stringtranslate.com

Военный святой

«Четыре святых воина» работы Михаила Дамаскина (XVI век, Музей Бенаки ), на которой слева изображены святой Георгий и Феодор Амасийский , а справа — Димитрий Солунский и Феодор Стратилат , все верхом на конях, над их головами ангелы держат венки, под ними — Христос Вседержитель .
Триптих Богоматери в окружении святых Георгия и Димитрия на всадниках (датирован 1754 годом )

Военные святые , воины-святые и солдаты-святые — это святые покровители , мученики и другие святые, связанные с военными . Первоначально они были составлены из ранних христиан, которые были солдатами в римской армии во время гонений на христиан , особенно Диоклетиановых гонений 303–313 гг. н. э.

Большинство ранних христианских военных святых были солдатами Римской империи , которые стали христианами и, отказавшись участвовать в императорских культовых ритуалах верности римскому императору , подвергались телесным наказаниям, включая пытки и мученичество .

Почитание этих святых, особенно Святого Георгия , усилилось в Латинской Церкви во времена Крестовых походов . Первоначально для этих святых использовался титул « чемпиона Христа » ( athleta Christi ), но в период позднего средневековья он также присуждался современным правителям Папой .

Со времен Средневековья к лику святых добавлялись имена различных покровителей, связанных с военными действиями.

Агиография

В поздней античности христианские авторы агиографии , среди которых выделяется Сульпиций Север в своем рассказе о героической, военной жизни Мартина Турского , создали литературную модель, которая отражала новые духовные, политические и социальные идеалы постримского общества. В исследовании англосаксонских святых-солдат (Damon 2003) Дж. Э. Дэймон продемонстрировал устойчивость литературной модели Сульпиция в трансформации благочестивых, мирных святых и добровольных мучеников поздней античной агиографии в христианских героев раннего Средневековья, которые обращались к недавно обращенным обществам во главе с профессиональными воинами и которые служили примером приспособления и, в конечном итоге, активного участия в священных войнах, которые считались справедливыми. [1]

Иконография

Воинственные святые обычно изображаются как солдаты в традиционной византийской иконографии примерно с X века ( Македонская династия ) и особенно в славянском христианстве . [2] В то время как ранние иконы показывают святых в «классических» или анахроничных одеждах, иконы XI и особенно XII веков, написанные в новом стиле τύπων μιμήματα («подражание природе»), являются важным источником знаний о средневековом византийском военном снаряжении . [3]

Ангельским прототипом христианского святого-солдата является Архангел Михаил , чей самый ранний известный культ начался в V веке со святилища в Монте-Гаргано . Иконография святых-солдат Феодора и Георгия как кавалеристов развивается в ранний средневековый период. Самое раннее изображение Святого Феодора в качестве всадника (названного по-латыни) находится в Винице, Северная Македония , и, если оно подлинное, датируется VI или VII веком. Здесь Феодор не убивает дракона, а держит знамя дракона . Три конных святых, Димитрий, Феодор и Георгий, изображены в часовне «Зоодохос Пиги» в центральной Македонии в Греции, в префектуре Килкис , недалеко от современной деревни Колхида, датируемой IX или X веком. [4] Мотив «уничтожения дракона» развивается в X веке, особенно в иконографии, которую можно увидеть в каппадокийских пещерных церквях Гереме , где фрески X века изображают воинственных святых на конях, противостоящих змеям с одной, двумя или тремя головами. [5] В более поздней средневековой византийской иконографии пара всадников больше не идентифицируется как Феодор и Георгий, а как Георгий и Димитрий.

Список

католический

(Примечание: некоторые святые в списке остаются неклассифицированными по состоянию на 2021 год)

Восточная Православная Церковь

В Румынской Православной Церкви :

Русская Православная Церковь :

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «военные святые» .

Ссылки

  1. ^ Дэймон, Джон Эдвард. Святые солдаты и святые воины: война и святость в литературе ранней Англии . (Берлингтон (Вермонт): Ashgate Publishing Company), 2003, ISBN  0-7546-0473-X
  2. ^ ««Святых воинов» или «военных святых» можно отличить от огромного множества мучеников по условности изображения их в воинских одеждах» (Grotowski 2010:2)
  3. ^ (Гротовски 2010:400)
  4. ^ Мелина Паиссиду, «Святые-воины как защитники византийской армии в период Палеологов: случай высеченного в скале скита в Колхиде (префектура Килкис)», в: Иванка Гергова Эммануэль Мутафов (ред.), ГЕРОИ • КУЛТОВЕ • СВЕТЦИ / Герои культов святых Софии (2015), 181-198.
  5. ↑ Пол Стивенсон, «Змеиная колонна: культурная биография» , Oxford University Press (2016), 179–182.
  6. ^ Мартин не мученик и не классический военный святой. Он стал почитаться как «военный святой» во французском национализме 19-20 веков из-за его успешного продвижения в этом качестве во время Франко-прусской войны 1870/1 гг. Бреннан, Брайан, Возрождение культа Мартина Турского в Третьей республике (1997).
  7. ^ "Святой Мартин Милостивый, епископ Турский". Православная Церковь в Америке .
  8. ^ одобрено Папой Гонорием III
  9. ↑ Одобрено Кристобалем Колоном, 14-м герцогом Верагуа.
  10. ^ "Портал Cultura de Defensa". Министр обороны .
  11. ^ Министерство обороны, Портал Cultura de Defensa. «Сантос Патронес де лас ФАС и гражданская гвардия».
  12. ^ Марко Ронкалли (6 сентября 2017 г.). «Сан-Джованни XXIII Сара патроно дель Эсерчито». Ла Стампа . Проверено 7 сентября 2017 г.

Внешние ссылки