Брадж [а] — язык индоарийской языковой семьи , на котором говорят в регионе Врадж с центром в Матхуре . Наряду с авадхи , он был одним из двух преобладающих литературных языков Северо-Центральной Индии, прежде чем постепенно слиться и внести свой вклад в развитие стандартизированного хинди в 19 веке. Хотя он и отличается от стандартного хинди, на нем по-прежнему говорят сегодня в его уникальной форме во многих районах восточного Уттар-Прадеша , часто называемом «Центральным Врадж-Бхаша».
Этот язык исторически использовался для написания вайшнавской поэзии, посвященной Кришне, жизнь которого была связана с местами в регионе Врадж. Были также ранние прозаические произведения в агиографической литературе варты секты Валлабха . [3]
Ученые считают брадж более консервативным примером центральных индоарийских языков по сравнению с языком хиндустани , на который повлияли пенджабские и промежуточные диалекты. [4]
На брадж-бхаше говорят в туманном регионе Врадж с центром в Матхуре и Агре в Уттар-Прадеше , а также в Бхаратпуре , Караули , Гангапуре и Дхолпуре в Раджастхане . Это преобладающий язык на центральном участке реки Ганг-Ямуна- Доаб в следующих районах:
На нем также говорят в западных районах Уттар-Прадеша , в основном в округе Матхура и южных районах округа Палвал.
В Мадхья-Прадеше на нем говорят в районах:
На нем говорят в нескольких деревнях Матхуры , особенно во Вриндаване , Мадхуване , Камане, Коси Калане , Чхате , Балдео , а также во всех других деревнях, принадлежащих к области Врадж, включая Баджну , Сурир , Бхидауни ,
Большая часть литературы Враджа носит мистический характер, связанный с духовным союзом людей с Богом, поскольку почти все поэты Врадж Бхаши считались богореализованными святыми, и их слова, таким образом, считаются непосредственно исходящими из божественного источника. Большая часть традиционной литературы Северной Индии разделяет эту черту. Вся традиционная пенджабская литература одинаково написана святыми и носит метафизический и философский характер.
Еще одна особенность литературы Северной Индии заключается в том, что эта литература в основном написана с женской точки зрения, даже поэтами-мужчинами. Это потому, что святые находились в состоянии трансцендентной, духовной любви, где они метафорически были женщинами, воссоединяющимися со своими возлюбленными. ( Чандаян Мауланы Дауда, инверсируя общепринятые гендеры поклоняющегося и поклоняющегося, отходит от этой традиции.)
Важными работами во Врадж Бхаше являются: