Восемь Бессмертных ( китайский :八仙) — группа легендарных сянь (бессмертных) в китайской мифологии . Силу каждого бессмертного можно перенести в сосуд (法器), который может даровать жизнь или уничтожать зло. Вместе эти восемь сосудов называются «Тайными Восемь Бессмертных» (暗八仙). Говорят, что большинство из них родились во времена династии Тан или Сун . Они почитаются даосами , а также являются популярным элементом светской китайской культуры . Говорят, что они живут на группе из пяти островов в Бохайском море , включая гору Пэнлай .
Бессмертные – это:
Хэ Сянгу (何仙姑), в современном контексте обычно рассматриваемая как единственная женщина в группе, часто изображается с цветком лотоса.
Цао Гоцзю (曹國舅), родственник императора династии Сун , прежде чем он стал бессмертным.
Ли Тегуай (李鐵拐), считающийся психически неуравновешенным и связанный с медициной и облегчением страданий больных и нуждающихся, [1] опознан по его железному костылю и бутылке из калебаса . [2]
Лан Цайхэ (藍采和), первоначально изображавшаяся как женщина, позже приобрела неоднозначный или, точнее, «трансформирующий» пол и считается покровителем флористов [ 3] [4] и садовников. [5]
Люй Дунбинь (呂洞賓), ученый и поэт, считающийся лидером Восьми Бессмертных.
Хань Чжунли (汉鍾離), связанный со смертью и силой создавать серебро и золото, часто изображается держащим веер.
В литературе до 1970-х годов их иногда переводили как « Восемь джиннов» . В некоторых историях они все «весело пристрастились к вину», поэтому их называли «Цзю-чжун Ба Сянь» или «Восемь пьяных бессмертных». [6] Впервые описанные во времена династии Юань , они, вероятно, были названы в честь Восьми Бессмертных Учёных династии Хань .
В то время как культы, посвященные различным даосским бессмертным, восходят к династии Хань , популярные и известные Восемь Бессмертных впервые появились во времена династии Цзинь . Настенные фрески и скульптуры в гробницах Цзинь, созданные в XII и XIII веках, изображают группу из восьми даосских бессмертных. Термин «Восемь Бессмертных» стал обычным явлением после популяризации даосской группы писателей и художников, известной как Полная реализация (Цюаньшэнь). Самым известным художественным изображением Восьми Бессмертных этого периода является фреска с их изображением в Храме Вечной Радости (Юнлэ Гун) в Жуйчэне.
Восемь бессмертных считаются признаками процветания и долголетия, поэтому они являются популярными темами в древнем и средневековом искусстве. Они были частым украшением селадоновых ваз. Они также были распространены в скульптурах, принадлежащих знати. Многие картины на шелке, настенные фрески и гравюры на дереве сохранились от Восьми Бессмертных. Их часто изображали либо вместе в одной группе, либо по отдельности, чтобы отдать дань уважения этому конкретному бессмертному.
Интересной особенностью ранних произведений искусства «Восемь Бессмертных» является то, что их часто сопровождают нефритовые служанки, которые обычно изображаются как служанки божеств более высокого ранга, а изображения обычно включают в себя другие изображения, показывающие их великую духовную силу. Во времена династий Мин и Цин Восемь Бессмертных часто ассоциировались в произведениях искусства с другими выдающимися духовными божествами. Есть множество картин с ними и тремя звездами (богами долголетия, процветания и удачи) вместе. Кроме того, в компании Восьми Бессмертных часто можно увидеть других божеств, таких как Королева-Мать Запада, и также широко распространено мнение, что она благословила их сверхъестественными способностями. [7]
Творчество Восьми Бессмертных не ограничивается картинами или другими изобразительными видами искусства. Они также весьма заметны в письменных произведениях. О восьми бессмертных авторы и драматурги написали множество рассказов и пьес. Одна известная история, которая много раз переписывалась и превращалась в несколько пьес (самая известная из которых была написана Му Чжиюанем во времена династии Юань), — это « Сон о желтом просе» , в котором рассказывается о том, как Лун Дунбин встретил Чжунли Цюань и начал свой путь к бессмертие. [8]
В литературе
Восемь бессмертных, пересекающих море, из «Мифов и легенд Китая» . [9] По часовой стрелке в лодке, начиная с кормы: Хэ Сяньгу, Хань Сян Цзы, Лань Цайхэ, Ли Тегуай, Люй Дунбинь, Чжунли Цюань, Цао Гоцзю, а за пределами лодки — Чжан Го Лао.
Бессмертные являются предметом многих художественных произведений, таких как картины и скульптуры . Примеры сочинений о них включают:
Лодка с бамбуковыми листьями (竹葉船; zhú yè chuán ) работы Фань Цзыаня (范子安; fàn zǐ ān )
«Ива на юге города» (城南柳; chéng nán liϔ ) Гу Цзыцзин (谷子敬; gǔ zǐ jìng )
Наиболее значимым из них является «Восемь бессмертных отправляются на Восток» (八仙出處東遊記; bā xiān chū chù dōng yoú jì ) У Юаньтая (吳元泰; wú yuán taì ) времен династии Мин .
Есть еще одно произведение, также созданное во времена Мин (ок. 14–15 вв.), анонимным писателем под названием « Восемь бессмертных пересекают море» (八仙過海; bā xiān guò hǎi ). Речь идет о Бессмертных, направляющихся на Конференцию Волшебного Персика (蟠桃會; pan taó huì ), когда они сталкиваются с океаном . Вместо того, чтобы полагаться на свои облака, Люй Дунбинь предложил, чтобы каждый из них использовал свои уникальные способности, чтобы пересечь границу. Отсюда китайская пословица «Восемь бессмертных пересекают море, каждый раскрывает свои божественные силы» (八仙過海，各顯神通; bā xiān guò hui, gè xiώn shén tōng ) указывает на ситуацию, в которой каждый демонстрирует свои навыки и опыт. достичь общей цели.
В цигун и боевых искусствах
Восемь Бессмертных были связаны с первоначальным развитием упражнений цигун , таких как « Восьмикусочная парча» . [10] Есть также несколько китайских стилей боевых искусств , названных в их честь, в которых используются боевые приемы, соответствующие характеристикам каждого бессмертного. [11] Некоторые стили пьяного бокса широко используют архетипы Восьми Бессмертных для тренировки физической формы, цигун/медитации и боевой подготовки. [12] Один из подразделов тренировки пьяного кулака ба ин цюань (八英拳; ба ин цюань ) включает методики для каждого из восьми бессмертных.
Поклонение
Основанный во времена династии Сун сианьский храм Дворец восьми бессмертных (八仙宮), бывший женский монастырь восьми бессмертных (八仙庵), имеет коллекцию статуй, изображающих Бессмертных, в так называемом Зале восьми бессмертных (八仙殿). Им посвящено множество других святынь по всему Китаю и Тайваню. В Сингапуре храм Сяньгу (仙姑殿) посвящен Бессмертной госпоже Хэ из группы как средоточию поклонения.
Однако в целом в Синосфере Восемь Бессмертных изображаются как божества , которые очень часто не воспринимаются как таковые, будучи больше похожими на народных героев и святых для большинства, кто их почитает. [13] Однако для этих людей Бессмертные часто «олицетворяют... тесную связь между живыми и умершими, поскольку духи умерших всегда находятся в пределах досягаемости, когда необходима помощь» в некоторых ветвях китайской народной религии и их существование также похоже на призраков . [13]
The 1998–99 Singaporean television series Legend of the Eight Immortals was based on stories of the Eight Immortals and adapted from the novel Dong You Ji.
The Eight Immortals play an important part in the plot of the video game Fear Effect 2.
In the Andy Seto graphic novel series Saint Legend, the Eight Immortals reappear to protect the Buddhist faith from evil spirits set on destroying it.
In the X-Men comic book, the Eight Immortals appear to protect China along with the Collective Man when the mutant Xorn caused a massacre in one small village.
In the Immortal Iron Fist comic book, there are seven supreme kung fu practitioners, called the Seven Immortal Weapons. They each hail from other-dimensional cities and must fight for their city's chance to appear on Earth. Aside from being named the "Immortal" Weapons, the most overt reference to the Eight Immortals is that one Immortal Weapon, Fat Cobra, hails from and represents a city called "Peng Lai Island".
In the roleplaying game Feng Shui, the Eight Immortals appear in the sourcebook Thorns of the Lotus.
The Eight Immortals played a role in the animated show Jackie Chan Adventures. In the show, the Immortals were said to be the ones who defeated the Eight Demon Sorcerers and sealed them away in the netherworld using items that symbolized their powers. They then crafted the Pan'ku box as a key to opening the portals that lead into the demons' prison. Later on in the series, the items the Immortals used to seal away the demons the first time are revealed to have absorbed some of the demons' chi and become the targets of Drago, the son of Shendu (one of the Demon Sorcerers), to enhance his own powers.
In The Forbidden Kingdom, Jackie Chan plays the character Lu Yan, who is supposed to be one of the Eight Immortals, as revealed by the director in the movie's special feature, The Monkey King and The Eight Immortals.
In the Tales of the Dragon expansion for Age of Mythology, the Eight Immortals are hero units for the Chinese.
In The Iron Druid Chronicles, Zhang Guolao joins the party journeying to Asgard to slay Thor in vengeance for the Norse gods crimes. Zhang Guolao's grudge stems from Thor killing his donkey in a trick.
References
^Ho, Kwok Man (1990). The Eight Immortals of Taoism: Legends and Fables of Popular Taoism. Translated and edited by Joanne O'Brien. New York: Penguin Books. p. 1. ISBN 9780452010703.
^"Li T'ieh-kuai". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica. 2008. Retrieved 26 October 2008.
^National Geographic Society (U.S.). National Geographic Essential Visual History of World Mythology. National Geographic Books, 2008. Page 340.
^Dorothy Perkins. Encyclopedia of China: History and Culture. Page 140.
^Valery M. Garrett. A Collector's Guide to Chinese Dress Accessories. Times Books International, 1997. Page 32.
^Storm, Rachel (2011). Sudell, Helen (ed.). Myths & Legends of India, Egypt, China & Japan (2nd ed.). Wigston, Leicestershire: Lorenz Books. p. 206.
^Stark, Rodney (2007). Discovering God: The Origins of the Great Religions and the Evolution of Belief (1st ed.). New York: HarperOne. p. 409. ISBN 978-0-06-117389-9.
^Little, Stephen (2000). Taoism and the Arts of China. The Art Institute of Chicago. pp. 313, 319–334. ISBN 978-0520227842.
^Werner, E. T. C. (1922). Myths & Legends of China. New York: George G. Harrap & Co. Ltd. Retrieved 2007-03-14. (Project Gutenberg eText 15250)
^Olson, Stuart Alve (2002). Qigong Teachings of a Taoist Immortal: The Eight Essential Exercises of Master Li Ching-Yun. Bear & Company. ISBN 0-89281-945-6.
Media related to Eight Immortals at Wikimedia Commons