stringtranslate.com

Вечный мир: философский очерк

«Вечный мир: философский очерк» ( нем . Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf ) — книга 1795 года, написанная немецким философом Иммануилом Кантом . [1] В этой книге Кант развивает идеи, которые впоследствии стали ассоциироваться с демократическим миром , коммерческим миром и институциональным миром . [2] [3] [4]

Краткое содержание

Кант предложил программу мира, которую должны были реализовать правительства. В «Предварительных статьях» описывались шаги, которые следовало предпринять немедленно или со всей обдуманной скоростью:

  1. «Никакой тайный мирный договор не будет иметь юридической силы, если в нем молчаливо оговорены положения для будущей войны».
  2. «Ни одно независимое государство, большое или малое, не может перейти под власть другого государства путем наследования, обмена, покупки или дарения».
  3. « Постоянные армии со временем будут полностью упразднены».
  4. « Государственные долги не должны заключаться с целью создания внешних трений между государствами».
  5. «Ни одно государство не может силой вмешиваться в конституцию или управление другим государством».
  6. «Ни одно государство не должно во время войны допускать такие враждебные действия, которые сделали бы невозможным взаимное доверие к последующему миру: таковы использование убийц (percussores), отравителей (venefici), нарушение капитуляции и подстрекательство к измене ( perduellio ) в противостоящем государстве».

Три окончательные статьи не просто обеспечат прекращение военных действий, но и станут основой для построения мира. [5]

I.—«Гражданская конституция каждого штата должна быть республиканской».

II.—«Право наций должно быть основано на федерации свободных государств».

III.—«Права людей как граждан мира должны быть ограничены условиями всеобщего гостеприимства».

Наконец, Кант добавляет два дополнения и «Приложение» с двумя приложениями: [6]

Первое приложение: «О гарантии вечного мира»

Второе приложение: «Секретная статья о вечном мире»

Приложение I.—«О разногласии между моралью и политикой относительно вечного мира»

Приложение II.—«О гармонии политики с моралью согласно трансцендентальной идее публичного права»

Эссе Канта в некотором роде напоминает современную теорию демократического мира . Он говорит о республиканских , Republikanisch (не демократических ) государствах, которые он определяет как имеющие представительные правительства, в которых законодательная власть отделена от исполнительной . [7] [8] Кант утверждает, что республики будут находиться в мире друг с другом, поскольку они будут склоняться к пацифизму больше, чем к другим формам правления. Эссе не рассматривает республиканские правительства как достаточные сами по себе для установления мира: всеобщее гостеприимство ( ius cosmopoliticum ) и федерация свободных государств необходимы для сознательного принятия его программы из шести пунктов.

Кант также уточняет права, которые универсальное гостеприимство предоставляет чужестранцам: посещать чужую страну, предполагая, что к ним будут относиться без враждебности, если они приезжают без злого умысла, а также его ограничения: «страна может отослать [гостя] обратно, если это можно сделать, не вызвав его смерти», и что «чужестранец не может претендовать на право быть гостем» [9] [10] — эти права необходимы для достижения конечной цели взаимопонимания и мирных отношений между нациями.

Кант выступал против мирового правительства, утверждая, что оно будет склонно к тирании. [4] Предпочтительным решением анархии в международной системе было бы создание лиги независимых республиканских государств. [4]

Наследие и влияние

Общая идея о том, что популярные и ответственные правительства будут более склонны содействовать миру и торговле, стала одним из течений в потоке европейской мысли и политической практики. Это был один из элементов британской внешней политики Джорджа Каннинга и лорда Палмерстона . Это также было представлено в американском либеральном интернационализме «Четырнадцати пунктов » Вудро Вильсона . Рекомендации Канта были четко представлены в 1940-х годах в Организации Объединенных Наций . [11]

В первые дни Первой мировой войны Герберт Уэллс заявил, что это будет « война, чтобы положить конец войнам », на том основании, что как только прусский милитаризм и автократия будут заменены народным правительством, европейские страны никогда не будут воевать друг с другом, потому что милитаризм и вооружения были результатом немецкой угрозы. Эта идея многократно повторялась и упрощалась в течение следующих четырех лет; в настоящее время идея о том, что демократия сама по себе должна предотвращать или минимизировать войну, представлена ​​различными демократическими теориями мира .

В 1909 году Норман Энджелл полагался только на вторую ногу, утверждая, что современная торговля сделала войну неизбежно невыгодной, даже для технически победившей страны, и поэтому возможность успешной войны была Великой Иллюзией . Джеймс Милль описал колониализм как отдых на свежем воздухе для высших классов; Йозеф Шумпетер утверждал, что капитализм сделал современные государства изначально мирными и противостоящими завоеваниям и империализму , которые экономически благоприятствовали старым аристократическим элитам.

Эта теория была хорошо разработана в последние годы. Мэнсфилд и Поллинс, пишущие в Journal of Conflict Resolution , суммируют большой объем эмпирической работы, которая, по большей части, поддерживает этот тезис. [12] Существуют различные исключения и оговорки, которые, по-видимому, ограничивают обстоятельства, при которых экономическая взаимозависимость приводит к сокращению конфликтов. Третья опора — старая идея о том, что конфедерация миролюбивых принцев может создать вечный мир. Кант отличал свою лигу от универсального государства; Кларенс Стрейт предложил в Union Now (1938) союз демократических штатов по образцу Конституции Соединенных Штатов . Он утверждал, что торговля и мирные пути демократии сохранят этот Союз вечным, и рассчитывал на объединенную мощь Союза, чтобы удержать Оси от войны.

Иеремия Бентам предположил, что разоружение, арбитраж и отказ от колоний приведут к вечному миру, тем самым опираясь только на вступительные статьи Канта и ни на один из трех основных пунктов; в отличие от современных теоретиков, он полагался на общественное мнение, даже против абсолютной монархии в Швеции .

Издания

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кант, Иммануил (1795). Zum ewigen Frieden: ein philosophischer Entwurf (1-е изд.). Кенигсберг: бек Фридрих Николовиус. doi : 10.3931/e-rara-25308.
  2. ^ Oneal, John R.; Russet, Bruce M. (1997). «Классические либералы были правы: демократия, взаимозависимость и конфликт, 1950-1985». International Studies Quarterly . 41 (2): 267–294. doi : 10.1111/1468-2478.00042 . ISSN  0020-8833.
  3. ^ Рассетт, Брюс; Онил, Джон Р.; Дэвис, Дэвид Р. (1998). «Третья опора кантовского треножника мира: международные организации и милитаризованные споры, 1950-85». Международная организация . 52 (3): 441–467. doi :10.1162/002081898550626. ISSN  0020-8183. JSTOR  2601398.
  4. ^ abc Deudney, Daniel H. (2007). Bounding Power: Republican Security Theory from the Polis to the Global Village. Princeton University Press. С. 10, 155–156. ISBN 978-1-4008-3727-4.
  5. ^ Кант, Иммануил (2016). Вечный мир; Философское эссе. Перевод Смит, Мэри К. Проект Гутенберг. С. 120–128–137.
  6. ^ Кант, Иммануил (2016). Вечный мир; Философское эссе. Перевод Смит, Мэри К. Проект Гутенберг. С. 143–157, 158–160, 161–183, 184–196.
  7. ^ Кант, Иммануил (2016). Вечный мир; Философское эссе. Перевод Смит, Мэри К. Проект Гутенберг. стр. 125.
  8. ↑ Кант, Ак. 8:352
  9. ^ Кант, Иммануил (2016). Вечный мир; Философское эссе. Перевод Смит, Мэри К. Проект Гутенберг. стр. 137.
  10. ↑ Кант, Ак. 8:358
  11. ^ Фридрих, Карл Дж. (1947). «Идеология Устава Организации Объединенных Наций и философия мира Иммануила Канта 1795-1945». The Journal of Politics . 9 (1): 10–30. doi :10.2307/2125857. ISSN  0022-3816. JSTOR  2125857. S2CID  154013311.
  12. ^ Мэнсфилд, Эдвард Д.; Поллинс, Брайан М. Изучение взаимозависимости и конфликта (PDF) . стр. 834–859. Архивировано из оригинала (PDF) 28 августа 2008 г.

Ссылки

Внешние ссылки