Резня в Кунколиме или восстание в Кунколиме — инцидент, в ходе которого индуистские вожди устроили резню и нанесли увечья священникам - иезуитам и мирным жителям в португальской деревне Кунколим в Гоа в понедельник 15 июля 1583 года. В результате инцидента погибли пять священников, один португальский гражданский и 14 католиков-гоанцев . [1] Местный португальский гарнизон отомстил, казнив вождей деревень, причастных к этому, и разрушив экономическую инфраструктуру Кунколима. [2]
_-_Jos%C3%A9_Avelar_Rebelo.png/1280px-Saint_Francis_Xavier_taking_leave_of_King_John_III_(1635)_-_Jos%C3%A9_Avelar_Rebelo.png)
После завоевания Гоа португальцами Афонсу де Албукерки в 1510 году, миссионеры различных религиозных орденов ( францисканцы , доминиканцы , иезуиты , августинцы и т. д.) были отправлены из Португалии в Гоа с целью выполнения папской буллы Romanus Pontifex , которая предоставляла покровительство над распространением христианской веры в Азии португальцам. Чтобы способствовать ассимиляции коренных гоанцев с португальцами, португальские власти в Гоа поддерживали этих миссионеров. [3]
Почти половина Салсете (современный округ Салсете и Морумугао ) оставалась индуистской до 1575 года, но город Гоа к этому времени был почти полностью христианским. [4] ( Тисвади был полностью христианизирован к январю 1563 года . [5] ) Кунколим был пограничной деревней, населенной преимущественно индуистским населением. Он был процветающим по сравнению с соседними районами из-за своей плодородной земли с обильной и свежей водой из рек, текущих из внутренних районов Гоа. [6] Излишки сельскохозяйственного производства позволили этой деревне развить ремесла очень искусного порядка, и она была известна своей металлообработкой. Как писал Афонсу ди Албукерки в своих письмах обратно в Португалию, в Кунколиме производились ружья хорошего качества, которые он счел сопоставимыми с теми, что производились в Германии. [7]
В Кунколиме было 12 вангоддов ( конкани : кланы) гаонкаров (землевладельцев). Их имена, в порядке старшинства, были Мхал, Шеткар, Наик, Мангро, Ксетте , Томбдо, Пороб, Сидакало, Локакало, Бандекар, Руном и Бенкло. Гаонкары , которые владели общей собственностью деревни и платили все налоги, также были основателями и смотрителями главного деревенского храма . [8]
Кунколим зависел от постоянного базара в конце более чем одного караванного пути, соединяющего его с материком через Гаты провинции Аштаграхар. [9] В соответствии с традиционными ярмарками и религиозными праздниками, экономика Кунколима зависела от его храма и религиозных празднеств. Из-за этого возникла гневная реакция касты брахманов на попытки иезуитов, которые стремились установить христианство в Кунколиме и его деревнях-сателлитах Ассолна , Верода, Велим и Амбелим в 1583 году. Отказ от местных храмов гоанскими католиками привел бы к финансовым лишениям брахманов. [10]
Гуанкары из Кунколима отказались платить налоги португальским властям. Они построили храмы незаконно на землях, принадлежавших обращенным христианам. Они также восстановили храмы, которые были разрушены султанатом Бахамани и султанатом Биджапур до прибытия португальцев. Поэтому португальским миссионерам было трудно обратить их в свою веру. [ 11] [12]
Португальский летописец Диогу ду Коуту описал Кунколим как «лидера мятежей», а его жителей — как «самых опасных из всех деревень Сальсете». [13] Иезуитский священник Алессандро Валиньяно описал Кунколим как «жестких и упрямых» в своей приверженности идолопоклонству. [8] Это было связано с их отказом отказаться от своих родных религий и обычаев.
Пять иезуитов, включая Родольфо Аквавиву , встретились в церкви в Орлиме 15 июля 1583 года, а затем отправились в Кунколим. Их сопровождал один португальский мирянин (Гонсалу Родригеш) и 14 местных новообращенных, с целью воздвигнуть крест и выбрать место для строительства церкви. Тем временем, несколько жителей деревни в Кунколиме, проведя совет, двинулись большими группами, вооруженные мечами, копьями и другим оружием, к месту, где находились христиане. [1]
По словам Энтони Д'Сузы, писавшего в Католической энциклопедии , Гонсало Родригес направил свое оружие на наступающую толпу, но был остановлен Альфонсо Пачеко, который сказал: «Мы здесь не для того, чтобы сражаться». Затем он обратился к толпе на конкани, их родном языке, он сказал: «Не бойтесь». После этого жители деревни напали на группу. [1]
Родольфо получил пять ударов ятаганом и копьем и был убит на месте. По словам Д'Сузы, он умер, моля Бога простить нападавших. Затем толпа повернулась к Питеру Берно, который был ужасно изуродован, и Пачеко, который, раненный копьем, упал на колени, вытянув руки в форме креста. Антониу Франсишку был ранен стрелами, а его голова была расколота мечом. Франсишку Аранья, раненный вначале ятаганом и копьем, упал с глубокого склона в густые заросли рисового поля, где он и лежал, пока его не обнаружили. Затем его отнесли к индуистскому идолу, перед которым ему приказали склонить голову. После его отказа сделать это его привязали к дереву и расстреляли стрелами. Место, где росло это дерево, отмечено восьмиугольным памятником, увенчанным крестом, который был отремонтирован Патриархом Гоа в 1885 году. [1]
Вместе с пятью священниками были убиты Гонсало Родригес и 14 гоанских католиков . Из последних был Доминго, мальчик из Кунколима, который был студентом семинарии Рачол , и сопровождал священников в их экспедициях в Кунколим и показывал им индуистские храмы. Он был убит своим собственным дядей-индуистом за помощь священникам. [1]
Афонсу, уроженец Маргао или Верны, был алтарником Пачеко и следовал за ним, неся его требник . Его руки были отрублены за отказ расстаться с требником, и ему перерезали коленные суставы, чтобы предотвратить его побег. Мальчик выжил в таком состоянии до следующего дня, когда его нашли и убили. Позже он был похоронен в церкви Святого Духа в Маргао в Южном Гоа. Несколько жертв, включая Франсишку Родригеса и Паулу да Кошту, ранее подтвердили свое желание принять мученическую смерть за Церковь. [1]
После резни тела пяти священников были брошены в колодец, воду из которого впоследствии искали люди со всех уголков Гоа для ее чудесного исцеления. Колодец до сих пор стоит внутри часовни Святого Франциска Ксавьера, расположенной в Маддикотто в Кунколиме, и открыт для обозрения людей один раз в год в праздник Франциска Ксавьера , который отмечается 3 декабря. [2]
Христианские летописцы утверждают, что сами тела, когда их нашли через два с половиной дня, не имели никаких признаков разложения. Они были торжественно похоронены в церкви Богоматери Снежной в Рахоле и оставались там до 1597 года, когда их перевезли в колледж Святого Павла в Гоа , а в 1862 году — в собор Гоа . Некоторые из этих реликвий были отправлены в Европу в разное время. Все кости всей правой руки Родольфо были доставлены в Рим в 1600 году, а его левая рука была отправлена из Гоа в качестве подарка иезуитскому колледжу в Неаполе . [1]
В соответствии с просьбой семьи Пачеко, рука и нога Альфонсо были отправлены в Европу в 1609 году. Процесс канонизации начался в 1600 году, но только в 1741 году Папа Бенедикт XIV объявил мученичество доказанным. 16 апреля 1893 года пятеро мучеников были причислены к лику блаженных в соборе Святого Петра в Риме. [1]
Капитан-майор Рачоля , командовавший португальским армейским гарнизоном в (ныне исчезнувшем) форте Ассолна, Гомеш Эанеш де Фигейреду, был полон решимости наказать виновных в смерти жертв. [8] Поэтому португальская армия совершила набег и уничтожила сады и поля вокруг деревни. [2]
Индуистские вожди Кунколима, которые руководили резней, были затем вызваны в форт Ассолна, расположенный на берегу реки Сал . (Церковь Regina Martyrum, построенная в память о мучениках-христианах, сейчас стоит на этом месте.) Обвиненные в измене , шестнадцать из них были приговорены к смерти португальскими властями. Один из них избежал казни, прыгнув в реку Ассолна через отверстие в туалете и сбежав в далекий Карвар . [14]
После казни своих лидеров, индуистские землевладельцы Кунколима и соседних деревень (Велим, Ассолна, Амбелим и Верода) восстали, отказавшись платить налоги на продукцию, полученную со своих полей и садов, португальскому правительству. В результате их земли были конфискованы португальской короной и переданы кондадо маркиза Фронтейры в 1585 году. [2] [10] Большинство жителей деревни Кунколим обратились в христианство в годы, последовавшие за резней. Церковь Носса-Сеньора-де-Сауде была построена португальцами на месте резни. [15] Обращение почти всех жителей деревни в христианство заставило немногих оставшихся индуистов в Кунколиме перенести свои места поклонения. Храм богини Шантадурги Кунколикариан был перенесен в соседнюю деревню Фаторпа на юге. [2]
Родольфо Аквавива родился 2 октября 1550 года в Атри в Неаполитанском королевстве . Он был пятым ребенком герцога Атри и племянником Клаудио Аквавивы , пятого генерала Общества Иисуса, а по материнской линии он был двоюродным братом Алоизия Гонзаги . Принятый в Общество Иисуса 2 апреля 1568 года, он прибыл в Гоа 13 сентября 1578 года. Вскоре после прибытия он был выбран для важной миссии при дворе императора Акбара Великого , который отправил эмиссара в Велья Гоа с просьбой отправить двух ученых миссионеров в Фатехпур-Сикри , столицу империи Моголов . Проведя три года при дворе Моголов, он вернулся в Гоа, к большому сожалению всего двора и особенно императора. По возвращении в Гоа он был назначен начальником миссии Сальсетте , и занимал эту должность до своей мученической смерти. Узнав о смерти Аквавивы, Акбар, как полагают, опечалился: «Увы, отец, мой совет был хорош, и ты не должен был идти, но ты не последовал ему». [15]
Альфонс Пачеко родился около 1551 года в Минайе (Испания) и вступил в Общество 8 сентября 1567 года. В сентябре 1574 года он прибыл в Гоа, где так отличился своим редким благоразумием и добродетелью, что в 1578 году его отправили в Европу по важному делу. Вернувшись в Индию в 1581 году, он был назначен ректором семинарии Рачол . Он сопровождал две карательные экспедиции португальцев в деревню Кунколим и сыграл важную роль в разрушении тамошних пагод. [1]
Питер Берно (или Берна) родился в семье скромных родителей в 1550 году в Асконе , швейцарской деревне у подножия Альп. После посвящения в священники в Риме он вступил в Общество Иисуса в 1577 году, прибыл в Гоа в 1579 году и вскоре был назначен в Сальсете. Он сопровождал экспедиции в Кунколим и помогал разрушать индуистские храмы, уничтожил муравейник, который считался очень священным, и убил корову, которая также была объектом поклонения индуистов. Он постоянно говорил, что никаких плодов не будет собрано в Кунколиме и деревнях вокруг него, пока они не будут омыты кровью, пролитой за Веру. Его начальники заявили, что он обратил больше язычников, чем все остальные отцы вместе взятые. [1]
Энтони Фрэнсис, родившийся в 1553 году, был бедным студентом из Коимбры в Португалии. Он присоединился к Обществу в 1571 году, сопровождал Пачеко в Индию в 1581 году и вскоре после этого был рукоположен в священники в Гоа. Говорят, что всякий раз, когда он служил мессу, он молился на Возвышении о благодати мученичества; и что за день до своей смерти, когда он служил мессу в церкви Орлима, чудо предвещало исполнение этой молитвы. [1]
Франциск Аранья родился в богатой и знатной семье Браги в Португалии около 1551 года и отправился в Индию со своим дядей, первым архиепископом Гоа, Гаспаром де Леаном Перейрой . Там он присоединился к Обществу Иисуса 1 ноября 1571 года. Будучи искусным рисовальщиком и архитектором, он построил несколько прекрасных часовен в Гоа.
Эта беатификация была отмечена в Гоа в 1894 году, и с тех пор праздник отмечается с большой торжественностью в Кунколиме, даже потомками тех, кто участвовал в убийствах. Календарь архиепархии Гоа установил 27 июля в качестве их праздничного дня. [1]
Местные жители Гоа и португальский мирянин, убитые вместе с пятью иезуитами, были исключены из списка Мучеников Веры , когда Церковь начала процесс беатификации . По словам писателя Делио де Мендонса, это было связано с преобладающим тогда отношением среди миссионеров, что местные католики по своей природе неспособны совершать духовные подвиги. [16]
В 2003 году в Кунколиме был построен мемориал индуистским вождям по инициативе Вермиссио Коутиньо, главы Cuncolim Chieftains Memorial Trust. [2] Однако до его строительства мемориал столкнулся с сильным противодействием со стороны местного католического прихода по причине его близости к другому мемориалу, построенному 102 года назад в память о пяти убитых священниках-иезуитах. Вместо этого они утверждали, что мемориал должен был быть построен в Ассолне, где были казнены индуистские вожди. [17]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Мученики Кунколима". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.