Видение Иоанна Сына Человеческого , также известное как Видение Иоанна Христа , — это видение, описанное в Книге Откровения ( Откровение 1 :9–20), в котором автор , идентифицированный как Иоанн , видит человека, которого он описывает как «подобного Сыну Человеческому» ( стих 13 ). Сын Человеческий изображен в этом видении как имеющий мантию с золотым поясом, волосы на голове его были белы, как шерсть, как снег, и глаза его были как пылающий огонь. Его ноги были подобны бронзе, раскаленной в печи, а голос его был подобен шуму бурлящих вод. Он держит семь звезд в своей правой руке и имеет обоюдоострый меч, выходящий из его уст. Видение интерпретируется христианами как единственное идентифицируемое физическое описание Иисуса в любой форме в христианском библейском каноне .
Иоанн Патмосский , автор Книги Откровения , писал, как в День Господень он был «в Духе» и слышал громкий голос «как бы трубный» ( Откровение 1:10 ). Когда он обернулся, то увидел эту фигуру Сына Человеческого . В Откровении 1:18 фигура называет себя «Первым и Последним», который «был мертв, и се, жив во веки веков», что является ссылкой на воскресение Иисуса .
Некоторые из выражений, использованных в Откровении 1 , также используются в Откровении 19 для описания Всадника на Белом Коне . В обоих местах у него есть меч, выходящий из его уст ( 1:16 и 19:15), и у него «глаза, как пылающий огонь» ( 1:14 и 19:12). Меч, исходящий из уст Иисуса, описывает контринтуитивный способ, которым мессия Божий побеждает: словом Божьим. [1]
Сын Человеческий изображен ходящим ( 2:1 ) среди семи светильников, которые представляют семь церквей Азии ( 1:20 ). В Откровении 1:11 он говорит: «Напиши в свиток то, что видишь, и пошли семи церквям». Главы 2 и 3 сообщают содержание писем, написанных ангелам семи церквей. На протяжении всех писем он идентифицируется с точки зрения видения, например, как «имеющий острый с обеих сторон меч» ( Откровение 2:12 ).
Существует поразительное сходство между видениями Иоанна и Даниила о сыне человеческом. В видении Иоанна Сын Человеческий имеет белые волосы, меч и светильники. В видении Даниила Сын Человеческий имеет тело, напоминающее таршиш , что раввин Раши объясняет – цитируя трактат Хуллин 9 фунтов – как человек, который был таким же большим, как море Таршиш в Африке. [2] Раши интерпретирует Сына Человеческого Даниила как архангела Гавриила . [3]
В еврейской мистике ангелы — это небесные священники Бога, которые служат в его небесном храме в его небесном Иерусалиме ; отсюда Гавриил, одетый в священническую мантию и пояс. [4] Иисус изображается подобным образом, потому что, согласно Новому Завету, он является вечным первосвященником человечества. [5]
Уильям Хендриксен предполагает, что все видение «символизирует Христа, Святого, пришедшего очистить Свои церкви» и «наказать тех, кто преследует Его избранных». [8]
Иоанн говорит нам в Откровении 1:20 , что семь звезд — это ангелы семи церквей (Откровение 1:20)
В Новом Завете греческое слово для обозначения ангелов ( aggelos ) используется не только для обозначения небесных ангелов, но и для обозначения посланников-людей, таких как Иоанн Креститель (Матфея 11:10, Марка 1:2, Луки 7:27). Меррилл Унгер считает, что под посланниками-людьми подразумеваются звезды. [13] Комментируя этот стих, CI Скофилд утверждает: «Естественное объяснение «посланников» [ангелов] заключается в том, что они были людьми, посланными семью церквями, чтобы выяснить состояние престарелого апостола... но они подразумевают любого, кто несет послания Бога церкви». [14]
Некоторые исследователи Нового Завета полагают, что ангелы не являются человеческими посланниками. Исбон Беквит говорит, что они представляют собой «идеальную концепцию имманентного духа» церкви. [15] Генри Баркли Суит называет ангелов «преобладающим духом» церкви. [16]
Одним из аспектов видения является изображение Иисуса, держащего семь звезд в правой руке. Такой мотив также встречается на монетах императора Домициана . Где-то между 77 и 81 годами умер младенец-сын Домициана. [17] Впоследствии он был обожествлен и изображен на монетах Домициана с семью звездами. Эрнест Янзен утверждает, что земной шар, на котором стоит младенец, представляет мировое господство и власть, в то время как звезды указывают на его божественную природу; он изображен как «сын (а) бога» и «завоеватель мира». [18] Хотя нельзя сказать, что сын Домициана держит звезды, некоторые ученые проводят параллели между нумизматическими и библейскими свидетельствами. Фредерик Мерфи отмечает, что «изображение Иисуса с семью звездами в руке в Откровении может быть намеком на эту монету и неявной критикой ее. Космическое значение имеет не римская императорская семья, а Иисус». [12]
С другой стороны, Остин Фаррер считает их семью классическими планетами и интерпретирует видение как представление господства Христа во времени. [19]