сражаемся?» [2] Саксонская армия под командованием Генриха Льва отступила после того, как Никлот согласился провести крещение гарнизона Добина .
Саксонскую армию, направленную против Деммина, возглавили несколько епископов, в том числе епископы Майнца , Хальберштадта , Мюнстера , Мерзебурга , Бранденбурга , Ольмюца и епископ Ансельм Хафельбергский . Хотя их заявленной целью было добиться обращения язычников, большинство из них также стремились получить дополнительную территорию и десятину для своих епархий; Аббат Вибальд из Корвей отправился в надежде приобрести остров Рюген . В кампанию Деммина также включились светские маркграфы Конрад I и Альберт Медведь , которые надеялись расширить свои походы . Королевский польский контингент хотел присоединить к Лебусскому епископству . Маршируя из Магдебурга , Альберт Медведь вернул Хафельберг , потерянный после славянского восстания 983 года. Затем крестоносцы разрушили языческий храм и замок в Мальхове . После неудачной осады Деммина маркграфы отвлекли отряд крестоносцев для нападения на центральную Померанию . Они достигли уже христианского города Щецина , после чего крестоносцы разошлись после встречи с епископом Померании Адальбертом и герцогом Померании Ратибором I.
Вендский крестовый поход дал неоднозначные результаты. В то время как саксы подтвердили свое владение Вагрией и Полабией, Никлот сохранил контроль над землями ободритов к востоку от Любека. Саксы также получили дань от Никлота, позволили колонизировать епископство Хафельберг и освободили некоторых датских пленников. Однако разрозненные христианские лидеры, в основном Канут и Свейн, относились к своим коллегам с подозрением и обвиняли друг друга в саботаже кампании.
По словам Бернара Клервоского , целью крестового похода была борьба с славянами-язычниками «до тех пор, пока с помощью Божией они не будут обращены или истреблены». [15] Однако крестовый поход не смог добиться обращения большинства вендов. Проповедуя крестовый поход, Бернар призывал не заключать перемирие и не принимать какую-либо форму дани, но, как уже упоминалось, крестоносцы действительно получали дань от Никлота, что способствовало восприятию Бернардом крестового похода как неудачного. Саксы добились в значительной степени символического обращения в Добин, поскольку славяне вернулись к своим языческим верованиям после того, как христианские армии рассеялись; Альберт Померанский объяснил: «Если бы они пришли укрепить христианскую веру… им следовало бы сделать это проповедью, а не оружием». [16] Не было создано вендское духовенство и христианская литература, переведенная на язык венедов. [17] Без каких-либо институтов принудительное обращение венедов не было устойчивым. Единственные успешные преобразования были осуществлены датчанами. Датчане отбили остров Рюген в 1168 году и смогли повторно христианизировать его, основав церкви и позволив принцу Яромиту Рюгенскому оставаться у власти после того, как он полностью принял христианство. [18] Датчане смогли добиться успеха благодаря своему методу поощрения христианства, а не сосредоточению внимания исключительно на контроле над вновь приобретенными землями.
Таким образом, крестовый поход можно было рассматривать как успех с точки зрения успешного приобретения славянских земель, поскольку он способствовал колонизации немецкими поселенцами. Он также начал длительный крестовый поход против вендов, который длился до конца двенадцатого века. К 1160-м годам большая часть вендов перешла под контроль саксов или датчан. Однако в 1180 году, когда Генрих Лев и император Фридрих I Барбаросса поссорились, датчане смогли установить политический контроль над большей частью региона. [19] Эффект Вендишского крестового похода был длительным благодаря влиянию, которое он оказал на расширение политической и колониальной власти в Балтийском регионе.