Бетулия ( греч . Βαιτυλούᾳ , Байтулуа ; иврит : בתוליה) — библейский «город, освобождение которого Юдифью во время осады Олоферна составляет тему Книги Юдифи ». [1]
Название «Ветилуа» на иврите может быть связано, в аллегорическом смысле, с «Бет-Эль» (дом Божий). [2] Если рассматривать его как реальное географическое название, его можно объяснить как составное слово, образованное от «бетула», девственница, и « Йах », собственного имени Бога , то есть буквально «дева Яхве». [2] Это соответствует изображению Юдифи как целомудренной вдовы и акценту книги на соблюдении религиозных правил, в том числе целомудрия. [ требуется ссылка ]
В 1900 году в своей книге «Иудаика» Гуго Вильрих предположил , что «Ветилуа» — это искаженная форма слова «Ветхилаган». [2]
Еврейская энциклопедия предполагает изначальное аллегорическое значение, позднее примененное к конкретному месту в описываемом регионе. [2] Однако там не удалось обнаружить ни одного топонима, легко выводимого из Ветилуи. [2]
Католическая энциклопедия (1907–14) пишет: «Мнение о том, что Ветилуа — это всего лишь символическое название Иерусалима или вымышленный город, не встретило особой поддержки даже среди тех, кто отрицает исторический характер книги. Ветилуа четко отличается от Иерусалима (Иудифь 4:6; 11:14, 19; 15:5, 8; ссылки на протяжении всей статьи относятся к более полному греческому тексту), а топографические детали» показывают, что «история, даже если это всего лишь благочестивый роман, связана с определенным местом. Однако его местоположение является спорным. Помимо Санура , Митилии или Мисилии , Телль-Хейбара и Бейт-Ильфы, мнения о которых разделились в течение некоторого времени, Хараик-эль-Маллах, Хирбет-Шейх-Шибель, эль-Барид и Сихем (Ветилуа считается псевдонимом) имеют [по состоянию на начало [1] Однако Еврейская энциклопедия (1901–1906) считает, что «форт Санур», выбранный Гереном для Ветилуи, находится слишком далеко на юге, что в меньшей степени относится и к Митилие ( Мисилия ) , единственному кандидату с названием, хотя бы немного похожим на название библейского города. [2] Католическая энциклопедия далее пишет: «Город был расположен на горе, возвышающейся над равниной Израэль , или Эсдрелон , и господствующей над узкими проходами на юге (Иудифь 4:6-7; 6:11-13); у подножия горы был важный источник, и другие источники были по соседству (Иудифь 6:11; 7:3, 7, 12). Более того, он лежал в пределах линий, которые проходили через Дотайн , или Дофан, теперь Телль Дофан, к Бельтему, или Бельме, несомненно, тому же, что и Беламон из Иудифь 8:3, и оттуда к Киамону, или Хелмону , «который лежит против Эсдрелона» (Иудифь 7:3). [1] Эти данные указывают на место на высотах к западу от Дженина (Энганним), между равнинами Эсдрелон и Дофан, где Хараик, Х. Шейх Шибель и эль-Барид лежат близко друг к другу. Такое место лучше всего соответствует всем требованиям. Оно находится между линиями, проведенными от Телль-Дотана до Белемы, вероятно, Белмы или Беламона, и от последнего до эль-Ямуна , вероятно, Киамона; в окрестностях есть несколько источников и колодцев, а неподалеку находятся два перевала Кефр-Адан и Буркин , настолько узкие местами, что два всадника не могут ехать рядом. Одно из трех вышеназванных мест, по всей вероятности, является местом древней Бетулии. Все остальные места не отвечают некоторым существенным требованиям». [1]Еврейская энциклопедия также считает Эль-Барид, место к западу от Дженина, вполне вероятным кандидатом по топографическим признакам. [2]
Адам Зерталь и Ниви Миркам предложили место Эль-Харайек, расположенное на хребте с видом на долины Дофан и Изреель, как возможного кандидата на место Ветилуи, написав: «Описание осады подходит для Эль-Харайек: лагерь находился в долине Дофан, с Ветилуей на северо-западе, Дофаном и Иблеамом на юго-востоке, Ветилуей на юге и Киамоном (неизвестное место, возможно, в окрестностях Таанаха) на севере, напротив Изрееля». [3] [4]
Мозаика карты Мадабы VI века показывает поселение под названием Бетилиум ( ‹См. Tfd› греч. : Β[ΗΤ]ΥΛΙΟΝ , Bētylion ) на побережье Средиземного моря к юго-западу от Рафаха на египетской границе с Газой . Место предположительно идентифицируется с современным Шейхом Зувейдом . [5] Поздний трактат о Святой Земле, De Situ Terrae Sanctae , приписываемый архидиакону Феодосию, идентифицировал это как библейское место, несмотря на его несовместимость с описанием в Книге Иудифи : «От Рафии до Бетулии, где умер Олоферн, 12 миль». [6]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Bechtel, Florentine Stanislaus (1907). "Bethulia". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.