История евреев в Венесуэле восходит к середине XVII века, когда записи свидетельствуют о том, что группы марранов (испанских и португальских потомков крещеных евреев, подозреваемых в тайной приверженности иудаизму ) жили в Тукакасе , Каракасе и Маракайбо . Еврейская община, однако, не была основана в Венесуэле до середины XIX века. С тех пор, как Уго Чавес пришел к власти в 1999 году, между правительством и еврейским населением существовала напряженность, из-за чего многие эмигрировали. [1] Сегодня большинство венесуэльских евреев живут в Израиле , в то время как современная Венесуэла продолжает принимать скромное еврейское население.
В поисках Эльдорадо в Восточной Венесуэле в 1568 году завоеватель Педро Малавер де Сильва набрал около 600 человек, многие из них с женами и детьми, которые в основном были обращенными евреями (подозреваемые в продолжении своих религиозных практик, они назывались марранами), изгнанными из различных европейских городов под властью Испании. После завершения набора, приготовления были завершены, были снабжены два корабля, и люди воссоединились со своими семьями в Севилье. 19 марта 1569 года они вышли в море в Санлукар-де-Баррамеда и отплыли в Венесуэлу. После остановки на Канарском архипелаге они прибыли на остров Маргарита . Перед тем, как покинуть Маргариту, братья Идальго и более 150 человек, которых он привел, покинули его. Остальные экспедиционеры высадились в порту Борбурата на материке. Малавер де Сильва начал свой маршрут с восхождения на прибрежный горный хребет, разбив лагерь в венесуэльском городе Валенсия-дель-Рей. Малавер перенес серьезную болезнь, которая держала его прикованным к постели в течение длительного периода, в дополнение к сезону дождей. Его племянник Гарси Гонсалес де Сильва, который с еще 40 ветеранами оставил Дона Педро в беде и отправился на восток Венесуэлы. Всего со 130 людьми Малавер продвигается вдоль горного хребта к равнинам. Вскоре экспедиция начала ощущать тяготы этой негостеприимной и безлюдной местности. Хотя изначально надежда найти большие богатства Эльдорадо заставляла людей терпеть все тяготы, бесконечность равнин в конечном итоге обескуражила их. Усталость также повлияла на характер Малавера де Сильвы, который вместо того, чтобы воодушевлять своих солдат, становился все более отчужденным и непреклонным. Но человек не сдавался и из Баркисимето отправился в Перу. По пути он поднялся на горный хребет Анд, прошел через Санта-Фе-де-Богота. Позже он отправился в Чачапояс в Перу, продал свои земли и вернулся в Испанию, чтобы просить о новой капитуляции.
В 1693 году большая группа евреев-гранас, родом из Ливорно, покинула голландскую колонию Кюрасао и отправилась в Тукакас . С поселением там евреев это место стало оживленным торговым центром. Евреи построили дома, выращивали скот, возвели крепость и построили синагогу. Они начали закупать какао-бобы и табак из внутренних районов Венесуэлы, а караваны мулов, перевозивших какао из Новой Гранады и Кито, прибывали в Тукакас, продавали свою продукцию евреям и покупали взамен текстиль и другие европейские товары. Попытки испанских войск атаковать поселение провалились из-за защиты голландских военно-морских подразделений, местного венесуэльского населения и обороны самих евреев. Этот голландский анклав находился под командованием Хорхе Кристиана, маркиза Тукакаса, и Самуэля Градиса Габая под титулом сеньора де Лас Тукакас. Самуэль также был президентом еврейской общины под названием «Санта Ирмандад» (Святое Братство).
Испанские провинциальные власти сотрудничали с евреями Тукакаса, поскольку они видели в них выход для экспорта и поставщиков столь необходимых европейских товаров, поскольку чрезмерно раздутый испанский флот не мог удовлетворить потребности всех своих американских колоний. [ требуется цитата ] В конце 1717 года провинция Венесуэла стала частью вице-королевства Новая Гранада, в которое также входили Колумбия и Эквадор. Вице-король Хорхе де Вильялонга из-за жалоб католического духовенства инквизиции и испанской короны решил устранить Тукакаса. Педро Хосе де Оливарриага был назначен комиссаром по борьбе с так называемой еврейской «контрабандной торговлей». С помощью специальных армейских подразделений и 40 кораблей он атаковал и захватил город в 1720 году. По словам очевидцев, синагога была разрушена, евреи сожгли свои дома и уехали на Кюрасао.
На рубеже 19-го века Венесуэла боролась против своих испанских колонизаторов в войнах за независимость. В 1812 году Симон Боливар , считавшийся освободителем Венесуэлы, нашел убежище и материальную поддержку для своей армии в домах евреев из Кюрасао, в то время британской колонии. Такие евреи, как Мордехай Рикардо и братья Рикардо и Авраам Меза, оказали гостеприимство изгнанному Боливару, когда он сражался против испанцев, тем самым установив братские отношения между евреями и недавно обретшей независимость Венесуэльской республикой. Несколько евреев Кюрасао даже сражались в рядах армии Боливара во время войны, как адмирал Луис Брион, командующий военно-морской экспедицией Кайес, Давид Хаим де Моше Лопес Пенья, служивший полковником пехоты; Бенджамин Энрикес, ставший капитаном кавалерии; и Хуан де Сола, который командовал кавалерией в битве при Карабобо в 1821 году, чтобы присоединиться к его борьбе за независимость Латинской Америки . [ требуется ссылка ] Связи между евреями в голландских островных колониях и Венесуэлой еще больше усилились в период с 1819 по 1821 год после того, как ее новая конституция призвала к религиозной свободе. В 1820 году Куриэль была первой еврейской семьей, поселившейся в городе Санта-Ана-де-Коро. Еврейское кладбище Коро является старейшим еврейским кладбищем, которое непрерывно используется в Америке . [2] Его происхождение можно отнести к 19 веку, когда сефардские евреи из голландской колонии Кюрасао начали мигрировать в венесуэльский город Санта-Ана-де-Коро в 1824 году. Другие еврейские общины начали возникать в Каракасе и Пуэрто-Кабельо в 1840-х годах. В 1844 году группы евреев из Марокко приехали в город Барселона. К сожалению, годы спустя, в 1854 году, насильственный акт антисемитизма означал, что все еврейское население Коро, состоящее из 168 человек, было выслано правительством обратно в Кюрасао. Поскольку они потребовали голландского гражданства, генеральный консул Нидерландов Ван Лансберге сообщил об этом местному правительству в Амстердаме, и три военных корабля были отправлены в Ла-Гуайру, главный морской порт Венесуэлы, и требуемое возмещение было немедленно предоставлено. Правительство Венесуэлы согласилось салютовать голландскому флагу; вернуть евреям их собственность в Коро; и выплатить контрибуцию в размере 200 000 песо (160 000 долларов США), последний пункт был реализован в 1859 году после длительных дипломатических переговоров с послом Нидерландов, младшим О. ван Реесом. [3] Ассимиляция евреев в Венесуэле была сложной, но в последнее десятилетие 19-го века, хотя небольшие общины можно было найти в Пуэрто-Кабельо, Коро, Каракас, Маракайбо, Вилья-де-Кура, Барселона, Карупано, Рио-Чико и Баркисимето. [ нужна ссылка ]
2 апреля 1902 года в ответ на растущую политическую напряженность между Нидерландами и Венесуэлой, чтобы эвакуировать евреев из Коро в Кюрасао , HNLMS Koningin Regentes и HNLMS Utrecht прибыли в венесуэльский порт Ла-Гуайра . До их прибытия венесуэльский флот неоднократно проверял голландские и антильские торговые суда, и присутствие голландских военных кораблей действовало как сдерживающий фактор против дальнейших действий. [4]
Ограничения на иммиграцию евреев были введены в начале 20 века и отменены в конце 1950-х годов. К 1950 году в Венесуэле проживало около 6000 евреев [5] , а самые большие волны иммиграции произошли после Второй мировой войны и Шестидневной войны 1967 года [6] [7] Еврейское население Венесуэлы в основном было сосредоточено в Каракасе , с меньшей концентрацией в Маракайбо . Большинство евреев Венесуэлы являются представителями первого или второго поколения. [7] [8]
В 1907 году было создано Израильское благотворительное общество, которое в 1919 году стало Израильской ассоциацией Венесуэлы , как организация, призванная объединить евреев, разбросанных по всей стране. Еврейские молитвы и праздничные богослужения проходили в небольших домах в Каракасе и таких городах, как Лос-Текес и Ла-Гуайра . К 1917 году число еврейских граждан выросло до 475, а в 1926 году — до 882. В 1920-х и 1930-х годах еврейская община начала развиваться с прибытием североафриканских и восточноевропейских евреев. [5] Еврейская иммиграция из Восточной и Центральной Европы увеличилась после 1934 года, но к тому времени Венесуэла ввела определенные ограничения на еврейскую иммиграцию, которые оставались в силе до конца 1950-х годов.
В 1939 году пароходы Koenigstein и Caribia покинули нацистскую Германию и пришвартовались в Венесуэле. Один еврейский беженец прокомментировал в венесуэльской газете La Esfera : «Представьте себе нашу радость от того, что мы свободны и далеки от страны, в которой все угрожало нам смертью. Это такое святое событие, учитывая, что мы были изгнаны из Германии, а вы приняли нас». [9] К 1950 году, несмотря на иммиграционные ограничения, в Венесуэле проживало около 6000 евреев. [5] Самые большие волны иммиграции произошли после Второй мировой войны и Шестидневной войны 1967 года , [6] когда большой приток евреев-сефардов прибыл и поселился в основном в столице Каракасе. Совпадая с этим самым притоком, в середине 60-х годов в страну переехал первый представитель Хабада , чтобы обслуживать многочисленных евреев, которые сделали Венесуэлу своим домом. [10] Еврейское население Венесуэлы достигло пика в 45 000 человек, [9] в основном сосредоточенных в Каракасе, но с меньшей концентрацией в Маракайбо. Большинство евреев Венесуэлы являются представителями первого или второго поколения. [8]
Венесуэла была гостеприимна к еврейской жизни, и евреи «развили глубокие связи со страной и сильное чувство патриотизма», аккультурируясь и устанавливая «комфортные отношения с правительством по принципу «живи и дай жить другим». [7] По словам Дэвида Харриса, исполнительного директора Американского еврейского комитета : [8]
По данным Латиноамериканского еврейского конгресса, еврейская община Венесуэлы насчитывала около 22 000 человек, когда Чавес вступил в должность в 1999 году. [11] В начале 2000-х годов эмиграция венесуэльских евреев в Израиль неуклонно росла. [12] Algemeiner Journal заявил, что эта эмиграция из Венесуэлы произошла из-за «экономического кризиса в стране... а также антисемитской риторики, которая была отмечена поддержкой левого режима Ирана, Сирии и палестинских исламистских организаций, таких как ХАМАС », и что «сначала Чавес, а теперь и Мадуро нашли политическое применение антиеврейской риторике». [13]
К 2007 году на фоне опасений по поводу растущих обвинений в антисемитизме [9] [14] [15] [16] [17] эмиграция привела к тому, что 20 000 еврейское население Венесуэлы сократилось на 20% [18] до 45%. [11] Например, Латиноамериканский еврейский конгресс подсчитал, что в 2007 году в Венесуэле все еще проживало всего от 12 000 до 13 000 евреев. [11] К ноябрю 2010 года более 50% евреев Венесуэлы покинули страну с момента прихода Чавеса к власти, а некоторые из тех, кто остался, жаловались на «официальный антисемитизм». [19] К началу 2013 года в Венесуэле проживало всего 9 000 евреев, а в 2020 году сообщалось, что в стране проживало менее 6 000 евреев. [20]
Среди пунктов назначения для 15–16 000 евреев, покидающих Венесуэлу, главным пунктом назначения были Соединенные Штаты , особенно Майами . Другие отправились в Израиль , а также в Панаму , Колумбию , Мексику , Коста-Рику и Гватемалу . [21]
С венесуэльским экономическим кризисом 2010-х годов еврейская эмиграция резко возросла. На этот раз они в основном переехали в Израиль, поскольку обесценивание их имущества и других активов фактически закрыло другие возможности, такие как Соединенные Штаты и Панама. [22]
Антисемитизм периодически возникал на протяжении всей истории Венесуэлы, включая случаи антиеврейских беспорядков в XIX веке и ограничения иммиграции в начале XX века, что привело к сложной ассимиляции евреев в стране.
С тех пор, как в 1999 году к власти пришел Уго Чавес, правительство часто обвиняли в антисемитизме. Члены Всемирного еврейского конгресса и Центра Симона Визенталя назвали комментарии Чавеса антисемитскими, включая сравнение других политиков с Гитлером и использование фразы « бродячие евреи» по отношению к лидерам оппозиции. [14] [23] [24] [25] Венесуэльская конфедерация израильских ассоциаций также выразила обеспокоенность тем, что риторика Чавеса, которая «когда-то четко разделяла критику Израиля от критики венесуэльской еврейской общины», с 2004 года объединила его антисионистские взгляды с антисемитскими, [26] в то время как Еврейское телеграфное агентство заявило, что критика Чавесом израильских военных действий во время Ливанской войны 2006 года «разжигала пламя антисемитизма». [27]
Также имели место публичные проявления антисемитизма. Вооруженный налет, совершенный силами безопасности в ноябре на еврейскую начальную и среднюю школу в Каракасе, был описан Институтом Стивена Рота как «возможно, самый серьезный инцидент, когда-либо имевший место в истории еврейской общины». Институт также заявил, что сторонники Чавеса несут ответственность за частые антисемитские инциденты, такие как осквернение и нападения на синагоги, а также за граффити-лозунги, такие как «Евреи, идите домой». [14]
Члены еврейской общины утверждают, что режим Мадуро продолжает заниматься антисемитской риторикой. В отчете Госдепартамента США за 2022 год о международной религиозной свободе отмечается, что община выразила обеспокоенность по поводу растущей антисемитской риторики, такой как пропаганда отрицания Холокоста Эстебаном Трапиелло . Многие члены общины считают, что чиновники пытаются замаскировать тонко завуалированный антисемитизм, заявляя об антисионизме. [28]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Coro". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
