Видимость евреев (или явно еврей ) — это термин, относящийся к евреям , которые явно идентифицируются как евреи. Этот термин может также относиться к видимым представлениям евреев в СМИ и общественной жизни. Человек может стать видимым евреем, публично идентифицируя себя как еврей, участвуя в еврейской общинной жизни (например, посещая синагогу), публично нося еврейскую религиозную одежду и имея имена или физические черты, стереотипно характерные для евреев. Люди, которые явно являются евреями, могут подвергаться более высокому риску столкнуться с антисемитизмом . [1] Те, кто стереотипно воспринимается в соответствии со своими физическими чертами, могут столкнуться с расовым антисемитизмом . Помимо людей, здания и другие физические объекты могут быть явно еврейскими, особенно синагоги и еврейские кладбища. [2] Видимость/невидимость евреев также может использоваться для обозначения маргинализированных групп населения в еврейских общинах, таких как цветные евреи и бедные евреи. [3] [4]
Люди, которые публично носят еврейскую религиозную одежду или еврейские культурные символы, включая многих, но не всех, ортодоксальных евреев , могут быть визуально идентифицированы как евреи. Религиозная или культурная одежда и стили, которые могут заставить человека стать явно евреем, включают ермолки , шейтели , тихели , штреймели , кашкеты , гартели , киттели , талит , цицит , тфилин и пайот . Ювелирные изделия, ожерелья и одежда, включая Маген Давид , мезузу , хамсу , хай или другой еврейский символ или стиль, также могут обозначать человека как явно еврея. Разговор на идише , ладино , иврите или другом еврейском языке может заставить человека стать явно евреем. Еврейские имена и этнические физические черты, стереотипно воспринимаемые как еврейские, также могут заставить человека быть явно евреем. [5] Физические черты, обычно стереотипно считающиеся еврейскими, могут включать в себя форму тела, рост, черты лица, темные или вьющиеся волосы и темный цвет глаз, а также размер и форму носа. Людей со стереотипно еврейскими чертами часто описывают как «выглядящих по-еврейски». Иногда некоторые евреи изменяют свои черты, чтобы больше походить на не-евреев, например, красят или выпрямляют волосы. [6] Некоторые обращенные в иудаизм могут не рассматриваться как евреи при определенных обстоятельствах из-за отсутствия еврейских имен или физических черт, стереотипно ассоциируемых с евреями. Некоторые белые обращенные могут считаться христианами в основных нееврейских пространствах. Евреи, имеющие еврейское происхождение, также могут восприниматься как не-евреи, если у них отсутствуют стереотипные черты. [7] Предположение о том, что человек «выглядит по-еврейски» в западных странах часто основано на европейских стереотипах внешнего вида евреев, феномен, который может быть коренится в ашкенонормативности [8], а также в расовом антисемитизме . Цветные евреи, особенно чернокожие евреи, могут рассматриваться как цветные люди, а не как евреи.
Евреи с другим цветом кожи могут страдать от невидимости в еврейских общинах. Факторами, способствующими отсутствию видимости для евреев с другим цветом кожи, являются опросы, которые недооценивают численность популяции евреев с другим цветом кожи, отсутствие исследований о евреях с другим цветом кожи, а также то, что евреи с другим цветом кожи менее склонны участвовать в еврейской общинной жизни, часто из-за расизма . Однако евреи с другим цветом кожи могут с большей вероятностью участвовать в еврейских опросах в попытке улучшить видимость для евреев с другим цветом кожи. [4]
Евреи всех конфессий могут быть явно евреями, включая реформистских , консервативных и реконструкционистских евреев , а также светских евреев , не исповедующих никакой религии. Ортодоксальные евреи часто более явно иудеи, чем неортодоксальные евреи, потому что многие ортодоксальные евреи публично носят религиозную одежду. Термин «явно иудей» часто используется для обозначения ортодоксальных евреев; однако не все ортодоксальные евреи являются явно евреями, а многие неортодоксальные евреи являются таковыми. В среднем американские ортодоксальные евреи сообщают, что чувствуют себя в меньшей безопасности из-за антисемитизма по сравнению с американскими неортодоксальными евреями. [9]
Федерация еврейских евреев Нью-Йорка написала, что «в Бруклине с тревожной частотой подвергаются нападениям лица, явно имеющие еврейскую национальность». [10]
В обществах, где обрезание встречается редко, например, во многих европейских странах, обрезание еврейского мужчины может привести к тому, что он будет явно еврей. Поскольку мужское обрезание в Германии было редкостью, нацистские и нацистские коллаборационистские силы часто проводили осмотры половых органов задержанных мужчин, чтобы установить, является ли мужчина евреем или нет. [11]
Из-за систематического уничтожения польско-еврейского общества во время Холокоста многие люди еврейского происхождения в Польше скрывали свое наследие. В течение 21-го века наблюдался рост еврейской видимости в польском обществе, поскольку многие поляки заново открыли и приняли свое ранее скрытое или неизвестное еврейское наследие. [12]
В 2021 году немецко-еврейский писатель Леви Исраэль Уфферфильге опубликовал книгу «Nicht ohne meine Kippa!» («Никогда без моей кипы!»), в которой подробно описал свой опыт антисемитизма в Германии как явно еврейского мужчины. [13]
В 2021 году губернатор Нью-Йорка Эндрю Куомо осудил серию антисемитских нападений на «явно еврейских жителей Нью-Йорка». [14]
В своей статье для Columbus Jewish News Бен Коэн утверждал, что в еврейских общинах существуют предубеждения против явно ортодоксальных евреев, утверждая, что «грубые предубеждения среди евреев против тех, кто явно является евреем, — что они шумные, грубые, немытые, презрительные к посторонним и все остальное в этом роде — являются грязной тайной нашей общины». [15]