Вступление короля Франции на королевский престол было легитимировано церемонией, проведенной с короной Карла Великого в Реймском соборе . В позднем средневековье и раннем современном времени новому королю не нужно было быть помазанным, чтобы быть признанным французским монархом, но он вступал на престол после смерти предыдущего монарха с провозглашением " Le Roi est mort, vive le Roi! " [N 1] [1]
Самой важной частью французской церемонии была не сама коронация , а Sacre — помазание или соборование короля. Каролингский король Пипин Короткий был помазан в Суассоне (752), чтобы узаконить вступление на престол новой династии. Второе помазание Пипина папой Стефаном II состоялось в базилике Сен-Дени в 754 году, первое, которое было совершено папой. Соборование служило напоминанием о крещении короля Хлодвига I в Реймсе архиепископом Сен-Реми в 496/499 годах, куда церемония была окончательно перенесена в 816 году и завершена с использованием Святой Ампулы, найденной в 869 году в могиле Святого. Поскольку этот римский стеклянный флакон, содержащий бальзам, который должен был быть смешан с миром , якобы был принесён голубем Святого Духа , французские монархи утверждали, что получили свою власть по божественному праву. Из уважения к чудодейственному маслу, рубашка короля и перчатки, надетые после помазания рук, были сожжены после церемонии. [2] В качестве исключения рубашка, которую носил Людовик XV, не была сожжена. Рубашка была подарена королю Португалии Жуану V и сегодня находится в Национальном дворце Мафра , охраняемом Королевским и Почтенным Братством Святейшего Таинства Мафры . [3] [4]
Коронационные регалии, такие как трон и скипетр Дагоберта I или корона и меч Карла Великого, хранились в базилике Сен-Дени недалеко от Парижа , а литургические инструменты, такие как Святая Ампула и Чаша , хранились в Реймсе , где они частично сохранились до сих пор, а также в Лувре и других парижских музеях. Святая Ампула хранилась в реликварии в форме круглой золотой пластины, густо инкрустированной драгоценными камнями, в центре которой находилось белое эмалированное изображение голубя Святого Духа, стоящего прямо с расправленными и направленными вниз крыльями, из которых сама Святая Ампула образовывала тело. Реликварий имел тяжелую цепь, с помощью которой его мог носить на шее настоятель аббатства Сен-Реми (где он обычно хранился), когда он приносил его, идя босиком во главе процессии своих монахов под балдахином, который несли четыре дворянина на лошадях, Заложники Святой Ампуллы, из аббатства к самым ступеням главного алтаря собора, где он передавал реликвию архиепископу Реймскому для использования в ритуале коронации. Все последующие короли Франции были помазаны этим же маслом — смешанным с миром перед их коронацией. [5]
Французские королевы короновались либо вместе со своим мужем в Реймсе, либо отдельно в Сент-Шапель или базилике Сен-Дени . [6] [7]
Коронацию короля провел архиепископ Реймса , которому помогали четыре епископа-суффрагана его церковной провинции, а также епископ Лангрский и капитул Реймского собора. Установленный порядок шести епископов был следующим:
К ним присоединились аббат аббатства Сен-Реми, хранитель священной ампулы, и аббат аббатства Сен-Дени, хранитель других регалий.
Пэры впервые упоминаются в 1203 (первый собор) и 1226 годах. Однако их первое зарегистрированное участие в коронации было сделано по случаю коронации Филиппа V Французского 9 января 1317 года. Это шесть вышеупомянутых церковных пэров и шесть светских пэров (великие вассалы короля Франции, в современную эпоху королевских принцев или лордов). В порядке протокола шесть светских пэров следующие:
Духовные пэры были постоянными и никогда не упразднялись во время существования Королевства Франции. Но уже в 1204 году список светских пэров был неполным. Нормандия была поглощена французской короной (1204); Тулуза в 1271, Шампань в 1284. Аквитания несколько раз была конфискована и восстановлена, Бургундия угасла в 1361 и снова в 1477, а Фландрия была передана Империи в 1531. Поэтому, чаще всего, принцы королевской крови и высокопоставленные члены дворянства выступали в качестве представителей древних светских пэров. Духовные пэры также были представлены, если их кафедра вакантна или они не могли присутствовать (например, епископы Лангра, Нуайона и Бове, которые были врагами Карла VII во время Столетней войны).
После того, как первые два короля из дома Капетингов были посвящены в другие места ( Гуго Капет в соборе Нуайона, Роберт II в Орлеане, оба в 987 году), последующие церемонии проводились в Реймском соборе , начиная с 1027 года. Однако было несколько примечательных исключений:
16 декабря 1431 года Генрих VI Английский короновался как король Франции в соборе Парижской Богоматери , согласно ритуалу, похожему на тот, что установил его прадед Карл V Французский . Это была попытка противостоять коронации дяди и соперника Генриха, Карла VII Французского , который был посвящен в Реймсе в 1429 году.
Подобно английскому ритуалу коронации, французский ритуал, подвергшийся значительному влиянию римского ритуала в XII и XIII веках, вернулся к более ранним французским формам в XIV веке. Римский текст и ритуал, однако, не были полностью заброшены, а были объединены с более ранними текстами и ритуалом, так что эта четвертая и последняя редакция была почти вдвое длиннее предыдущей редакции. [8]
Король проводит ночь перед своей Sacre во Дворце Тау и его будят утром духовенство и должностные лица, участвующие в ритуале коронации. Они помогают одевать короля для Sacre, а затем король выбирает, кто из его дворян будет Заложником для Sainte Ampoule , а духовенство также клянется вернуть Sainte Ampoule в аббатство Сен-Реми после Sacre.
Король входит в Реймский собор после пения канонического часа Prime . При входе короля в собор произносится молитва, а в XVII и XVIII веках поется гимн « Veni Creator Spiritus ». При его входе в хор произносится молитва «Боже, Владыка неба и земли и т. д.» и поется Terce , в то время как аббат и монахи аббатства Сен-Реми приходят в процессии, неся Sainte Ampoule в ее реликварии, висящей на цепи на шее аббата, в то время как четыре монаха в альбе несут над ним шелковый балдахин. Прибыв ко входу в собор, архиепископ Реймса и другие присутствующие архиепископы и епископы торжественно клянутся вернуть им Sainte Ampoule после Священной литургии. Затем настоятель и монахи входят в собор и направляются к алтарю, все благоговейно кланяются, проходя перед ними.
Коронация начинается с прошения епископов о сохранении традиционных прав Церкви и ответа короля, за которым следует принятие королем коронационной присяги [9] в эпоху Бурбонов на Реймском Евангелии . Затем происходит Признание, за которым следует пение Te Deum . Затем произносится молитва «Непостижимый Бог и т. д.», а затем на ноги короля возлагаются сапоги и шпоры, а его облачают и опоясывают Коронационным Мечом, Joyeuse , с формулой «Прими этот меч из рук наших и т. д.». Затем поется антифон: «Я возрадовался, когда сказали мне: пойдем в дом Господень» (Псалом 121:1). Король снимает пальто и другую верхнюю одежду, и особые серебряные застежки на его шелковой рубашке расстегиваются, чтобы обнажить его грудь, верхнюю часть спины и суставы рук. Во время чтения особого стиха, ответа и молитвы (уникальной для французского обряда) на алтарь ставится дискос с миром , настоятель монастыря Сен-Реми вручает святую ампулу архиепископу, который с помощью небольшого золотого стила извлекает небольшую частицу из содержимого святой ампулы и тщательно смешивает ее с миром на дискосе.
Король преклоняет колени, пока Литания святых поется двумя архиепископами или епископами, завершаясь двумя молитвами. Затем архиепископ произносит формальную молитву посвящения:
Боже вечный, Всемогущий, Творец и Правитель Небес и Земли, Создатель и Управитель ангелов и людей, Царь царей, Господь господствующих, Ты, который сделал Авраама, верного слугу Твоего, торжествующим над его врагами, который возвысил до вершины в Царстве Давида, смиренного слугу Твоего, и избавил его от пасти льва, и от лапы зверя, и также от Голиафа, и от злобного меча Саула, и от всех его врагов, и обогатил Соломона дивным даром мудрости и мира, прости и прими наши смиренные молитвы и умножь дары Твоих благословений на этом Твоем слуге, которого со всей смиренной преданностью мы, единодушно, избираем Царем, и мы молим Тебя окружить его во веки веков и во всех местах десницей Твоей силы, чтобы он, укрепленный верностью Авраама, обладающий терпением Иисуса Навина, вдохновленный смирением Давида, украшенный мудростью Соломон, да будет он всегда угоден Тебе и ходит вечно без оскорблений по пути справедливости, и впредь таким мудрым образом помогает, направляет, охраняет и возвышает церковь всего королевства и людей, принадлежащих к нему, да управляет он с могуществом и по-королевски правлением Твоей власти против всех врагов видимых и невидимых, да не откажется он от своих прав на королевства франков, бургундов и Аквитании, но с Твоей помощью вдохновит их на их временную преданность, так что, обрадованный верностью всего своего народа и снабженный шлемом Твоей защиты, и всегда охраняемый непобедимым щитом и окруженный небесными армиями, он может счастливо восторжествовать над своими врагами, заставить неверных бояться своей власти и с радостью принести мир тем, кто сражается под Твоим знаменем. Укрась его многими благодатными благословениями, добродетелями, которыми Ты обогатил Своих верных, упомянутых выше, щедро наставь его в управлении царством и обильно помажь его благодатью Святого Духа и т. д. [10]
Затем архиепископ, сидя, помазывает царя миром в форме креста на макушке головы, на груди, между плечами, на обоих плечах и на суставах обеих рук, каждый раз произнося:
Я помазываю тебя царем святым елеем во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. [10]
И все, в пределах звука его голоса, каждый раз отвечали: «Аминь». Пока происходило это помазание, хор пел Антифон:
Садок священник и Нафан пророк помазали Соломона на царство в Иерусалиме и провозгласили это с радостью, говоря: да живет царь вовек. [10]
Затем архиепископ произнес следующие молитвы:
Боже Всемогущий, помажь этого царя для правления, как Ты помазал тех священников, царей, пророков и мучеников, которые верой покоряли царства, творили правосудие и получали обетования. Пусть это Твое святейшее помазание падет на его голову, сойдет внутрь и проникнет даже в самое его сердце, и пусть он по Твоей благодати станет достойным обетований, которые получили самые знаменитые цари, чтобы во всем счастье он мог царствовать в этой настоящей жизни и быть единым с ними в Твоем небесном царстве, ради нашего Спасителя Иисуса Христа, Твоего Сына, который был помазан елеем радости больше своих собратьев и силой креста восторжествовал над силами воздуха, и разрушил ад, и победил царство лукавого, и вознесся на Небеса как победитель, которому принадлежит вся победа, слава и сила, и который живет с Тобой, и правит в единстве с Тобой и Святым Духом во веки веков.
О Боже, Сила Избранных и Возвышающий смиренных, в начале наказавший мир потопом вод и возвестивший голубем, несущим ветвь масличной, что мир вновь восстановлен на земле, и святым елеем помазания освятивший во священника Аарона, раба Твоего, и настоянием этого помазания посвятивший священников, царей и пророков управлять народом Израиля, и пророческим гласом раба Твоего Давида предсказавший, что елеем засияет лицо церкви, поэтому мы молим Тебя, всемогущий Отец, чтобы Твое благоволение было освящено в благословении этого раба Твоего елеем этого небесного голубя, чтобы он мог принести, как и голубь древности, мир людям, вверенным его попечению. Да последует он с усердием примеру Аарона в служении Богу, и да достигнет он в своих суждениях всего самого превосходного в мудрости и справедливости, и с Твоей помощью и елеем этого помазания сделай так, чтобы он приносил радость всему своему народу через Иисуса Христа, Господа нашего.
Пусть Иисус Христос, наш Господь и Бог, и Сын Божий, который был помазан Отцом елеем радости более всех других, которые едины с Ним, этим настоящим настоем священного помазания изольет на твою голову благословение Святого Духа и заставит его проникнуть даже в самые сокровенные тайники твоего сердца, так что ты сможешь посредством этого видимого и материального дара воспринимать невидимое, и после того, как с должной умеренностью совершишь временное царство, сможешь царствовать с Ним вечно ради Иисуса Христа, нашего Спасителя. [10]
Затем архиепископ и помогающие ему священники и дьяконы застегивают серебряные застежки на рубашке короля, которая открывалась для помазания.
После этого король, вставая, был облачен в тунику, далматик и королевскую мантию, все из «лазурно-голубого» [10] бархата, усыпанного золотыми лилиями , представляющими три католических ордена иподиакона , диакона и священника [11] Великим камергером Франции . Снова преклонив колени, король был помазан в ладони обеих рук архиепископом, который произнес формулу Unguantur manus istae следующим образом:
Пусть эти руки будут помазаны освященным елеем, как помазывали царей и пророков, и как Самуил помазал Давида в царя, чтобы ты был благословен и поставлен царем в этом царстве, которое Господь, Бог твой, дал тебе, чтобы править и управлять. Да соблаговолит даровать это, Живущий и царствующий Бог, с Отцом и Святым Духом, во веки веков.
Затем архиепископ завершил церемонию помазания, прочитав молитву Deus, qui es iustorum gloria .
После этого королевские перчатки благословляются двумя молитвами (адаптированными из тех, которые использовались для благословения епископских перчаток) и возлагаются на руки короля. Затем кольцо благословляется молитвой «Благослови, о Господь, и освяти это кольцо и т. д.» и возлагается на руку короля с оригинальной французской формулой «Прими кольцо и т. д.» и молитвой «Бог, которому принадлежит вся власть и т. д.». Затем скипетр вкладывается в его правую руку с формулой «Прими скипетр, знак королевской власти и т. д.» и молитвой «Господь, источник всех благ и т. д.», а Рука Справедливости в его левую руку с формой «Прими жезл добродетели и справедливости и т. д.». Затем пэры [ 12] были вызваны поименно, чтобы приблизиться и оказать помощь. Архиепископ Реймса взял корону Карла Великого с алтаря и произнес формы «Бог венчает тебя короной славы и т. д.», «Прими эту корону и т. д.». (слияние старых французских и римских форм) и возложил его на голову короля, в то время как остальные одиннадцать пэров коснулись его своими правыми руками. Сразу после коронации архиепископ прочитал молитву Deus perpetuitatis : «Бог вечности, Командир всех сил и т. д.». Затем архиепископ произносит ряд благословений (все они также встречаются в других обрядах коронации).
После этого король был вознесен на свой трон на крестовой преграде мирянами, в то время как архиепископ произнес слова «Стой и держи место крепко» и т. д., а хор запел антифон:
Да укрепится рука твоя и возвысится десница твоя. Пусть справедливость и суд будут приготовлением престола твоего, и милость и истина пойдут пред лицем твоим.
Архиепископ произносит молитву «Боже, даровавший Моисею победу и т. д.» и целует короля со словами «Да живет король вечно», и его возглас подхватывают пэры и все присутствующие, признавая его своим должным образом помазанным, коронованным и возведенным на престол королем.
Затем служится месса с молитвой «Боже, призривший смиренных и т. д.», послание — Лев. 26:6–9, а Евангелие — Матф. 22:15–22, царь принимает Святое Причастие под обоими видами (хлеб и вино). [6] [13] В заключение мессы освящается Орифламма .
Возвращение короля в Париж и его радостный въезд в столицу через ворота, обращенные к аббатству Сен-Дени (т. е. тот же выход, через который его тело впоследствии будет доставлено для захоронения в той же церкви аббатства) завершили инаугурацию французского короля.
В средние века короли Франции из династии Капетингов предпочитали короновать своих наследников при их жизни, чтобы избежать споров о престолонаследии. [14] [15] Позднее эту практику переняли анжуйские короли Англии и короли Венгрии . С момента коронации наследники считались младшими королями ( rex iunior ), но они обладали небольшой властью и не включались в число монархов. Дворянство не одобряло этот обычай, поскольку он уменьшал их шансы извлечь выгоду из возможного спора о престолонаследии. [16]
Последним наследником французского престола, коронованным при жизни отца, был будущий Филипп II Французский . В конечном итоге эта практика была оставлена всеми королевствами, которые ее приняли, поскольку правила первородства стали более строгими.
Во время Первой Французской империи император Наполеон I и императрица Жозефина были коронованы в декабре 1804 года в ходе чрезвычайно сложного ритуала, возглавляемого папой Пием VII и проведенного в соборе Парижской Богоматери . Папа и прелаты вошли в Собор Парижской Богоматери в процессии, за ними следовали Наполеон и Жозефина с императорскими регалиями, предшествовавшими им. Регалии были помещены на алтарь и благословлены папой , который затем сел на трон слева от алтаря. После этого Наполеон был помазан понтификом три раза на голову и руки, и новый император, как сообщается, несколько раз зевал во время этого акта и оставшейся части церемонии. [17] Кульминационный момент церемонии наступил, когда Наполеон подошел к алтарю, взял корону и возложил ее себе на голову. Заменив ее лавровым венком из золота, сделанным в древнеримском стиле, он затем короновал свою жену, которая преклонила перед ним колени. [18] Шесть месяцев спустя Наполеон был коронован в Милане королем Италии Железной короной Ломбардии .
Император Наполеон III решил не проводить церемонию коронации. Однако, в честь Всемирной выставки 1855 года была изготовлена корона Наполеона III , которая была уничтожена в 1887 году, а для его жены, императрицы Евгении , была изготовлена малая корона супруги , которая до сих пор находится во владении французского правительства.
Последней французской королевской коронацией была коронация Карла X в 1825 году Жаном-Батистом де Латилем в Реймском соборе. Решение Карла короноваться, в отличие от его предшественника Людовика XVIII , оказалось непопулярным среди французской общественности, и Карл был в конечном итоге свергнут в результате революции в 1830 году. Его преемник, Луи Филипп I , решил не проводить коронацию. Французское правительство распалось и распродало большую часть французских коронных драгоценностей после 1875 года в надежде избежать дальнейшей роялистской агитации против недавно восстановленной республики.