В христианстве термин « вода жизни » ( греч . ὕδωρ ζωῆς hydōr zōēs ) используется в контексте живой воды , конкретные ссылки появляются в Книге Откровения (21:6 и 22:1), а также в Евангелии от Иоанна . [1] В этих ссылках термин «вода жизни» относится к Святому Духу . [1] [2] [3]
Отрывки, составляющие Евангелие от Иоанна 4:10–26, иногда называют Рассуждением о Воде Жизни . [4] Эти ссылки в Евангелии от Иоанна также интерпретируются как Вода Жизни . [3]
Этот термин также используется, когда вода выливается во время молитвы крещения , молясь о Святом Духе, например: «Дай ей силу стать водой жизни». [5] [6]
Упоминание Воды Жизни в Откровении 21:6 появляется в контексте Нового Иерусалима и гласит:
Ссылка на Откровение интерпретируется как Святой Дух . [2] Катехизис Католической Церкви , пункт 1137, считает его «одним из самых прекрасных символов Святого Духа». [7]
Общую тему жажды Воды Жизни в Книге Откровения и Евангелии от Иоанна можно резюмировать следующим образом: [8]
Использование термина « Вода жизни» в Откровении 20 является частью «темы жизни» в книге Откровения, другими примерами являются Книга жизни в Откровении 21:27 и Древо жизни в 22:2, 22:14 и 22:19. [9] Джон Р. У. Стотт связывает эту тему с Вечной жизнью в Иоанна 17:3: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». [9]
В Евангелии от Иоанна некоторые упоминания воды, как в Иоанна 4:15, традиционно идентифицируются как Вода Жизни, являющаяся Святым Духом. [3]
Отрывки, которые составляют Иоанна 4:10–26 и повествуют об эпизоде с самаритянкой , иногда называют «Рассуждением о воде жизни». [4] Рассуждение о воде жизни является вторым среди семи рассуждений в Евангелии от Иоанна, которые сочетаются с семью знамениями в этом Евангелии. [10]
Другой дискурс, называемый Дискурсом о Хлебе Жизни, появляется в Евангелии от Иоанна 6:22–59. [11] Сами по себе, каждый из дискурсов о Воде Жизни и Хлебе Жизни являются ключевыми примерами «дискурсов на одну тему» в Евангелии от Иоанна. [12] Однако эти два дискурса в Евангелии от Иоанна дополняют друг друга, формируя тему «Христос как Жизнь». [4] [13]
По мнению У. Э. Вайна , эта тема «Христос как Жизнь» связана с Иоанна 5:26, где Иисус говорит: «Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал обладание жизнью в Самом Себе», что отражает утверждение Иисуса о наличии у Него силы давать жизнь, основанное на Его отношениях с Вечным Отцом . [13]