Народ яо (или ва-яо ) — крупная этническая и языковая группа банту , проживающая на южном конце озера Малави . Они сыграли важную роль в истории Юго-Восточной Африки , особенно в 19 веке. Яо — преимущественно мусульманская группа численностью около двух миллионов человек, чья родина охватывает страны Малави , север Мозамбика и регионы Рувума и Мтвара в Танзании . Яо имеют сильную культурную идентичность, выходящую за рамки национальных границ.
Большинство яо — фермеры и рыбаки. Когда арабы прибыли на юго-восточное побережье Африки, они начали торговать с народом яо, продавая ему слоновую кость и зерно, обменивая их на одежду и оружие. Они также торговали рабами. [6] Благодаря своей причастности к этой прибрежной торговле они стали одним из самых богатых и влиятельных племен в Южной Африке. Возникли крупные королевства яо, когда вожди яо взяли под контроль провинцию Ниасса в Мозамбике в 19 веке. В то время яо начали переезжать из своего традиционного дома в сегодняшние Малави и Танзанию , что привело к появлению населения яо, существующего сегодня. Одной из важнейших вех для вождеств стало обращение всей нации в ислам . В 1870 году Маканджила III (один из вождей мангочи яо в районе Ньяса ) принял ислам в качестве своей личной и придворной религии.
Впоследствии, благодаря деловым отношениям с арабскими и суахильскими торговцами, вожди Яо (называвшие себя « султанами ») нуждались в грамотных писцах ; таким образом, были наняты исламские учителя. В деревнях Яо эти писцы оказали значительное влияние на людей, предлагая не только грамотность, но и социальные, религиозные и экономические выгоды мусульманских прибрежных районов. [7] Кроме того, султаны Яо решительно сопротивлялись португальскому, британскому и немецкому колониальному правлению , которое рассматривалось как серьезная культурная, политическая и экономическая (а также личная) угроза. Британцы пытались остановить торговлю слоновой костью и работорговлей, нападая на некоторые торговые караваны Яо вблизи побережья. Вождь Яо Матака отверг христианство, поскольку ислам предлагал им социальную систему, которая легко ассимилировала бы их традиционную культуру. С появлением вождей, обратившихся к исламу, их обращение повлияло на их подданных, заставив их поступить так же. Народный ислам , который приняли люди Яо, синкретизирован с их традиционными, анимистическими системами верований.
Первоначально яо жили в северном Мозамбике (ранее Португальская Восточная Африка ); пристальный взгляд на историю народа яо в Мозамбике в целом показывает, что их этногеографический центр находился в небольшой деревне под названием Чикононо в северо-западной провинции Ниасса . Большинство яо были в основном фермерами, ведущими натуральное хозяйство, но некоторые также были активными торговцами слоновой костью и работорговцами. Они столкнулись с социальной и политической борьбой с приходом Португалии (в сегодняшней провинции Ниасса) и последующим созданием компании Ниасса . Эти португальские поселенцы поселились в регионе, основав города и поселки. В процессе они систематически разрушали коренную, независимую систему фермерства и торговли и меняли ее на плантационную экономику под властью Португалии. Расширяющаяся Португальская империя имела свои собственные хорошо налаженные торговые посты, форты и порты в Восточной Африке с 15-го века; это находилось в прямой конкуренции с чрезвычайно влиятельными мусульманскими политическими силами Сомали, Суахили, Османской империи, Моголов и Йеменских суфийских орденов (в ограниченной степени), а также растущим влиянием Ибади (из независимой Юго-Восточной Аравии). Маршрут специй и христианская евангелизация были основными движущими силами португальской экспансии в регионе. Однако позднее в 19 веке португальцы также были вовлечены в крупную работорговлю, которая перевозила африканских рабов Банту из Мозамбика в Бразилию. К концу 1800-х годов Португальская империя была одной из величайших политических и экономических держав в мире. Португальские сельскохозяйственные плантации начали расширяться, предлагая оплачиваемую рабочую силу племенному населению, однако Яо все больше становились бедными рабочими плантаций под португальским правлением. Однако они сохранили свою традиционную культуру и натуральное сельское хозяйство. Будучи мусульманами, Яо не выдержали господства португальцев, которые насильно предложили им образование, основанное на христианской вере, на португальском языке.
В Мозамбике проживает не менее 450 000 человек народа яо. Они в основном занимают восточную и северную часть провинции Ньяса и составляют около 40% населения Личинги , столицы провинции. Они сохраняют ряд традиций, в том числе следуют за дикими большими медоуказчиками , чтобы найти мед. В конечном итоге они выкуривают пчел из улья, собирают мед и оставляют воск для медоуказчиков, которые смакуют угощение вместе с любыми найденными личинками медоносных пчел. Исследование охотников за медом яо в северном Мозамбике, проведенное в 2016 году, показало, что медоуказчики реагируют на традиционный призыв охотников за медом «бррр-хмм» . Охотники узнают призыв от своих отцов и передают его своим сыновьям. [8] Шансы найти улей значительно увеличиваются, когда охотники используют традиционный призыв. В исследовании также упоминается, что яо считают взрослых и молодых медоуказчиков отдельными видами, и охотники сообщают, что первые, но не вторые, реагируют на специфический призыв охоты на мед. [9]
Яо переселились в то, что сейчас является восточным регионом Малави, около 1830-х годов [10] , когда они были активными фермерами и торговцами. Богатые культурой, традициями и музыкой, яо в основном мусульмане, и среди их знаменитых потомков два бывших президента Республики Малави, Бакили Мулузи и Джойс Банда . Яо имели тесные связи с суахили на побережье в конце 19 века и переняли некоторые части их культуры, такие как архитектура и религия, но все еще сохраняли свою собственную национальную идентичность. Их тесное сотрудничество с арабами дало им доступ к огнестрельному оружию, что дало им преимущество в их многочисленных войнах против соседних народов, таких как нгони и чева . Яо активно сопротивлялись немецким войскам, которые колонизировали Юго-Восточную Африку (примерно сегодняшние Танзания, Руанда и Бурунди). Конкретный пример участия Яо в сопротивлении распространился на прибрежные районы Килва-Кивиндже, Микиндани и Линди на южном побережье Танзании в 1888 году, когда чиновники Германской Восточно-Африканской компании попытались взять под контроль прибрежные районы, ранее находившиеся под властью султана Занзибара . [11] Яо продолжали защищать свой прибыльный торговый путь из владений Маканджила на юге Ньясы в Килва-Кивиндже в течение последующих лет, что привело к казни одного из наиболее известных налетчиков, Хассана бин Омари (соратника Маканджила), в Килва-Кивиндже в 1895 году. С другой стороны, к 1893 году Гарри Джонстон со своими британскими войсками смог заявить, что он практически завоевал всю территорию Маканджила на берегах озера Ньяса . [12] В 1890 году король Мачемба издал декларацию командующему Герману фон Виссманну , заявив, что он открыт для торговли, но не желает подчиняться немецкой власти. Однако после дальнейших сражений яо в конечном итоге сдались немецким войскам.
В Зимбабве яо прибыли как иммигранты и основали общество в Мвурви под руководством клана Джалиси (также известного как Чителека или Джаласи). Они были одними из первых, кто принес ислам в Зимбабве через перевал Грейт-Дайк . Яо также сыграли важную роль в восстании Маджи-Маджи в Германской Восточной Африке.
Яо говорят на языке банту, известном как чияо ( чи- является классным префиксом для «языка»), на котором, по оценкам, говорят 1 000 000 человек в Малави , 495 000 человек в Мозамбике и 492 000 человек в Танзании . Традиционная родина этой национальности расположена между реками Ровума и Лугенда на севере Мозамбика. Они также говорят на официальных языках стран, в которых проживают: суахили в Танзании, чичева и читумбука в Малави и португальский в Мозамбике. и в majorine college mulawa uganda notes, опубликованных Karungi Ivan s.2 student at macom mulawa uganda.
Болезни в культуре Яо, как полагают, возникают по физическим причинам, из-за проклятий или из-за нарушения культурных табу. В таких ситуациях, когда считается, что болезнь исходит из последних двух источников (народные болезни), в государственные медицинские центры обращаются редко. Некоторые народные болезни, известные Яо, включают ундубидва (болезнь, поражающая грудных детей из-за ревности со стороны брата или сестры) и различные болезни «ндака», которые возникают из-за контакта между теми, кто не ведет половую жизнь, и теми, кто ведет ее (холодный и горячий). [13]
