Церковь Святой Марии Влахернской (полное название на греческом языке : Θεοτόκος των Βλαχερνών (пр. Theotókos ton Vlachernón ); турецкое название: Meryem Ana Kilisesi ) — восточно-православная церковь в Мустафы Паши Бостаны Сокак в Айвансарае в районе Фатих в Стамбуле , прямо внутри старой городской стены . Во время позднего византийского периода первоначальный церковный комплекс на этом месте был одним из важнейших святилищ Византии , возможно, превосходя по важности собор Святой Софии из-за своей близости к Влахернскому дворцу . [1] Византийский церковный комплекс был разрушен в 1434 году, а в девятнадцатом веке на этом месте была построена небольшая новая церковь. Сегодня он защищен высокой стеной и окружен садом.
В 450 году императрица Элия Пульхерия начала строительство церкви около аязмы или источника святой воды , расположенного за стенами Феодосия II у подножия шестого холма Константинополя . После ее смерти в 453 году святыня была завершена ее мужем, императором Маркианом . [2]
Император Лев I возвел два других здания рядом с церковью: парекклесион [3] , названный Айя Сорос (святой реликварий), потому что в нем хранились святая мантия и риза Девы Марии, привезенные из Палестины в 473 году, и здание Айон Лусма (священная ванна), в котором находился источник. [2]
В первой четверти VI века императоры Юстин I и Юстиниан I восстановили и расширили церковь. [2]
Растущая значимость комплекса побудила императоров переехать в близлежащую область и начать строительство того, что впоследствии стало императорским дворцом Влахерны . [4] Скарлатос Византиос в своей влиятельной работе под названием «Константинополь» упоминает изначальную греческую традицию, согласно которой район был назван в честь вида рыб, называемых на латыни «Lakernai», которых местные жители ловили там в больших количествах и называли «Blachernai». [5] По мнению румынского автора Илие Гергеля, название может происходить от старого термина, используемого для румын (Vlach, Blac и т. д.), и от небольшой колонии валахов . [6]
В церкви находилась знаменитая икона Богородицы , Влахернитисса , названная в честь церкви. Она была написана на дереве и украшена золотом и серебром. Византийцы считали эту икону и мощи Богородицы, хранящиеся в парекклесионе, чрезвычайно мощными во время войны или стихийного бедствия. Первое доказательство их силы пришло в 626 году, когда Константинополь был осажден объединенными армиями аваров и персов в то время, когда император Ираклий был в отъезде, сражаясь с персами в Месопотамии. Его сын Константин , патриарх Сергий и патриций Бонус несли икону вдоль крепостных валов, и вскоре после этого армия аваров была уничтожена. [7] Хан аваров впоследствии сказал , что он был напуган видением украшенной драгоценностями женщины, идущей вдоль стен. [7]
В конце осады византийцы узнали, что церковь (которая в то время находилась за пределами стен) была единственной, которая не была разграблена захватчиками. [7] Когда победоносный Ираклий вернулся в Константинополь, вернув Истинный Крест , захваченный персами в Иерусалиме, Патриарх принял его в церкви Святой Марии. Некоторое время спустя император построил одну стену для защиты церкви, таким образом заключив предместье Влахерны в город. [4]
Победа Византии во время арабской осады 717-718 годов также приписывалась защите Девы Влахернитиссы, как и победа Византии против нашествия русов в 860 году. В последнем случае Покров Богородицы ( мафорион ), который присоединился к другим реликвиям в церкви, был погружен в море, чтобы призвать Божью защиту для флота. В 926 году во время войны с Симеоном Болгарским сила мощей Богородицы также помогла убедить болгарского царя вести переговоры с византийцами, а не штурмовать город. [8] В начале X века каждую пятницу проходила процессия , в которой эти реликвии приносились в церковь Халкопратии, недалеко от Святой Софии. [9]
15 августа 944 года церковь получила еще две важные реликвии: письмо, написанное царем Эдесским Абгаром V Иисусу , и Мандилион . Впоследствии обе реликвии были перенесены в церковь Богородицы Фаросской . [10]
Как центр почитания образов, церковь Святой Марии также играла важную роль в византийских религиозных спорах. В период иконоборчества в церкви состоялось последнее заседание Иерийского собора , на котором был осужден культ образов. [8] В результате этого решения император Константин V приказал уничтожить ее фигуративные мозаики и заменить их другими, представляющими естественные сцены с деревьями, птицами и животными. [11] В тот раз икона Влахернитиссы была скрыта под слоем серебристого раствора. [2] В 843 году, с окончанием иконоборчества , праздник Православия впервые отмечался в церкви Влахерны с Агрипнией («святым бдением »), которое происходило в первое воскресенье Великого поста . [8] Фомаида Лесбосская , мирянка, которая позже была признана святой, регулярно посещала церковь в X веке и молилась перед Айя Сорос (куда мирянам вход воспрещен). [9]
Влахернитисса была вновь обнаружена во время реставрационных работ, проведенных во время правления Романа III Аргироса в начале XI века [12] и снова стала одной из самых почитаемых икон Константинополя. Церковь Святой Марии была полностью уничтожена во время пожара в 1070 году, но была восстановлена Романом IV Диогеном и Михаилом VII Дукой по тому же плану. [7]
По словам Анны Комнины , икона Богоматери Влахернитиссы в церкви подверглась тому, что стало известно как «привычное чудо» ( греч . to synetís thavma ). [13] В пятницу после захода солнца, когда церковь была пуста, завеса, покрывавшая икону, медленно поднялась, открыв лик Богородицы, а через двадцать четыре часа она медленно опустилась снова. Чудо не происходило регулярно и полностью прекратилось после латинского завоевания города. [13]
После латинского вторжения 1204 года церковь была занята латинским духовенством и передана непосредственно Святому Престолу . Перед концом Латинской империи Иоанн III Дука Ватацес выкупил церковь и многие монастыри для православного духовенства в обмен на деньги. [10]
29 июня 1434 года несколько благородных детей, охотившихся на голубей на крыше церкви, случайно устроили пожар, который уничтожил весь комплекс и окружающий квартал. [7] В период Османской империи эта территория была в значительной степени заброшена . В 1867 году Гильдия православных меховщиков выкупила участок земли вокруг святого источника и построила там новую небольшую церковь.
Религиозный комплекс Влахерны состоял из трех зданий: церкви Святой Марии, часовни реликвария ( Айя Сорос ) и Священной бани ( Айон Лусма ). [13]
Церковь, определяемая всеми источниками как «большая» ( mégas naós ), была базиликального типа , с пространством, разделенным на три нефа двумя колоннадами , как и другие церкви раннего типа в Константинополе, такие как церковь Святого Иоанна Студийского . Она имела прямоугольный план со сторонами 96 метров (310 футов) и 36 метров (120 футов). [11] Юстиниан, по-видимому, добавил купол к церкви, поскольку Прокопий в своем труде De Edificiis говорит, что обе колоннады изгибались в середине нефа , описывая полукруг. [2] Император Юстин II добавил два боковых рукава, придав плану вид креста. [14] Реконструкция 1070 года, возможно, следовала этому плану. Испанский посол Руй Гонсалес де Клавихо , посетивший Константинополь в 1402 году, писал, что здание было разделено на три нефа, причем центральный был выше боковых. Колонны были сделаны из зеленой яшмы , а капители и основания колонн были позолочены и вырезаны из белого мрамора. [11] К тому времени церковь уже не имела купола, но вместо него был многоцветный секционный потолок, украшенный золотыми гирляндами. [11]
Стены в то время были покрыты цветными мраморными панелями, в то время как изначально использовался серебристый раствор . [13] Около середины нефа находился серебряный амвон , а в конце стоял богатый иконостас , покрытый изображениями. [11] Верхние стены были украшены мозаикой, изображающей чудеса Христа и эпизоды его жизни до его Вознесения . [11] В церкви также были трибуны и молельня. Императорский дворец Влахерны, лежавший дальше по склону холма, возвышался над церковью и был соединен с ней портиком и лестницей. [15]
Справа от церкви стояла круглая парекклисия Айя Сорос , в которой хранились платье и мантия Девы Марии. Позже там же хранились покрывало и часть ее пояса (сейчас в монастыре Ватопед на Афоне ). В здании был нартекс и трибуны. [15] Там также почиталась икона Девы Марии, подаренная императором Львом I и его женой Вериной . Справа от нее хранилась шкатулка, украшенная золотом и серебром, в которой находились мощи. [15] Они были спасены от латинских оккупантов в 1204 году и хранились в церкви после восстановления империи, но были уничтожены во время пожара 1434 года. [15] [16]
Справа от парекклесиона, соединенная с ним дверью, находилась ванна , в которой погружался император. Она состояла из трех частей: комнаты для облачения, где он раздевался, колимбоса (бассейна для погружения) и зала Святого Фотина. Украшенный иконами, колимбос состоял из большой комнаты, увенчанной куполом с бассейном посередине; вода текла в бассейн из рук мраморной статуи Девы Марии. Изображение Святого Фотина украшало центр купола. [17] Каждый год, 15 августа (праздник Успения ) , после поклонения Мафориону ( святому покрову) Девы Марии, император трижды погружался в этот священный бассейн. [17]
Небольшая церковь, которая сегодня окружает аязму (святой источник), имеет трапециевидный план с покатой крышей и украшена современными иконами и фресками. Она ориентирована в направлении северо-запад-юго-восток. Святой источник, который, как полагают, обладает целебной силой, по-прежнему является популярным местом для православных и мусульманских паломников, которые бросают монеты и шпильки в бассейн. [17] Паломники также могут ритуально промыть глаза у ряда кранов. [18] Над ними современная палиндромная надпись гласит: « Nípson anomímata mi mónan ópsin » ( по-гречески : «Омой грехи, а не только глаза»). [18] Вода каскадом падает в подземную галерею, которая, согласно традиции, связывает эту аязму с той, что в Балыклы на другой стороне города. [18]
Церковью управляют епископос и два папады . [19] Каждое утро пятницы там поется акафист , составленный Патриархом Сергием во время осады 626 года . [18]
