Вилья-де-Саачила — город и муниципалитет в штате Оахака , Мексика, в 6 км (3,7 мили) от города Оахака . [1] Он является частью округа Саачила на западе региона Вальес-Сентралес . [2] В доиспанскую эпоху он был главным городом-государством в долине Оахака после падения Монте-Альбана , а сапотеки Саачила были важной политической силой для большей части долины Оахака, когда прибыли испанцы. [2] [3] С тех пор он был в основном спокойным, но с 2006 года политические беспорядки стали заметными, и в муниципалитете есть два параллельных правительства . [4]
Заачила славится своими открытыми рынками по четвергам, которые охватывают большую часть центра города и являются традицией с доиспанских времен. Здесь находится в основном неисследованное археологическое место, и город известен танцем под названием Danza de los Zancudos, или Танец ходулей. [5] Официальное название — Villa de Zaachila (Город Заачила). Название Заачила происходит из языка сапотеков и означает «большой лист портулака ( Portulaca oleracea )». [2]
После падения Монте-Альбана долина Оахака была разделена на ряд городов-государств. Они имели общий религиозный центр Митла , где почитались божества подземного мира. В конце XIII века правитель города-государства Саачила начал набирать силу, чтобы доминировать над большей частью окружающей долины. [6] Начиная примерно с 1400 года, известно пять правителей «Zaachila yoo» или «дома Саачилы». [2] [3] Этих правителей зовут Саачила I, Саачила II и Саачила III, Косихоеса и Койопих. Имена первых трех, вероятно, происходят из того факта, что эти лорды изображены в кодексах без имен или, по крайней мере, без разборчивых имен. Последние двое были живы во время испанского завоевания, а последний, Койопих, изображен в Лиенсо де Гевеа в испанском платье на троне в испанском стиле. [3]
Территория этих сапотеков считалась уязвимой, поскольку восточная граница миштеков находилась поблизости. Другой угрозой были ацтеки , которые совершали набеги, пытаясь контролировать торговый путь к перешейку . Город Заачила стал ключом к защите земель сапотеков. [7] Несмотря на эти угрозы, Заачила распространил свою власть на большую территорию, так что вся долина стала известна под именем города. [8] История сапотеков и миштеков - это история войны, стратегии и союзов. [7] Большинство союзов между сапотеками Заачила и миштеками были связаны с общей заботой не допустить ацтеков в Оахаку. [9] Заачила II победил миксов и другие народы на дороге в Теуантепек, но был в относительном мире с миштеками. Заачила III сражался с миштеками и ацтеками, но потерял столицу Заачилу, переместившись в Теуантепек. [7]
Последними двумя правителями сапотеков Саачила были Косихоеса и Косихопи , которые были отцом и сыном. Давление ацтеков заставило Косихоеса разрешить торговый проход и создание ацтекского военного форпоста в том, что сейчас является городом Оахака. [9] Косихоеса объединился с ацтеками и миштеками против испанцев, вернув себе потерянный город Саачила, но в конечном итоге не смог противостоять Завоеванию . [ 7] И Косихоеса, и Косихопи были живы во время Завоевания, и оба были крещены испанцами как Дон Карлос Косихоеса и Дон Хуан Кортес соответственно. Они продолжали контролировать ключевой город Теуантепек после Завоевания. [3]
После протестов в Оахаке 2006 года в Саачиле было два параллельных правительства, которые неоднократно противостояли друг другу. [10] В июне 2006 года APPO захватила муниципальный дворец, став одним из первых, захваченных диссидентами во время беспорядков в штате Оахака. Этот акт в конечном итоге перерос в создание параллельного правительства, «народного муниципалитета», во главе с Мигелем Анхелем Эрнандесом Васкесом. [11] Этот совет отклонил правительство тогдашнего муниципального президента Хосе Коронеля Мартинеса и до сих пор отвергает «конституционное» правительство Ноэ Переса Мартинеса, обвиняя их в репрессиях, злоупотреблении властью, кумовстве и других обвинениях. [4] [11] Поддержка города разделена между двумя правительствами, и каждое правительство контролирует различные аспекты города. Конституционное правительство контролирует полицию и другие службы. Народное правительство контролирует налогообложение бизнеса, что приносит около 6000 песо в месяц на предоставление таких услуг, как вывоз мусора. Однако улицы грязные, а в десяти районах города нет полиции. Были организованы патрули граждан, но ночное время все еще опасно. С момента своего создания «народное правительство» получило международную поддержку от таких стран, как Венесуэла , Франция, Испания, Германия, Канада и Коста-Рика . [4] В 2007 году законодательный орган штата признал «закрытие полномочий» конституционного правительства, но не признал правительство, поддерживаемое APPO. [12]
С 2006 года произошло несколько столкновений между сторонниками двух правительств. [10] Самое крупное из них произошло в 2008 году, когда произошло столкновение между APPO и сторонниками муниципального президента Ноэ Переса Мартинеса. Губернатор Оахаки Улисес Руис Ортис должен был приехать в город с туром, но противники визита начали блокировать улицы. Сторонники Переса Мартинеса выступили против, и отца муниципального президента обвинили в том, что он выстрелил в толпу. [10] Однако большая часть конфронтации между двумя фракциями приняла форму граффити и политических плакатов. [4]
Другим наследием событий 2006 года является Radio Zaachila ( XHZAA-FM 96.3). Это одна из восьми станций, которые начали нелегально работать примерно в то время. Она была поддержана Секцией 22 Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (профсоюз учителей Мексики). [13] В 2008 году дома Мелесио Мельчора Анхелеса и Хорхе Арагона Мартинеса были обстреляны, причем нападение на Мельчора Анхелеса произошло в 2:30 утра, когда он и его семья находились внутри. [14] [15] Оба были обвинены муниципальными властями в участии в стычке, которая помешала визиту губернатора. [15] Cofetel выдала разрешение на работу Zaachila Radio в феврале 2010 года, и в настоящее время ведутся работы по получению разрешений для других станций. [13]
Автор Питер Гелдерлоос считает, что нынешняя правительственная ситуация является частичным примером функционирующего анархистского общества. [16]
Заачила обладает значительным культурным богатством с местной музыкой, танцами, гастрономией и рыночными днями, наполненными вкусами и красками, чьи традиции сохраняются на протяжении поколений. [5] Во многих домах в этом районе до сих пор есть дровяные печи и/или небольшой камин, в котором еда готовится на углях. [17] В городе говорят на языке заачила-сапотек . [18]
Город состоит из десяти районов: Сан-Педро, Сан-Пабло, Сан-Хосе, Сан-Себастьян, Сан-Хасинто, Дель-Кармен, Соледад, Ла-Пурисима, Ла-Вирхен и Дель-Ниньо. У каждого есть свой святой покровитель и соответствующий праздник. Эти праздники координируются каждый год официальным комитетом, в который входят президент, секретарь и другие должности. [5] Основные праздники, отмечаемые всем городом, включают Страстную неделю с пьесами о страстях , процессиями и другими религиозными мероприятиями, и Гелагецу с постановкой истории Донахи . На свадьбах традиционно отправляют музыкальную группу, чтобы забрать невесту и сопровождать ее в церковь. [2] Писатель Херардо Мельчор Кальво написал об историях и обычаях муниципалитета, основанных в основном на местной устной традиции. Книга называется Historia de un pueblo. Relatos y costumbres de Zaachila . Некоторые из историй включают «La Matlacihua», «El Perro Negro», «La Procesión» и «La Marrana». Также есть описания местных событий, таких как ежегодные скачки 24 июля. [19] В центре города есть большая площадь с киоском, которая окружена муниципальным дворцом, археологическим памятником и церковью, называемой «Nuestra Señora de la Natividad» (Богоматерь Рождества). [5] [20] Церковь примечательна рядом сантос колониальной эпохи , статуями святых, некоторые из которых выполнены в полихромии и до сих пор находятся в прекрасном состоянии. [21] В Саачиле есть стационарный муниципальный рынок , на котором можно найти региональные блюда, такие как барбакоа , «чичило», моле верде , индейку в моле с рисом, карнитас и эмпанадас, подаваемую с тепаче , атоле , мескалем и горячим шоколадом; Однако большинство покупок совершается в четверг, в рыночный день города. [2]
Сразу за городом находится железнодорожная станция, построенная в начале 20-го века, когда она называлась Ferrocarril Agrícola de Oaxaca (Сельскохозяйственная железная дорога Оахаки). Это старейшая железнодорожная линия в долине Оахаки, которая была передана Ferrocarril Mexicano del Sur в 1918 году. [22]
Четверговый Día de Plaza ( tianguis ), или открытый рынок, является главным еженедельным событием Саачилы, которое привлекает людей из разных частей долины Оахака, многие из которых являются говорящими на языке сапотеков народами из сельских районов. Прилавки простираются на кварталы ниже археологического памятника и главной церкви. Эта рыночная традиция восходит к доиспанским временам и с тех пор мало изменилась. [5] [23] Этот рынок разделен на три секции. Первая называется сапотекским названием «Логегуиндан», что означает «площадь людей холмов» [17] и в основном посвящена дровам и древесному углю для использования в течение недели. Этот рынок расположен у въезда в город, и большая часть из них сделана из дерева окоте, которое имеет характерный запах. [5] [24] Эти дрова добываются с окрестных холмов коренными сапотекцами и продаются женщинами, причем многие сделки происходят на сапотекском языке. В дополнение к дровам, они могут также предлагать фрукты и овощи. На рынке дров также продаются сельскохозяйственные орудия, такие как ярма для волов. Чтобы доставить дрова домой, есть служба, где синие повозки, запряженные ослами или лошадьми, перевозят покупки. Хотя рынок существует уже много лет, только недавно он был официально организован с администратором. [17]
Вторая секция посвящена продаже животных, таких как козы, свиньи, овцы, крупный рогатый скот и другие. Третья секция находится на главной площади и предлагает разнообразные продукты из региона, такие как продукты питания и местные готовые блюда, такие как «капиротадас», закуски из нута, ореховые кексы, сладкий хлеб, конфеты, такие как шарики тамаринда и многое другое. [5] Другие основные моменты включают ало-красный фрукт питакайя и пенистый напиток цвета загара под названием «техате», который представляет собой напиток на основе кукурузы, приправленный шоколадом, лепестками роз или молотыми семенами мамеи , подслащенный соком коричневого сахара и медом. [23] Корзины и керамические изделия продаются для домашнего использования. [24]
Археологический объект Саачила находится рядом с церковью Нуэстра Сеньора де ла Нативидад, остатками доиспанского центра Саачила, который был местной столицей, когда прибыли испанцы. В то время он считался вторым Теночтитланом , так как находился на острове посреди озера, которое называлось Роало. [5] Место состоит из курганов, которые определяют церемониальную площадь. Протяженность участка в настоящее время не полностью известна, поскольку многие из курганов, площадей и других сооружений в настоящее время покрыты современными сооружениями, которые разрушили или изменили курганы и другие артефакты. [25] Также есть большая неисследованная пирамида. Хотя в значительной степени не раскопанные, на этом месте в 1962 году были обнаружены две гробницы. [1] Предполагается, что эти гробницы принадлежат важным миштекам , [20] поскольку в них содержалось множество интересных погребальных принадлежностей. Первая из этих гробниц имеет вход, украшенный кошачьими головами, а внутри были найдены семь фигур, отлитых из лепнины, шесть из которых были размещены парами на боковых стенах главной камеры. В прихожей находятся изображения сов и людей вместе с датой Пяти Цветков. [2] Предметы, найденные в этих гробницах, сейчас экспонируются в Национальном музее антропологии в Мехико. [24]
Танец Занкудо возник в районе Сан-Педро более 100 лет назад и является одним из немногих мест, где этот танец все еще можно встретить. Происхождение танца Занкудо связано с обещанием, которое жители Заачилы дали Святому Петру. История, лежащая в основе этого танца, гласит, что старик столкнулся с явлением Святого Петра , который попросил общину построить церковь во имя его имени. Явление появлялось каждый день, пока его не схватили местные жители и не заключили в небольшую церковь. У входа была выставлена охрана с винтовками и мачете . Однако на следующий день было обнаружено, что святого больше нет, и он снова явился старику, который изначально его видел, и сообщил, что Бог послал его защищать деревню. До праздника Святого Петра оставалось восемь дней, и святой попросил жителей деревни образовать пары на ходулях для танцев. В праздничный день мужчины танцевали на ходулях, а женщины окружали их свечами и благовониями. Танцоры прибыли к подножию холма, где был найден образ святого, который был доставлен в район Сан-Педро, где для него была построена церковь. [5]
Хосе Мендоса — капитан группы Zancudo из района Сан-Педро, он провел около сорока лет, набирая и обучая танцоров. Это включает обучение изготовлению ходулей из древесины окоте. Длина этих ходулей составляет два метра, а «нога» крепится проволокой и веревкой. Набранные танцоры — мальчики в возрасте от 12 до 14 лет, которые обучаются в течение двух месяцев после того, как они приносят обет Святому Петру. Сначала мальчики балансируют на ходулях с помощью страховочных веревок. Танцевать разрешено только мужчинам, некоторые носят женские маски. Представления могут длиться часами, в течение которых зрителям из корзин раздают небольшие подарки. Танцоров сопровождают музыкальные группы «chinas Oaxaqueñas» и «monos de calenda». Эти танцоры исполняют напряженное представление в день праздника Святого Петра, а также на фестивале Guelaguetza в Оахаке и других танцевальных фестивалях в Мексике. [5]
В качестве муниципального центра город Вилья-де-Саахила является местным органом управления для 25 других названных сообществ, [26] занимающих площадь 54,86 км 2 . [2] Чуть менее половины муниципального населения, составляющего 28 003 человека, проживает в самом городе, [26] и около 2317 человек говорят на языке коренных народов. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сан-Раймундо-Халпан , Сан-Педро-ла-Реформа, Асиенда-де-Тланичико-и-Норьега, Тринидад-Саахила , Сан-Пабло-ла-Райя и Мантеон. [2]
Муниципальный центр окружен невысокими горами, десять из которых являются наиболее выдающимися. Две главные реки — Верде и Атойя. Климат умеренный, большинство осадков выпадает в июне и июле. Дикая флора, которую можно найти здесь, включает сосны, дубы, ивы и другие деревья, а также лекарственные растения. Дикая природа включает оленей , лис , койотов , опоссумов , кроликов , а также большое разнообразие птиц и рептилий. [2]
Большая часть экономики муниципалитета основана на мелком фермерстве и животноводстве, а также на торговле. Сельское хозяйство занимает большую часть земли, но только 15% населения. Здесь выращивают такие культуры, как фруктовые деревья, такие как яблоки, персики, груши, тежокотес , апельсины и лаймы, зерновые, такие как кукуруза, и различные овощи, такие как бобы и нопаль . [2] Большинство культур орошаются грунтовыми водами, которые находятся близко к поверхности. [5] В горнодобывающей промышленности и промышленности занято 27%, в то время как в торговле, туризме и сфере услуг занято около 55%. [2]
Муниципалитет столкнулся с проблемами незаконной торговли землей, жертвы которой испытывают трудности с получением основных услуг. Одной из особенно пострадавших территорий является зона под названием Zaachila Segundo. Здесь речь идет о 700 участках, стоимостью 50 000 песо каждый. Проблема исходит из текущего быстрого роста города, население которого, как ожидается, вырастет на 240% к 2030 году. Около 18 000 жителей муниципалитета не имеют достаточного количества воды, электричества или дренажных услуг. [27]
Более серьезной проблемой для муниципалитета является открытая свалка , которая была создана около тридцати лет назад для приема отходов из города Оахака и 18 других муниципалитетов. Свалка содержит около 650 тонн мусора и имеет место для большего количества, но она расположена в геологически уязвимой зоне, и с момента ее создания рядом с ней было построено много кварталов. Это означает, что у ряда сообществ возникают проблемы со здоровьем из-за загрязненных грунтовых вод и бактерий, передающихся по воздуху. [28]
Это единственная свалка на весь город Оахака. Она начиналась незаконно, но была легализована в 1986 году. Однако к этому времени уже было несколько жалоб из районов Висенте Герреро и Эмилиано Сапата, расположенных недалеко от этого места. Проблемы со свалкой были настолько серьезными, что даже те, кто зарабатывал деньги на сортировке мусора, просили о ее закрытии. [29] Необходимость строительства свалки была объявлена в 2000 году. [28] Однако свалка по-прежнему продолжает работать так, как и всегда, без переработки отходов и с минимальными усилиями по сдерживанию загрязнения. [29]
