В мифологии абенаков высшим божеством является Гичи Ниваскв, также упоминаемый под титулами Табалдак или Дабалдак, что означает Господь, и Нивасковоган, что означает Великий Дух . Согласно мифу о сотворении мира, не существовало ни звука, ни цвета до тех пор, пока Гичи Ниваскв не пожелал этого и не начал процесс сотворения мира. Для этого он вызвал гигантскую черепаху по имени Толба из изначальных вод , создав землю поверх панциря Толбы и облака над ней. После этого сотворения Великий Дух уснул и начал видеть во сне каждое существо и растение, когда-либо существовавшее, проснувшись, обнаружил, что его сны стали реальностью, пока он спал. Таким образом, вновь созданный мир был населен живыми существами. [1]
Глускаб и переход между эпохами
Глускаб превращает человека в кедровое дерево (скребок на бересте Томаха Джозефа , 1884 г.)
Главный герой, известный тем, что отвечает за заботу о творениях Гичи Нивасква и переход между тремя эпохами, — Глускаб , известный под разными именами, такими как Глоскап, Глоскап, Глускабе и Клооскомба, в различных племенах племени абенаков. Хотя он и не является полноправным божеством в мифологии, Глускаб характеризуется как существо со сверхъестественными способностями, которое использует их, чтобы облегчить жизнь человечеству, сохраняя при этом любовь к обману и розыгрышам над людьми. [2]
Одним из многочисленных подвигов Глускаба было то, что он обманул большого орла Памолу , который создает ветер, взмахивая крыльями, чтобы позволить ему связать свои крылья, и освободил их, когда орел пообещал вызывать штормы только иногда. Глускабу также приписывают уменьшение бобров до их современных размеров, так как в Древнюю эпоху они были больше людей. Он делал это, поглаживая их по голове, и с каждым поглаживанием он использовал свою магию, чтобы заставить их становиться все меньше и меньше. Самая распространенная история была о Глускабе, который превратил сироп из кленов в сок. Первоначально сироп можно было найти прямо в кленах, поэтому люди сидели под деревьями весь день и позволяли сладкому лакомству капать прямо им в рот, оставляя поля неухоженными, а дома неухоженными. Глускаб лил воду в клены, чтобы разбавить сироп, что означало, что люди больше не могли иметь кленовый сироп , не собрав его и не выварив за гораздо меньшую цену, чем они собрали. Таким образом Глускаб гарантировал, что люди не станут ленивыми в своей жизни. [3]
В некоторых версиях его истории Глускаб отмечен как близнец Малсума или Малсумиса, более злобного существа, которое стремится усложнить жизнь людям, а не облегчить. Однако есть некоторые сомнения относительно того, действительно ли эта версия происходит из мифологии абенаков или это неправильно приписанная ирокезская история, поскольку существует только один известный источник для нее в племенах абенаков и нет более широких знаний о ней внутри них. [4]
Три эпохи
Абенаки верят, что с момента сотворения мир прошел через три отдельных века, определяемых человечеством и его отношениями с другими животными. Во-первых, есть Древний век, когда люди и животные рассматриваются как равные, за которым следует Золотой век, когда люди начинают отделять себя от других животных. Наконец, есть Настоящий век, который отмечен текущим статусом людей, полностью отделенных от остальных животных. [ необходима цитата ]
Кисосен — «Приносящий Солнце», солнечное божество , орел, чьи крылья раскрываются, чтобы создать день, и закрываются, чтобы вызвать ночь.
Kita-skog «Большой Змей» или Pita-skog «Великий Змей» — Рогатый Змей , который сражается с Pa-don-gi-ak
Кчи-авасос - «Большая Медведица», чашеобразные звезды Большой Медведицы - это Большая Медведица, за которой каждую ночь гонятся три охотника ; каждую осень ее убивают, и ее кровь капает на землю, окрашивая листья в коричневый цвет, в то время как созвездие переворачивается; каждую весну она выпрямляется, и она возрождается.
Матегуас (также Мат-гвас ) — дух кролика , первый (магический) кролик, первый медеулин , легендарный основатель Мидевивин .
Wa-won-dee-a-megw «Улитка» — дух улитки , который может жить на деревьях , на суше или в воде, а также менять размер и внешний вид, принимая вид огромной змеи , аллигатора или чешуйчатого человека; имеет рога, которые можно растереть в магический порошок.
Вад-зоо-сен — орел, который машет крыльями, создавая ветер . Глускаб пытается остановить свой ветер, чтобы охотиться, связывая его крылья и перемещая его, но понимает, что без ветра земля и вода будут страдать, и отпускает его достаточно, чтобы дать немного ветра.
Вассан-мон-ганехла-ак — раса людей, которые играют в игры с шаром света, вызывая северное сияние.
Существа Золотого Века
Oodzee-hozo ( Odzihózo ), также известный как Gluskab/Gluskabe (Gloos Ka Be) [5] - («человек, который создал себя»), человек, живший до изобретения ног . Он волочил свое тело, создавая горы , долины и реки (в этой ранней форме он упоминается как Bemee-geedzin-pobi-zeed), а также озеро Шамплейн , которое является священным для абенаков. Odzihozo превратил себя в камень в озере ( Rock Dunder , примерно в 1,4 мили (2,3 км) к западу от Берлингтона, штат Вермонт ), в котором, как говорят, он обитает. [6]
М-да-вилх-ак - дух гагары в облике собаки, посланник Глускаба, одна из его собак, черная, могла уменьшаться или увеличиваться
А-сене-ки-вакв — раса каменных гигантов, первые люди, которых создал Глускаб, но затем уничтожил, потому что они давили других животных и наносили вред земле своими огромными размерами.
Существа настоящего времени
Алом-баг-винно-сис или Алом-бегви-но-сис — озорная, карликовая раса людей, которые переворачивают каноэ , могут увеличивать или уменьшать размер тела по своему желанию; у них также есть горшок, который может превратить несколько зерен кукурузы в огромное количество; увидев его, предположительно, можно предсказать смерть от утопления.
До-гакв-хо-вад — маленькие человечки, которые подпирают челюсти животных палками, чтобы те не были съедены.
Дзе-дзе-бон-да — чудовище , настолько уродливое, что даже оно само боится своей внешности.
Ко-гок - еще один монстр
Ло-лол - пугающий монстр
М-ска-гве-демус — женщина, живущая на болоте , одетая во мох , с мхом вместо волос ; она плачет одна в лесу и потенциально опасна.
Маски-мон-гве-зо-ос — жаба , соблазняет мужчин и детей и убивает их, появляется как куропатка или женщина, одетая во мох, с поясом из коры туи
Мик-мус-ак — пара невысоких близнецов , которые соблазняют женщин, которые затем прокляты и не желают никогда вступать в брак , убивают охотников зимой , возможно, олицетворение племени микмаков
Н-дам-кено-вет — существо, наполовину рыба, наполовину человек, с маленьким лицом и длинными волосами, пристает к купающимся женщинам.
P-skig-demo-os - существо женского пола, убивает мужчин и детей
Tsi-noo - человек, чье сердце сделано изо льда и не имеет души ; он ест души других для пропитания и силы. См. также Chenoo . [7]
Вана-гамес-ак — существа, живущие в реках, с настолько узкими лицами, что они по сути двумерны , дружелюбные существа, которые предупреждали абенаков о предстоящих нападениях.
^ "Абенаки". Канадская энциклопедия . Получено 14 марта 2021 г.
^ "Легенды коренных американцев (A - B)". www.firstpeople.us . Получено 14 марта 2021 г. .
^ Дэй, Гордон М. (1976). «Западный абенакский преобразователь». Журнал Института фольклора . 13 (1): 75–89. doi :10.2307/3813815. JSTOR 3813815.
^ Afable, Patricia O. и Madison S. Beekes (1996). «Place Names» в Handbook of North American Indians , т. 17 (ред. Ives Goddard). Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution, стр. 193
^ «Небольшая скала в озере Шамплейн имеет глубокие корни в мифологии абенаков». Vermont Public . 2014-12-10 . Получено 2022-09-27 .
^ «Чено, Ледяной великан (Чену, Джину, Чину)» . www.native-languages.org . Проверено 17 сентября 2022 г.
