Веттий Агорий Претекстат (ок. 315 – 384) был богатым языческим аристократом в Римской империи IV века и верховным жрецом в культах многочисленных богов. Он служил префектом претория при дворе императора Валентиниана II в 384 году до своей смерти в том же году.
Его жизнь известна в основном по трудам Квинта Аврелия Симмаха и Аммиана Марцеллина , дополненным некоторыми эпиграфическими записями.
Симмах (ок. 345 – ок. 402) был ведущим членом сенаторской аристократии своего времени и лучшим оратором своего века. Письма, речи и отношения Симмаха сохранились и свидетельствуют об искренней дружбе между Симмахом и Претекстатом: по словам Симмаха, Претекстат был хорошим магистратом и добродетельным человеком. [1]
Аммиан Марцеллин, писавший в начале 390-х годов, рассказывает о Претекстате в трех отрывках своего Res Gestae : [2] во всех них Аммиан выражает одобрение действиям Претекстата, в то время как этот же автор обычно критикует членов Сената; по этой причине некоторые историки полагают, что Аммиан и Претекстат знали друг друга. [1]
Сохранилось несколько надписей, относящихся к Претекстату, и среди них наиболее важной является та, что находится на надгробном памятнике Претекстату и его жене Аконии Фабии Паулине ; [3] другая информация приводится в некоторых законах, адресованных Претекстату как префекту города и префекту претория , и сохранившихся в Кодексе Феодосия ; кроме того, имеются некоторые письма, адресованные ему императором Валентинианом III по поводу религиозного спора, сохранившиеся в Collectio Avellana .
Иероним (347–420), христианский писатель и теолог , знал римскую аристократию через своих знакомых среди римских матрон. Он написал о Претекстате в двух письмах [4] и в своей полемической работе Contra Ioannem Hierosolymitanum (397); скорбь, вызванная смертью Претекстата, была настолько распространена среди его знакомых, что Иероним написал письмо одной матроне, в котором написал, что Претекстат находится в аду. [5]
Другой тип источника представлен философом и писателем Макробием Амвросием Феодосием , который сделал Претекстата главным героем своих «Сатурналий» , книги, описывающей языческое возрождение конца IV века. Однако «Сатурналии» были написаны через полвека после смерти Претекстата, поэтому его описание весьма идеализировано. [6]
Наконец, два более поздних историка писали о Претекстате. Первый — Зосим , языческий историк, живший в первой половине VI века и автор Historia Nova , который описал Претекстата как защитника эллинских культов в Греции; [7] второй историк — Иоанн Лаврентий Лид , живший во второй половине VI века, и который говорит об иерофанте по имени Претекстат, [8] но эта идентификация неопределенна.
День рождения Претекстата неизвестен, но источники показывают, что он родился до Квинта Аврелия Симмаха и Вирия Никомаха Флавиана . Они также утверждают, что в 384 году, в год своей смерти, Претекстат был женат на своей жене Аконии Фабии Паулине в течение сорока лет; [3] если Паулина была его первой женой и если они поженились, когда ему было двадцать/двадцать пять лет, как это было принято среди сенаторской аристократии, его рождение можно предположить между 314 и 319 годами. [9] Однако, по словам Иоанна Лида , «Претекстат-иерофант» и неоплатонический философ Сопатер из Апамеи участвовали в церемонии полисмоса во время основания Константинополя , около 330 года. [8] Поскольку аристократы принимали священнические роли очень молодыми, возможно, что этим Претекстатом был Веттий Агорий, который на самом деле был понтификом Весты ; [3] [10] в этом случае он должен был родиться между 310 и 324 годами. [9]
Что касается семьи Претекстата, источники умалчивают и можно строить только гипотезы. Гай Веттий Коссин Руфин ( Praefectus urbi Рима в 315–316) мог быть его отцом как из-за их имен, так и потому, что они следовали схожей карьере ( корректор Tusciae et Umbriae , проконсул Ахаи , понтифик Солис и авгур ): [9] [11] В сенаторской аристократии сыновья часто занимали те же политические, административные и религиозные должности, что и их отцы. Однако их карьеры разделяли многие годы (Претекстат был префектом города в 367 г.), поэтому было высказано предположение, что Коссин Руфин был отцом Веттия Руфина (консула в 323 г.), а последний был отцом Претекстата. [12]
Тем не менее, мы знаем, что семья Претекстата была древней и знатной, и поэтому он обладал сетью связей с другими членами сенаторской аристократии, сетью, которая также использовалась для получения преимуществ. Среди его знакомых были Квинт Аврелий Симмах , его отец Луций Аврелий Авианий Симмах , Вирий Никомах Флавиан и, вероятно, сенаторы Волузий Венуст и Минервий. [9] Примером этой сети связей является сама свадьба между Претекстатом и его женой Аконией Фабией Паулиной , отпразднованная около 344 года (они были женаты в течение 40 лет в 384 году); [3] На самом деле Паулина была дочерью Акония Катуллина Филомация , префекта города в 342–344 годах и консула в 349 году. [13] У них был по крайней мере один сын, упомянутый в надгробной речи и автор надписи в честь своего отца, датированной вскоре после его смерти и найденной в их доме на Авентине . [14] Даже если большинство историков отождествляют заказчика надписи с сыном, это могла быть и дочь, возможно, Praetextata, цитируемая Иеронимом . [ 15] Наконец, Веттий Агорий Василий Мавриций , консул в 527 году и с похожим интересом к литературе, мог быть его правнуком. [9]
Могила Претекстата и его жены Аконии Фабии Паулины, хранящаяся в Капитолийском музее , свидетельствует о его Cursus Honorum . [16]
Претекстат занимал несколько религиозных должностей: понтифик Весты и Солнца , авгур , тавроболиат , куриалис Геркулеса , неокор , иерофант , жрец Либера и Элевсинских мистерий . Он также занимал несколько политических и административных должностей: он был квестором , корректором Тушии и Умбрии , наместником Лузитании , проконсулом Ахайи , префектом города в 384 году [17] и был префектом претория Италии и Иллирика, [18] а также консулом, назначенным на 385 год, но этой чести он не достиг, поскольку умер в конце 384 года.
В 370 году несколько сенаторов были осуждены за предполагаемые занятия магией префектом Максимином ; Претекстат возглавил сенаторскую миссию к императору Валентиниану I , включая Волузия Венуста и Минервия, которым было поручено просить Валентиниана воздержаться от пыток в отношении сенаторов, участвовавших в судебных процессах; всем троим разрешили предстать перед императором, который отрицал, что отдавал такое распоряжение, но благодаря влиянию квестора Евпраксия права сенаторов были восстановлены. [19]
Занимая должность префекта города , он вернул епископу Рима Дамасу базилику Сицинина [20] и выслал из Рима другого епископа, Урсицина , [21] таким образом восстановив мир в городе, [22] даже если он даровал амнистию последователям побежденного епископа. [23] Его справедливость была прославлена; он убрал те частные сооружения, которые были построены против языческих храмов (так называемые maeniana ) и распространил по всему городу единые и проверенные веса и меры. [24] Он также восстановил Porticus Deorum Consentium на Римском форуме . [25]
После его смерти император запросил у римского сената копии всех его речей [26] , а весталки предложили императору разрешить им воздвигнуть статуи в его честь [27] .
Претекстат был одним из последних политических сторонников res divina , римской религии, в эпоху поздней античности ; он был особенно предан Весте , как и его жена. [28] Претекстат дружил с другой крупной фигурой языческой аристократии, Квинтом Аврелием Симмахом, с которым он обменивался письмами, частично сохранившимися. [29] По словам Иеронима, в отношении роскошного образа жизни епископа Дамаса он пошутил: «Сделай меня епископом Рима, и я стану христианином». [30]
Во время своего пребывания на посту проконсула Ахайи он обжаловал указ императора Валентиниана I (изданный в 364 году), запрещавший ночные жертвоприношения во время мистерий: Претекстат утверждал, что этот указ лишал язычников возможности сохранять свою веру, и Валентиниан отменил свой собственный указ. [31]
В 367 году, во время своего пребывания на посту префекта города , он руководил реставрацией Porticus Deorum Consentium на Римском форуме ( 41°53′33.2″N 12°29′1.27″E / 41.892556°N 12.4836861°E / 41.892556; 12.4836861 (Porticus_Deorum_Consentium) ), последнего великого памятника, посвященного языческому культу в Риме. [25] Даже если это была простая реставрация поврежденных статуй и обновление поклонения, это был символический выбор, поскольку Di Consentes были защитниками Сената, [32] и, следовательно, использовались для уравновешивания власти Императора (примечательно, что в надписи не упоминается Император). [33] Также было высказано предположение, что восстановление культа Ди Консентес было привлекательно для Претекстата как распространение «его идеологии множественного numen », упомянутой в его погребальной поэме. [33]
За несколько лет до своей смерти, когда его друг Симмах был префектом города , Претекстат провел важную церемонию — языческое восхождение на Капитолий , событие, которое описано Иеронимом: Претекстат взошел, предшествуемый высшими магистратами, в церемонии, которая не была триумфом , но которая была действительно близка к языческой триумфальной церемонии. [33] [34]
В 384 году, во время своего пребывания на посту префекта претория , он получил от Валентиниана II указ о преследовании за преступления по разрушению языческих храмов и о приписывании связанных с этим расследований префекту города Рима (который в то время был его другом Симмахом). [35] Политика Претекстата по восстановлению древней римской религии ударила по христианским членам императорского двора (в Милане), и, возможно, именно по этой причине Симмах, как друг и союзник Претекстата, был ложно обвинен в пытках христианских священников: Симмах ответил, что он был уполномочен Претекстатом на основании императорского указа, и даже Дамас поддержал его. [33] [35]
Претекстат и Паулина имели дворец, расположенный на углу виа Мерулана и виале дель Монте Оппио ( 41°53′39.83″N 12°29′59.09″E / 41.8943972°N 12.4997472°E / 41.8943972; 12.4997472 (дворец Претекстата) ) в Риме , на месте современного Палаццо Бранкаччо. Сад вокруг дворца, так называемый Хорти Веттиани , [36] простирался до современного железнодорожного вокзала Рима Термини . Археологические исследования в этой области принесли несколько открытий, связанных с семьей Претекстата. Среди них есть основание статуи, посвященной Целии Конкордии , одной из последних весталок , которая воздвигла статую в честь Претекстата после его смерти; последняя статуя подверглась критике со стороны Симмаха, который написал письмо Флавиану, в котором говорилось, что он выступает против ее возведения, поскольку это был первый случай, когда девы воздвигли статую мужчине, пусть даже и понтифику . [28]
Претекстат опубликовал латинскую версию Аналитики , написанную Аристотелем , в греческой версии, составленной философом Фемистием . [37] [ уточнить ] Возможно, что Претекстат знал Фемистия, либо встречаясь с ним в Константинополе, либо когда философ посетил Рим (в 357 году, когда Фемистий последовал за императором Констанцием II в качестве лидера сената Константинополя, или в 376 году, когда Фемистий почтил императора Грациана речью в римском сенате), [38] и известно, что он мог читать по-гречески, так как был одним из quindecimvir sacri faciundi , которые должны были знать греческий язык, чтобы читать Сивиллины книги. [38]
Претекстат также сотрудничал со знакомыми Симмаха и Никомаха Флавиана в исправлении и передаче текстов традиционной римской культуры. [39] Он также был главным героем Сатурналий Макробия Амвросия Феодосия [ 6] и мог быть целью анонимной Carmen contra paganos [40 ]