Покров Вероники , или Судариум ( лат. Sudarium — платок для пота), также известный как Верникулий и часто называемый просто Вероникой , — христианская реликвия, состоящая из куска ткани, на котором, как говорят, изображен Святой Лик Иисуса, созданный нечеловеческими средствами ( acheiropoieton , «сделанный без руки»). Различные существующие изображения были заявлены как оригинальная реликвия, а также ранние ее копии; ее изображения также известны как Верникулии.
История происхождения образа связана с шестой станцией Крестного пути , где Святая Вероника , встретив Иисуса на Виа Долороза к Голгофе , вытирает кровь и пот с его лица своим покрывалом. По некоторым версиям, Святая Вероника позже отправилась в Рим, чтобы вручить покрывало римскому императору Тиберию . Говорят, что покрывало утоляет жажду, излечивает слепоту и даже воскрешает мертвых.
Первое письменное свидетельство этой истории относится к Средним векам , а в XIV веке вуаль стала центральной иконой в Западной Церкви . По словам историка искусств Нила Макгрегора , «С [XIV века] куда бы ни шла Римская Церковь , Вероника следовала за ней». [1] Действие Святой Вероники, вытирающей лицо Иисуса своей вуалью, отмечается в шестой остановке Крестного пути во многих англиканских , католических и западных православных церквях. [2] [3] [4]
В канонических Евангелиях нет упоминаний об истории Вероники и ее вуали . Ближайшее письменное упоминание — это чудо исцеления Иисусом истекающей кровью женщины , прикоснувшись к краю одежды Иисуса; [5] ее имя позже идентифицируется как Вероника в апокрифических « Деяниях Пилата ». Позднее, в XI веке, история была расширена добавлением того, что Христос дал ей свой портрет на ткани, с помощью которого она позже вылечила Тиберия. Связь этого с несением креста в Страстях Господних и чудесным явлением образа была установлена в Библии Роже д'Аржантея на французском языке в XIII веке [6] и приобрела дальнейшую популярность после всемирно популярного труда «Размышления о жизни Христа» около 1300 года. Также в этот момент другие изображения образа меняются, включая терновый венец, кровь и выражение человека, испытывающего боль [7], и образ становится очень распространенным по всей католической Европе, становясь частью Arma Christi , а встреча Иисуса и Вероники становится одной из остановок Крестного пути .
Согласно Католической энциклопедии , имя «Вероника» является разговорной контаминацией латинского слова «vera» , означающего «истина», и греческого слова «eikon» , означающего «образ»; поэтому вуаль Вероники в средние века в значительной степени считалась «истинным образом» и правдивым изображением Иисуса, предшествующим Туринской плащанице . [8]
То, что существовал физический образ, почитаемый как Плат Вероники и выставляемый в Риме с XIV века, очевидно, однако происхождение этого образа неизвестно.
Часто предполагалось, что Вуаль Вероники присутствовала в Старом соборе Святого Петра во время папства Иоанна VII (705-708), поскольку часовня, известная как часовня Вероники, была построена во время его правления. Однако, похоже, что Вуаль Вероники была на месте к 1011 году, когда был идентифицирован писец, хранитель ткани. [9]
Точные записи о Вуали начинаются только в 1199 году, когда два паломника, Джеральд де Барри ( Гиральд Камбрийский ) и Жерваз Тилберийский , сделали два отчета в разное время о посещении Рима, прямо ссылаясь на существование Вуали Вероники. Вскоре после этого, в 1207 году, ткань стала более заметной, когда ее публично выставил и продемонстрировал Папа Иннокентий III , который также даровал индульгенции любому молящемуся перед ней. [10] Эта процессия между собором Святого Петра и госпиталем Санто Спирито стала ежегодным событием, и в один из таких случаев в 1300 году Папа Бонифаций VIII , который перенес ее в собор Святого Петра в 1297 году, был вдохновлен провозгласить первый Юбилей в 1300 году. Во время этого Юбилея Вероника была публично выставлена и стала одним из «Mirabilia Urbis» («Чудес города») для паломников , посещавших Рим. В течение следующих двухсот лет Вуаль, хранившаяся в старом соборе Святого Петра, считалась самой драгоценной из всех христианских реликвий; там Педро Тафур , испанский посетитель в 1436 году, отметил:
Справа находится столб высотой с небольшую башню, и в нем святая Вероника. Когда ее нужно выставить, в крыше церкви проделывают отверстие и опускают деревянный сундук или люльку, в которой находятся два священнослужителя, и когда они спускаются, сундук или люльку поднимают, и они с величайшим почтением вынимают Веронику и показывают ее людям, которые собираются там в назначенный день. Часто случается, что молящиеся подвергаются опасности своей жизни, так много их и так велика давка. Педро Тафур, Andanças e viajes .
После разграбления Рима в 1527 году некоторые авторы записали, что Вуаль была уничтожена: мессер Унбано сообщает герцогине Урбино, что Вероника была украдена и передана по тавернам Рима. [11] Другие авторы, однако, свидетельствуют о ее продолжающемся присутствии в Ватикане, а один свидетель разграбления утверждает, что Вероника не была найдена грабителями. [12]
Многие художники того времени создавали репродукции Вероники, снова предполагая ее сохранение, но в 1616 году Папа Павел V запретил изготовление дальнейших копий, если только они не были сделаны каноником собора Святого Петра . В 1629 году Папа Урбан VIII не только запретил делать репродукции Вероники, но и приказал уничтожить все существующие копии. Его указ гласил, что любой, кто имел доступ к копии, должен был принести ее в Ватикан под страхом отлучения. В 17 веке вуаль была найдена спрятанной в реликвийной камере, построенной Бернини в одном из столбов, поддерживающих купол собора Святого Петра. [10]
Поскольку нет никаких убедительных доказательств того, что икона когда-либо покидала собор Святого Петра, существует вероятность, что она остается там и по сей день; это согласуется с той ограниченной информацией, которую Ватикан предоставил за последние столетия.
Существует по крайней мере шесть изображений, которые имеют заметное сходство друг с другом, одно из которых традиционно считается оригинальной Вуалью, другие являются прямыми копиями первого и, в двух случаях, Мандилионом . Каждый член этой группы заключен в сложную внешнюю раму с позолоченным металлическим листом (или ризой по-русски) внутри, в котором вырезано отверстие, где появляется лицо; в нижней части лица есть три точки, которые соответствуют форме волос и бороды.
В соборе Святого Петра хранится изображение, которое предположительно является покрывалом Вероники. [13] Это изображение хранится в часовне, которая находится за балконом в юго-западном пирсе, поддерживающем купол. [ необходима ссылка ]
В XIX веке Ксавье Барбье де Монто лично осматривал вуаль. Его отчет представлен Адольфом Наполеоном Дидроном в 23-м томе Annales Archéologiques . [14] Он сообщает: «К сожалению, по одному из этих слишком частых в Италии обычаев металлическое лезвие закрывает внутреннюю часть и оставляет только фигуру, с которой оно рисует контуры. К этим контурам, откровенно обвиняемым, мы подозреваем длинные волосы, падающие на плечи, и короткую бороду, которая превращается в два скудно подведенных фитиля. Остальные черты лица так смутно нарисованы или, скорее, настолько полностью стерты, что мне потребовалась большая воля в мире, чтобы увидеть следы глаз или носа».
В 1907 году историку искусств иезуиту Джозефу Вильперту разрешили снять две пластины хрусталя, чтобы осмотреть изображение. [15] [16] Он описывает только квадратную ткань цвета пенни, пожелтевшую от времени, с двумя большими, слабыми ржаво-коричневыми пятнами. Затем он говорит, что объект соответствует старейшим документам, и цитирует два из них.
Тем не менее, лицо по-прежнему выставляется каждый год по случаю 5-го воскресенья Великого поста, Страстного воскресенья , [17] по традиции, которая восходит к семнадцатому веку. [18] Непосредственно перед вечерней в базилике проходит процессия , сопровождаемая Литанией святых . [19] Звонит колокол, и три каноника выносят тяжелую раму на балкон над статуей Святой Вероники, держащей покрывало. [20] [ необходима цитата ] С этого ограниченного обзора изображение не различимо, и можно увидеть только форму внутренней рамы. [ необходима цитата ]
В дворце Хофбург в Вене есть копия Вероники, идентифицированная по подписи П. Строцци в правом углу внутренней рамы. Он был секретарем папы Павла V , и человеком, упомянутым ватиканским нотариусом Якопо Гримальди как сделавшим серию из шести тщательных копий вуали в 1617 году. [21]
Внешняя часть рамы относительно современная, в то время как внутренняя рама сделана грубо и соответствует вырезанному шаблону более ранних копий. Лицо внутри очень нечеткое, скорее серия пятен, в которых можно различить только голые элементы носа, глаз и рта. Это говорит в пользу подлинности копии, поскольку явно нет попытки художественного улучшения. Кроме того, тот факт, что она была скопирована с ватиканской копии после разграбления Рима в 1527 году, предполагает, что оригинальное изображение могло пережить это событие.
Хранится в Камере священных и светских казначеев династии Габсбургов во дворце Хофбург в Вене.
Святой Лик Аликанте был приобретен папой Николаем V у родственников византийского императора в 1453 году . Этот платок был передан ватиканским кардиналом испанскому священнику Мосену Педро Мене, который отвез его в Аликанте , на юге Испании , куда он прибыл в 1489 году, в то же время, когда началась сильная засуха. 17 марта его нёс в процессии священник из Аликанте, отец Виллафранка, из глаза лика Христа на платке пролилась слеза, и начался дождь. В настоящее время реликвия находится в монастыре Святого Лика ( Monasterio de la Santa Faz ) на окраине Аликанте, в часовне, построенной в 1611 году и расписанной между 1677 и 1680 годами скульптором Хосе Вилановой, позолотчиком Пере Жоаном Валеро и художником Хуаном Кончиллосом . Часовня украшена картинами, изображающими чудесное прекращение засухи, местных деятелей, связанных с основанием часовни, а также религиозные темы суда и спасения.
Монастырь был широко восстановлен в период с 2003 по 2006 год, вместе с собором Святого Николая и базиликой Святой Марии в центре города. В 2006 году в трех зданиях разместилась выставка о реликвии под названием «Лик Вечности». [22]
В соборе Хаэна есть копия Вероники, которая, вероятно, датируется XIV веком и была создана в Сиене. Она хранится в святилище у главного алтаря и ежегодно выставляется народу в Страстную пятницу и в праздник Успения Пресвятой Богородицы. Она выставляется в часовне сбоку от собора каждую пятницу с 11:30 до 13:00, когда посетителям разрешается поцеловать стекло, защищающее изображение. Известная как Санто Ростро, она была приобретена епископом Николасом де Бьедмой в XIV веке. [23]
Хранящийся в скромной церкви Святого Варфоломея Армянского в Генуе , Святой Генуэзский Образ был подарен в XIV веке дожу Леонардо Монтальдо византийским императором Иоанном V Палеологом .
Изображение было подробно изучено в 1969 году Колетт Дюфур Боццо, которая датировала внешнюю рамку концом XIV века, [24] в то время как внутренняя рама и само изображение, как полагают, возникли раньше. Боццо обнаружила, что изображение было отпечатано на ткани, которая была наклеена на деревянную доску. [25] Сходство изображения с Вуалью Вероники предполагает связь между двумя традициями.
Святой лик Сан-Сильвестро хранился в римской церкви Сан-Сильвестро до 1870 года, а сейчас находится в часовне Матильды в Ватикане. Он находится в барочной раме, подаренной некой сестрой Дионорой Кьяруччи в 1623 году. [26] Самое раннее свидетельство о его существовании относится к 1517 году, когда монахиням было запрещено выставлять его, чтобы избежать конкуренции с Вероникой. Как и генуэзский образ, он написан на доске, и поэтому, вероятно, является копией.
Картина экспонировалась на выставке Expo 2000 в Германии в павильоне Святого Престола.
В 1999 году немецкий иезуитский отец Генрих Пфайффер, профессор истории искусств Папского Григорианского университета [27], объявил на пресс-конференции в Риме , что он нашел Вуаль в церкви монастыря капуцинов в небольшой деревне Манопелло, Италия , где она находилась с 1660 года. Профессор Пфайффер, на самом деле, продвигал это изображение в течение многих лет до этого. [28] Оно известно как Изображение Манопелло .
Согласно местной традиции, в 1508 году некий анонимный паломник прибыл с тканью в завернутом пакете. Паломник отдал ее доктору Джакомо Антонио Леонелли, сидевшему на скамейке перед церковью. Доктор вошел в церковь и открыл посылку с Вуалью. Он сразу же вышел из церкви, но не смог найти паломника, который ее пожертвовал.
Вуаль принадлежала семье Леонелли до 1608 года. Панкрацио Петруччи, солдат, женатый на Марции Леонелли, украл вуаль из дома своего тестя. Несколько лет спустя Марция продала ее за 400 скуди доктору Донато Антонио Де Фабритиису, чтобы заплатить выкуп за ее мужа, который тогда был пленником в Кьети. Вуаль была передана Де Фабритиисом капуцинам, которые и по сей день владеют ею. Эту историю задокументировал отец Донато да Бомба в своем труде Relatione Historicala после исследования, начатого в 1640 году.
На Виа Долороза в Иерусалиме есть небольшая часовня, известная как Часовня Святого Лика. [29] Традиционно она считается домом Святой Вероники и местом чуда. [30]
Существуют две основные традиции иконографии лица, изображенного на покрывале. Одна традиция (тип I), распространенная в итальянском искусстве, показывает лицо Христа с бородой, страдающим, избитым и, возможно, увенчанным терниями. Другая (тип II), распространенная в русском и испанском искусстве, показывает лицо Христа чаще в состоянии покоя, с волосами до плеч и раздвоенной бородой, часто окруженной нимбом, разделенным на четыре части крестом.
Эта традиция началась наиболее заметно со святым Франциском Ассизским (1182–1226) и распространилась на другие церкви в средневековый период. Ее также соблюдает все большее число англикан, методистов и лютеран. Чаще всего это делается во время Великого поста, особенно в Страстную пятницу.
_(Italian)_-_Head_of_Christ_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Correggio_(Antonio_Allegri)_(Italian)_-_Head_of_Christ_-_Google_Art_Project.jpg)
