stringtranslate.com

Остин Фаррер

Остин Марсден Фаррер [a] FBA (1 октября 1904 г. – 29 декабря 1968 г.) был английским англиканским философом, теологом и библеистом. [11] Его деятельность в области философии, теологии и духовности заставила многих считать его одной из величайших фигур англиканства 20-го века. [12] [ требуется проверка ] Он служил смотрителем колледжа Кебл в Оксфорде с 1960 по 1968 год.

Жизнь

Фаррер родился 1 октября 1904 года, он был единственным сыном из трех детей Августина и Эванджелины Фаррер, в Хэмпстеде , Лондон , Англия. [13] Его отец был баптистским священником, и Фаррер был воспитан в этой вере. [14] Он учился в школе Святого Павла в Лондоне , где [ нужна цитата ] получил стипендию в Баллиол-колледже, Оксфорд . [2] Поощряемый отцом ценить ученость, [ нужна цитата ] он, тем не менее, считал разделения внутри баптистской церкви удручающими, [15] и во время учебы в Оксфорде он стал англиканцем. [16] Найдя свой духовный дом в церкви Святого Варнавы в Оксфорде , его теология и духовность стали глубоко англо-католическими , хотя и сосредоточенными на Книге общих молитв . Получив первую оценку в высших учебных заведениях , [ требуется ссылка ] он поступил в теологический колледж Каддесдона , где обучался вместе с будущим архиепископом Кентерберийским Майклом Рэмси . [17]

Он служил викарием в Дьюсбери , Западный Йоркшир, после чего в 1931 году его пригласили стать капелланом и наставником в St Edmund Hall, Оксфорд (должность, которую он занимал до 1935 года). Фаррер был членом и капелланом Тринити-колледжа , Оксфорд , с 1935 по 1960 год. [18] В 1937 году он женился на Кэтрин Дороти Ньютон (дочери преподобного Фредерика Генри Джозефа Ньютона), которая стала писательницей детективных романов. [19] У них родился один ребенок в 1939 году, [20] дочь Каролина, которая стала церковной вышивальщицей. [21]

После смерти Оливера Куика в 1959 году должность профессора богословия в Королевском колледже стала вакантной, и имя Фаррера было широко обсуждено. Однако его типологический подход к чтению Священного Писания, особенно в его книгах о Марке и Книге Откровения , был вне основного направления библейской науки , а его статья «Об отказе от Q » (один из предполагаемых утерянных источников Евангелий ) вызвала фурор по обе стороны Атлантики. Вместо него был назначен Генри Чедвик . [22] В следующем году Фаррер был назначен смотрителем колледжа Кебл в Оксфорде , и занимал эту должность до своей смерти 29 декабря 1968 года в возрасте 64 лет. [23]

После внезапной смерти Фаррера Спенсер Барретт , будучи заместителем смотрителя, председательствовал на внесении изменений в устав колледжа, которые отменили требование, чтобы смотритель колледжа Кебл был англиканским священнослужителем. [24] Однако в случае, если смотрителем, назначенным на смену Фарреру, был Деннис Нинехэм , был другой священнослужитель.

Фаррер похоронен на кладбище Холиуэлл в Оксфорде.

Работа

Согласно гипотезе Фаррера, Марк был написан первым. Евангелие от Матфея было написано с использованием Марка в качестве источника. Затем Евангелие от Луки было написано с использованием как Марка, так и Матфея.

Помимо его библейской учености, которая считалась инакомыслящей, работа Фаррера была в основном философской, хотя он снова был вне мейнстрима. На него не повлиял эмпиризм таких современников, как Джон Уиздом , Гилберт Райл и А. Дж. Айер . [ требуется ссылка ] «Метафизики», как называли его небольшую группу единомышленников, [25] были совершенно другого склада. Его мышление было по сути томистским , не только потому, что он находился под сильным влиянием мысли Томаса, но и в диалогическом способе, которым он представлял свои аргументы, разыгрывая, как он сказал, «из болвана» (термин из игры в бридж) взгляды и возражения реальных или воображаемых оппонентов тезиса, который он продвигал в то время. Его желание быть справедливым привело к тому, что он почти никогда не был резок со своими оппонентами.

Одним из его близких друзей был К. С. Льюис , христианский апологет [26], который посвятил ему свою книгу «Размышления о псалмах» . [27] Фаррер отнес последние таинства Льюису перед своей смертью. [28] Среди других были Дж. Р. Р. Толкин и Дороти Сэйерс . После его смерти Фаррера больше изучали и больше восхищались им в Соединенных Штатах, чем в его собственной стране.

Его главный вклад в христианскую мысль — это его идея «двойного агентства», что человеческие действия полностью наши собственные, но также являются работой Бога, хотя и совершенно скрытой. Он описал Бога для таких целей как «разумный акт». [29]

Он представил собственное решение синоптической проблемы , так называемую гипотезу Фаррера , в коротком эссе под названием «Об отказе от Q». Q был гипотетическим источником тех частей Евангелия от Луки и Матфея, которых нет у Марка, но которые в значительной степени идентичны. Он выступил против возможности реконструкции Q, отметив, что, хотя было бы невозможно реконструировать Марка из других Евангелий, если бы оно было утеряно, Марк не был утерян. «У меня есть его копия на столе». Его быстрая расправа с такой устоявшейся гипотезой разозлила многих ученых и, возможно, способствовала тому, что его не сделали профессором богословия. [30] Майкл Гулдер был как учеником [9] , так и выдающимся защитником своей диссертации.

Его скептицизм по отношению ко многим ортодоксальным ученым распространился на типично короткую, но мощную критику немецкого сборника эссе «Керигма и миф», основным автором которого был Рудольф Бультман . Он утверждал, против них, что без концепции чуда христианский проект был фатально ошибочным, предпочитая формы экзистенциальной защиты веры таких, как Габриэль Марсель , чем немцев. Его дразнящий стиль указывается его предположением, что Бультман освободил Евангелие от его оков, ампутировав его конечности.

Он был известен как прекрасный проповедник, и несколько книг его проповедей были напечатаны, все, кроме одной, посмертно. Его стиль всегда был щедрым к презирающим веру, освещая свою защиту проблесками собственной духовной жизни. У него был дар сочетать значительную ученость с глубокой духовностью. [ проза павлина ] Служение на будничной мессе с ним было [ кем? ] трогательным опытом. [ проза павлина ]

Библиография

Его книги включают несколько книг по Марку, два комментария к книге Откровения, исследование искушений под названием «Тройная победа» (книга архиепископа Кентерберийского), философские труды, такие как «Свобода воли , конечное и бесконечное» и «Вера и размышление» , апологетические книги «Наука о Боге» (книга епископа Лондонского) и «Спасительная вера» , защита благости Бога под названием «Любовь всемогущая и беды безграничные: эссе о провидении и зле» , размышление о Символе веры под названием « Верую, Господь» и многочисленные сборники проповедей. Написанные им статьи, некоторые из которых были впоследствии собраны, насчитывают десятки.

Примечания

  1. ^ Произносится / ˈ f æ r ər / .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Хедли 2013, стр. 200.
  2. ^ ab Conti 2005, стр. 277.
  3. ^ Дюрье 2006, с. 263; Грир 2004, с. ix.
  4. ^ Дункан 2008, стр. viii.
  5. ^ MacSwain 2010, стр. 7.
  6. ^ Грир 2004, стр. ix; МакСвейн 2013, стр. 2.
  7. ^ Грир 2004, стр. ix; МакСвейн 2010, стр. 13; Нинехэм 1994, стр. xii.
  8. ^ Бойер 2016, стр. 95.
  9. ^ ab Nineham 1994, стр. xii.
  10. ^ Браун 2013, стр. 304.
  11. ^ Грир 2004, стр. ix.
  12. ^ Кросс 2005.
  13. ^ MacSwain 2010, стр. 111–112.
  14. ^ Кертис 2014, стр. 2–5.
  15. ^ Кертис 2014, стр. 5.
  16. ^ Конти 2005, стр. 277–278.
  17. ^ Лоудс и МакСвейн 2006, стр. x.
  18. ^ Кромби 2005; Кертис 2014, стр. 110.
  19. ^ Кромби 2005; Залески и Залески 2015, с. 454.
  20. ^ Слокум 2007, стр. 2.
  21. ↑ Педли, Суэллен (1 апреля 2018 г.). «Некролог Кэролайн Фаррер». Хранитель . Проверено 29 ноября 2018 г.
  22. ^ Кертис 2014, стр. 146.
  23. ^ Кромби 2005.
  24. ^ Холлис, Адриан (17 октября 2001 г.). «Спенсер Барретт: Оксфордский дон, преданный классике и своему колледжу». The Guardian . Лондон . Получено 10 октября 2018 г. .
  25. ^ Лоудс и МакСвейн 2006, стр. xiv.
  26. ^ «К. С. Льюис | Биография, Книги, Просто Христианство, Нарния и Факты».
  27. ^ Лоадес 2004, стр. 34.
  28. ^ Кертис 2014, стр. 168.
  29. ↑ См . Фаррер 1967.
  30. ^ Кертис 2014, стр. 145-46.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки