Q'ero ( в официальной трёхгласной орфографии кечуа пишется Q'iru ) — говорящая на языке кечуа община или этническая группа, проживающая в провинции Паукартамбо в регионе Куско , Перу .
Кьеро стали более широко известны благодаря этнологической экспедиции 1955 года доктора Оскара Нуньеса дель Прадо из Национального университета Сан-Антонио-Абад в Куско , после которой миф об Инкарри был впервые опубликован. Нуньес дель Прадо впервые встретился с Кьеро на фестивале в городе Паукартамбо, примерно в 120 км.
Q'ero живут в одном из самых отдаленных мест в перуанских Андах . Тем не менее, они были включены в асьенду Ябар , расположенную за пределами Паукартамбо. С помощью сторонников извне общин владельцы асьенды были изгнаны в 1963 году, и с тех пор вся территория принадлежит Q'ero. Земля не очень плодородна, и Q'ero живут в скромных жилищах. Они часто живут в однокомнатных домах площадью не более 20 м2 , сделанных из глины и натурального камня с крышами из жесткой травы. Область простирается в нескольких климатических зонах , с высотами от менее 1800 м до более 4500 м. В зависимости от климатической зоны, можно выращивать кукурузу (кукурузу) и картофель , а в высокогорных районах держат лам . Поля вспахивают с помощью ножного плуга ( чаки таклла ). [1]
Согласно 10-летней переписи, проведенной частной организацией US Vanishing Cultures Foundation Inc, [2] существует шесть крупных деревень Q'ero, в которых проживает 600 человек и около 6000 лам и альпак. Время в пути по горным тропам между деревнями колеблется от часа до трех полных дней. [ необходима цитата ] Две деревни Hatun Q'ero и Hapu Q'ero расположены на высоте более 4000 м над уровнем моря и примерно в дне ходьбы друг от друга. Нижние районы общины заселены сезонно, чтобы возделывать поля; соответственно, жилье там состоит из временных хижин из глины и веток ( chuklla ). [1]
За последние десять лет десятки перуанских и международных НПО сотрудничали с Q'ero в целях улучшения образования, здравоохранения, доступа к питьевой воде и электричеству, а также сохранения их культурного наследия. Успех этих проектов различен.
Q'ero практикуют активную традицию устной литературы, с историями, которые передаются из поколения в поколение. Некоторые антропологи Куско и духовные паломники считают, что Q'ero являются прямыми потомками инков . Согласно мифологии Q'ero, их предки защищали себя от вторжения испанских конкистадоров с помощью местных горных божеств ( apus ), которые уничтожили испанскую армию около Wiraquchapampa, создав землетрясение и последующий оползень, похоронивший испанских захватчиков. [1]
Q'ero не исповедуют никакой определенной религии, хотя они высоко духовны. Их верования не догматичны, как у многих организованных религий. Некоторые из Q'ero были обращены в христианство разнообразными миссионерами, посетившими их родину. Некоторые могут утверждать, что их верования синкретичны , состоящие из традиционных духовных верований народов Анд с небольшой примесью христианства . Q'ero имеют как мистические, так и шаманские традиции. Они называют своих духовных лидеров paqos , термин, который можно перевести как «священник» или «практик». Основное различие между мистиками и шаманами заключается в том, что шаманы входят в состояние транса, которое вызывается либо лекарственным растением, либо танцами, игрой на барабанах, медитацией или каким-либо другим типом трансформационной деятельности, которая позволяет практикующему переходить в состояние, подобное трансу, чтобы исцелить или диагностировать болезнь. Среди Q'ero есть два основных уровня paqos : altumisayuq и pampamisayuq . Кьеро поклоняются «Космической Матери», Пачамаме , что может означать всю вселенную или, как сказали бы некоторые, Мать-Природу , в дополнение к другим горным духам, называемым апус , например, Аусангате ( Апу Авсанкати ), Салкантай ( Апу Салкантай ). [1]
Текущие исследования шаманских практик проводит антрополог Анна Пшитомска из Университета Адама Мицкевича , которая написала, что отношения между apus и людьми основаны на двух основных схемах: хищничество и взаимность. [ необходима цитата ]
До сих пор в мифе о Кьеро было две великие эпохи, которые сменяли друг друга крупными поворотными моментами в истории ( Пачакутий ), в то время как новая эпоха все еще приближалась.
В первую эпоху ( Ñawpa Pacha ), время первых людей ( Ñawpa Machu ), существовала только луна ( Killa ). В первый большой поворотный момент истории появилось солнце ( Inti a.ka Wayna Qhapaq , молодой суверен) и высушило Ñawpa Machu . Король Инка ( Inkarri ) был сыном солнца и отцом инков и, следовательно, предком Q'eros. Когда Inkarri основал город Qusqu ( Cusco ), бросив золотой жезл, он также создал Иисуса Христа . Текущая эпоха ( Kay Pacha ) была инициирована прибытием испанцев и насильственной смертью Inkarri , который впоследствии был вознесен в святилище Paititi . Время инков часто называют Kay Pacha , что также является эпохой солнца ( Inti ). Этот век закончится с другим Пачакути , когда Инкарри вернется, превращая все в золото и серебро ( Тарипай Пача ). Солнце сожжет мир плохими людьми, в то время как хорошие люди поднимутся на небеса ( Ханак Пача ). Возвращение Инкарри ожидается скоро; свидетельством его восхождения является, например, изгнание Хасендадо , которые, как говорят, были очень жестокими. [1]
Организованная религия не является частью общества Q'ero. Q'ero говорят, что живут в равновесии и уважении ко всем живым существам через ayni ( взаимность , мутуализм). Q'ero практикуют ayni с отдельными людьми, их семьями, соседями и сообществом. Она основана на идее постоянной отдачи и знания того, что в конце концов вы сами получите. Ayni также практикуется с духовным словом, и это ставит человека в правильные отношения и гармонию со всеми живыми существами, включая природу, окружающую среду и духовный мир. Дух жизни вокруг них — это то, что они уважают и чтят. Они понимают равновесие природы, ее силу и красоту, иначе они не смогли бы существовать в такой суровой и сложной среде.
В деревнях осталось очень мало настоящих целителей , традиции теряются из-за отсутствия интереса у молодежи. Они уважают и чтут Мать-природу ( Пачамаму ), а также других духов гор, называемых апус , например, Аусангате ( Апу Авсанкати ), Салкантай ( Апу Салкантай ). [1]
Вокруг Q'ero ходит много мифов. Они простые фермеры и великолепные ткачи, но мифы исходят из их духовных верований. Многие из рассказанных историй являются преувеличениями. Часто можно услышать от духовных паломников, что Q'ero являются потомками по крови верховных жрецов инков и что они живут на высоте более 18 000 футов. Нет никаких доказательств, позволяющих предположить, что Q'ero являются потомками по крови инков, не говоря уже о конкретных верховных жрецах. Есть свидетельства, которые предполагают, что Q'ero могли фактически быть частью империи инков, поскольку их стиль ткачества можно проследить до узоров, похожих на узоры инков. Антрополог Хуан Нуньес Дель Прадо также говорит об их системе верований в юнгианских терминах, в которых он говорит, что их традиция учит, что любой может иметь «семя Инки». Семя — это метафора просветленного человека. Q'ero обычно не живут выше 14 000 футов. Хотя некоторые хижины находятся на больших высотах и используются, если кто-то оказался в ловушке из-за плохой погоды, большинство деревень находятся на более низких высотах. [ необходима ссылка ]
Все возрастные группы говорят на языке кечуа , в частности на диалекте куску-куллав , хотя и со значительным влиянием испанского языка в лексике и синтаксисе. Испанский язык преподается в школах, поэтому молодые люди кьеро, скорее всего, будут говорить по-испански, особенно в Хапу-Кьеро. [3] Поскольку поездки в деревни были настолько трудными, а условия жизни настолько суровыми, было трудно поддерживать образование в деревнях кьеро. Для обучения молодые люди должны были ездить в города или поселки на более низких высотах, чтобы изучать испанский язык, или обучаться у членов семьи, которые уже путешествовали и живут там.
Песни Q'eros в основном используются для ритуалов плодородия животных и на карнавале. У каждого типа животных есть свой ритуал в годовом цикле, а также своя песня. Карнавальные песни, как правило, о лекарственных и священных растениях, цветах и птицах, а также на другие темы. Есть одна песня об урожае кукурузы, которая находится в упадке, поскольку Q'eros не спускаются регулярно для сбора урожая кукурузы, как в предыдущие годы, и есть также корпус песен, которые помнят только старшее поколение. Музыка является коллективной, то есть все женщины поют, а все мужчины играют на флейте пинкайллу или свирели, известной как qanchis sipas. Общая эстетика заключается в том, что пение и игра должны быть непрерывными, поскольку музыка является подношением горным богам и матери-земле, и подношения не должны прекращаться во время ритуала. Результирующая текстура представляет собой плотное гетерофоническое наложение. Каждый мужчина делает свою собственную флейту пинкайллу из бамбука из облачного леса Q'eros, который традиционно собирают перед временем карнавала. Ни один pinkuyllu не настроен на другой, но он будет настроен на себя, чтобы воспроизвести 3 ноты. Женщины также поют в тритонической гамме. Общий звук замечательный, плотный диссонанс, так как много pinkuyllu играют одновременно, но не в единой, единой тональности, и женщины часто поют в разных тональностях. Концы куплетов имеют продолжительный гул с полным выдохом дыхания в конце.
«Общая музыкальная эстетика Q'ero позволяет различным высотам, текстам и ритмам звучать одновременно. Хотя Q'ero иногда поют в идеальном унисон, их песни представляют собой структуры, которые нужно петь индивидуально. Нет ощущения хорового пения или гармонии. Семья, айллу или сообщество могут петь и играть одни и те же песни в момент начала и окончания. Тем не менее, мелодии, исполняемые на общественных мероприятиях, имеют длительную ноту в конце фразы, что позволяет другим певцам догнать и разделить эту длительную длительность, которая служит гулом. Когда начинается новый куплет, гетерофония начинается заново». [4]
Наиболее полная работа о музыке Q'eros - это работа Холли Висслер From Grief and Joy We Sing: Social and Cosmic Regenerative Processes in the Songs of the Q'eros, Peru (2009). [5] Более короткая информативная статья о музыке Q'eros - это статья Джона Коэна и Холли Висслер "Q'eros" в The Garland Handbook of Latin American Music (2008). [6]