Джихад Усмана дан Фодио был религиозно-военным конфликтом в современных Нигерии и Камеруне . Война началась, когда Усман дан Фодио , выдающийся исламский ученый и учитель, был изгнан из Гобира королем Юнфой , одним из его бывших учеников. [1]
Усман дан Фодио собрал исламскую армию, чтобы возглавить джихад против Гобира и других королевств хауса на севере Нигерии. Силы Усмана дан Фодио постепенно захватывали все больше и больше королевств хауса, захватив Гобир в 1808 году и казнив Юнфу. Война привела к созданию халифата Сокото , первоначально возглавляемого самим Усманом дан Фодио, который стал одним из крупнейших государств в Африке в 19 веке. Его успех вдохновил на подобные джихады в Западной Африке.
Древняя империя Канем-Борну теряла власть к середине 18 века. Произошла крупномасштабная иммиграция скотоводов фулани , что привело к конкуренции за ресурсы с более оседлыми общинами хауса, несмотря на их общую религию. Несколько королевств хауса, ранее являвшихся данниками Канем-Борну, стали независимыми и воевали друг с другом. Правители ввели жесткие системы воинской повинности и налогообложения, в то время как война привела к социальным потрясениям, экономическим трудностям и порабощению военнопленных. Общины фулани чувствовали себя особенно пострадавшими от налогообложения и контроля земель правителей хауса. Два видных королевства хауса, которые играли центральную роль в джихаде, были Гобир, где родители Усмана дана Фодио поселились в детстве и где он жил до 1804 года, и Замфара . [1] [2]
Усман дан Фодио , родившийся в 1754 году, присоединился к растущему числу путешествующих исламских ученых по королевствам хауса в 1770-х годах и стал довольно популярным в 1790-х годах. [1] Большая часть его проповедей была сосредоточена на обязательствах мусульманских правителей продвигать ислам и править этично и щедро таким образом, чтобы позволить их подданным жить как хорошие мусульмане, одновременно критикуя коррупцию, лицемерие, притеснение собратьев-мусульман и терпимость к верованиям и практикам, противоречащим исламу. Первоначально проповеди дана Фодио получили поддержку руководства Гобира; однако, по мере того, как его влияние росло и он начал выступать за вооружение для самообороны своими последователями, его благосклонность со стороны руководства уменьшалась. Король Нафата из Гобира наложил ряд ограничений на проповедь последователей дана Фодио и самого Усмана. [1] В 1801 году Саркин Гобир Юнфа, бывший ученик дана Фодио, сменил Нафату на посту короля и увеличил ограничения для дана Фодио, сослав его из Гобира в деревню Дегель . Кризис разразился позже в 1803 году, когда Юнфа напал и захватил многих последователей группы, связанной с даном Фодио. Затем Юнфа провел пленных через Дегель, разгневав многих последователей дана Фодио, которые напали на армию и освободили пленных.
Юнфа предоставила дану Фодио возможность изгнания перед уничтожением Дегеля, но Усман отказался покинуть своих последователей, вместо этого возглавив крупномасштабную хиджру общины в Гуду . Так много людей отправились с даном Фодио по всему штату, что 21 февраля 1804 года Юнфа объявила войну дану Фодио и пригрозила наказанием любому, кто присоединится к нему. [1] Последователи дана Фодио объявили его Амиром аль-Муминином «Повелителем правоверных» и отказались от своей верности Гобиру. [1]
Самое раннее зарегистрированное упоминание о фулани в Канем-Борну относится к прибытию группы посланников фулани от императора Мали ко двору маи (правителя) Канема во время правления Кашима Бири (р. 1242–1262). Постоянный поток скотоводов фулани и исламских ученых продолжал селиться в Хаусаленде и Канем-Борну. К началу 19-го века в Борну проживало множество групп фулани. До джихада большинство этих групп жили в относительном мире со своими соседями из Борну. Для маисов даже было обычным делом идти на войну с другими племенами, чтобы защитить фулани от набегов. Однако, возможно, из-за политических амбиций некоторых фулани, принцы Сайфава развили общую враждебность по отношению к фулани в 18-м веке. [3] : 17–22
В конце 18-го века Галадима Борну, Дунама, управлял большим районом в западном Борну, в котором проживало множество групп фулани и который охватывал части того, что позже стало эмиратами Хадеджия , Катагум , Джамааре и Мисау . Три фигуры возглавляли джихад в этой области: Би Абдур, Лерлима и Ибрагим Заки. Би Абдур жил недалеко от Хадеджия и около 1800 года убедил Саркина Хадеджия (правителя Хадеджия) назначить его лидером местных фулани. Он испытывал значительную враждебность к Галадиме, который был ответственен за смерть его отца. Лерлима, двоюродный брат Би Абдура по материнской линии, был женат на дочери Галадимы и служил в его администрации, возможно, в качестве сборщика налогов. Ибрагим Заки был много путешествовавшим малламом (исламским учителем) и был знаком с учением Шеху Усмана. [4] : 29
На юге империи существовала похожая ситуация. Джихад в основном возглавляли группы фулани, сосредоточенные в Дейе (сегодня в Гуджбе , штат Йобе ). В конце 18-го века местный правитель Дейи Мухаммад Лафия «из-за его непокорных методов» был свергнут маи Борну, Ахмадом. Его заменил его младший брат Мухаммад Саурима, который, как надеялись маи, будет более сговорчивым. Местное руководство фулани, включая двух ученых людей, аль-Бухари и Гони Мухтара, было недовольно смещением Лафии, поскольку он поддерживал дружеские отношения с фулани. [4] : 29–30
Встреча сил в битве при Цунтуа предшествовала нескольким незначительным стычкам . Хотя Юнфа одержал победу, а дан Фодио потерял людей, битва не уменьшила его силы. В ответ он захватил деревню Матанкари , что привело к битве при Табкин Кватто , крупному сражению между войсками Юнфы и дана Фодио. Армии Гобиравы и Дэна Фодио были этнически смешанными. У Гобиравы было несколько туарегов и фулани из клана Суллубава, в то время как у мусульман были хауса, фулани и несколько ивеллеммедских туарегов. Туареги мусульманской армии состояли из мусульман Агали и Адаг и, возможно, сыновей эмира Адага. [5] Несмотря на численное превосходство, войска дана Фодио смогли помешать Юнфе наступить на Гуну и таким образом убедить большее количество людей присоединиться к его силам. [1]
В 1805 году силы дана Фодио, джихадисты , захватили королевство хауса Кебби. В 1807 году джихадисты захватили Кацину , правитель которой, Магаджин Халиду, покончил жизнь самоубийством после поражения. [6] Затем они захватили султанат Кано , король которого ( Мухаммед Алвали II ) был вынужден бежать в Заззау , затем в деревню Бурум-Бурум, где он вскоре был убит в бою. [7] В 1808 году джихадисты напали на Гобир, убив Юнфу в битве при Алкалаве, [1] и разрушив большую часть города. [8] Кроме того, Абдуллахи дан Фодио также захватил эмират Кебби в том же году. [9]
С захватом Гобира джихадисты увидели, что они стали частью более широкой региональной борьбы. Они продолжили сражения против нескольких королевств хауса, и халифат Сокото расширился в течение следующих двух лет. Последним крупным расширением джихадистов стало свержение династии Сайфава в 1846 году. [1]
Мухаммед Белло , сын Усмана дана Фодио, превратил полупостоянный лагерь Сокото в город в 1809 году во время войны с фулани. [10] Дан Фодио правил из Сокото как религиозный лидер джихадных государств фулани с этого момента до 1815 года, когда он ушел в отставку с административных обязанностей. [1] Халифат назначал различных эмиров для управления различными штатами империи. Эти люди часто были ветеранами войн фулани. [2] Белло стал преемником Усмана дана Фодио на посту правителя Сокото и в 1817 году принял титул султана , должность, которая существует до сих пор, хотя и была лишена большей части своей власти британским колониальным правительством Нигерии в 1903 году.
Успех джихада вдохновил ряд более поздних западноафриканских джихадистов, в том числе основателя империи Массина Секу Амаду , основателя империи Тукулер Омара Саиду Талла , основателя империи Васулу Самори , основателя эмирата Адамава Модибо Адама и основателя эмирата Забарма Бабату (военачальник) . [ нужна ссылка ]
Последствия этого джихада вышли далеко за пределы Западной Африки, затронув регионы вплоть до Южной Америки. Многие недавно порабощенные люди, взятые из этих областей, которые уже были обучены военной тактике, были весьма способны организовать многочисленные восстания в португальской Бразилии , которые произошли в 19 веке. [11]
Сокотский халифат существует до сих пор. После завоевания халифата Британией в 1903 году и обретения Нигерией независимости в рамках конституционного правительства в 1960 году политический авторитет халифата ослаб. Но позиция по-прежнему имеет значительный духовный авторитет. [ необходима цитата ]