Вималсури был джайнским монахом из секты Шветамбара Муртипуджака . Он наиболее известен своим сочинением «Паумачарьям» , самой ранней известной джайнской версией Рамаяны и старейшим произведением литературы, написанным на пракрите Махараштры . [1] [2] Хотя мнения ученых и традиционные верования расходятся относительно его временной шкалы, общепринятым является мнение, что он жил между 1-м и 3-м веками нашей эры. [3] [4]
О нем известно очень мало, учитывая его хронологию. Однако его работа "Paumachariyam" описывает короткую Паттавали , упоминающую его. В ней упоминается Ачарья Виджаясури как его наставник и инициатор, в то время как Ачарья Раху как наставник его наставника (Ачарья Виджаясури). [5]
Согласно Parishishtaparvan , составленному Hemachandra , и оригинальному тексту "Paumachariyam" , ясно, что Вималсури принадлежал к Nailakulavamś. Доктор Герман Якоби находит, что до 12-го века нашей эры он был известен как Nailakulavamś или Nāgila-kula или Nagendrakula . Позже он продолжал существовать под именем Nagendragaccha (один из 84 Gacchas Śvetāmbara Murtipujakas ), и он полностью исчез к 15-му веку нашей эры. [6] Поэтому, без особых раздумий, доктор Герман Якоби находит, что Вималсури принадлежал к секте Śvetāmbara . [7] Судя по его описаниям поклонения идолам Тиртханкара в «Паумачарьям» , упоминаниям Наилакулавамши или Нагендрагаччи ( которая ведет свою идентичность от секты Шветамбаров ) и использованию Махараштри Пракрита (языка, известного только по неканоническим произведениям Шветамбаров ) для составления «Паумачарьям» , считается, что он принадлежал к секте Шветамбара Муртипуджака . [8] [9]
Приложение в конце «Паумачарьяма» описывает Вималсури как «Пурвадхари» (того, кто знает « пурвас » ). Это подтверждается верой Шветамбара в то, что «Пурвадхари» процветали по крайней мере тысячелетие после того, как Махавира достиг нирваны. [5]
При анализе текста обнаруживается, что Вималсури обладал глубокими познаниями в джайнской литературе , джайнской космологии , джайнской этике и науке толкования и анализа снов, знаков и предзнаменований. По словам доктора Германа Якоби , Вималсури был бы хорошим писателем, а не «рабским подражателем», если сравнивать Рамаяну Вальмики и «Паумачарьям». Некоторые отрывки из «Паумачарьям» также напоминают джайнские Агамы , за которыми следуют Шветамбара Муртипуджаки . [10]
Вималсури в «Паумачарьяме» называет себя поэтом, называя свое произведение «Пураной». Его также называют «Махакавьей» (эпической поэмой), поскольку он полон фигур речи, таких как «Ропака», «Утпрекша», «Упама», «Артхантараньяса» и т. д.
Считается, что это древнейшее произведение литературы на пракрите Махараштры . [2] [11]
Согласно Вималсури, эту историю ему рассказал его наставник Ачарья Виджаясури. Он также упоминает, что эта история передавалась ученикам в форме «списка имен» через череду джайнских монахов , начиная с Махавиры, рассказавшего ее Гаутаме Свами , который, в свою очередь, рассказал ее своим ученикам и так далее. [12]
Он также упоминает, что он написал его через 530 лет после того, как Махавира достиг нирваны . Поэтому, согласно традиционным источникам, поскольку нирвана Махавиры произошла в 526 г. до н. э., эта работа должна была быть написана в 4 г. н. э. Однако, поскольку ученые считают, что нирвана Махавиры произошла в 467 г. до н. э., весьма вероятно, что она была написана в 67 г. н. э. [13] [14] [15]
«Paumachariyam» также содержит основные элементы каждой версии Рамаяны , такие как правление клана Икшаваку , правление Дашратхи над Айодхьей , у Рамы было 3 брата, Сита была дочерью Джанаки , Равана похитил Ситу из-за ее чудесной красоты, и, наконец, история Сугривы , оскорбленного принца Ванара из Кишкиндхи . Джайнская мифология в основном повествует о 63 прославленных людях ( шалакапурушах ). В каждой половине цикла времени рождается 63 таких прославленных человека. Из них 9 Балдевов , 9 Васудевов и 9 Пративасудев . Согласно «Paumachariyam» , Рама был 8-м Балдевой , Лакшмана был 8-м Васудевой , а Равана был 8-м Пративасудевой . В общем смысле, Васудевас побеждает Пративасудев с помощью Балдевса . Поскольку Васудевас - это те, кто сражается с Пративасудевсами , Лакшмана - тот, кто убивает Равану в " Paumachariyam ". Это один из самых отличительных элементов, которые отличают работу Вималсури от работы Вальмики . Еще одной из особенностей, которые отличают их, является то, что в " Paumachariyam " Рама становится сиддхой , став джайнским монахом , уничтожая всю свою карму, достигая всеведения и впоследствии достигая нирваны. Сита умирает и возрождается как полубог на небесах. Лакшмана и Равана умирают и отправляются в ад из-за насилия, которое они сеют, и связанной с этим кармы. Равана станет тиртханкарой в следующем (восходящем) полуцикле времени - Утсарпини . [16]
Помимо этого, он включает в свою работу несколько принципов джайнизма, таких как ненасилие, целомудрие, плохие последствия употребления плоти, мучительное описание жизни в аду. Он также добавляет чрезвычайно красивые и поэтичные описания океанов, городов, поселков, озер, рек и лесов. Он не колеблется добавлять повествования нескольких легенд и романтических рассказов, которые, по словам доктора Германа Якоби , чрезвычайно красивы. [17] [18]
Ученые единодушно сходятся во мнении, что «Paumachariyam» был написан не позднее 3 века н. э., что делает его первой джайнской версией Рамаяны . По мнению известного немецкого индолога, доктора Германа Якоби , «Paumachariyam» Вималсури является первой джайнской версией Рамаяны . Он расширяет свой аргумент, упоминая свои выводы после изучения большинства версий джайнских версий Рамаяны , что все более поздние авторы, а именно Рависена , Гунабхадра , Хемачандрасури , Дханешварсури, Сваямбху, Силачарья, Бхадрешвара, Харибхадрасури, Девавиджайгани , Мегхавиджайгани, [19] либо полностью, либо частично черпали вдохновение из «Paumachariyam» Вималсури . [20] [21]
"Paumachariyam" и "Padmacharitra" Рависены в основном считаются двумя основными версиями джайнской Рамаяны . После изучения обоих произведений большинство ученых, таких как доктор Герман Якоби, приходят к выводу, что, хотя Рависена и не указывает свой источник явно, его работа в значительной степени опирается на "Paumachariyam" Вималсури. [20] [22] [23]
Другим крупным произведением, написанным Вималсури, была «Харивамса-чария» , которая, по мнению доктора Германа Якоби , скорее всего, была работой над джайнской версией Махабхараты . Однако оригинальный текст «Харивамса-чария» был утерян со временем. Язык обоих текстов, «Харивамса-чария» и «Паумачариям», — махараштри-пракрит . [24]