«Врата небесного спокойствия» ( кит .天安门; пиньинь : Tiānānmén ) — документальный фильм 1995 года , снятый Ричардом Гордоном и Кармой Хинтон , о протестах на площади Тяньаньмэнь в 1989 году .
«Врата небесного спокойствия» — трехчасовой документальный фильм о протестах 1989 года на площади Тяньаньмэнь , кульминацией которых стало жестокое подавление протестов правительством 4 июня. В фильме используются архивные кадры и современные интервью с широким кругом китайских граждан, включая рабочих, студентов, интеллигенцию и правительственных чиновников, чтобы переосмыслить события «Пекинской весны». С начала протестов в середине апреля до ночи с 3 на 4 июня фильм представляет собой «скрупулезную ежедневную хронику шестинедельного периода… Этот негламурный, но захватывающий фильм переплетает видеозаписи сцен демонстраций и бесед с лидерами и участниками с пояснительным повествованием в отчет, который является столь же ясным, сколь и тщательным и хорошо организованным». [1]
Среди опрошенных - Лю Сяобо , Ван Дань , Уэр Кайси , Хань Дунфан , Дин Цзылинь , Чай Лин , Дай Цин , Фэн Цундэ и Хоу Дэцзянь .
Кроме того, «Врата Небесного Спокойствия» исследуют более глубокую историю, стоящую за демонстрациями, предоставляя исторический и культурный контекст для известных изображений, которые западные СМИ мелькали по всему миру. Фильм исследует символическое значение площади Тяньаньмэнь , а также рассматривает более ранние политические движения в Китае от Движения 4 мая 1919 года до Культурной революции 1966–76 годов и инцидента на площади Тяньаньмэнь 1976 года. При этом фильм рассматривает способы, которыми политические привычки и взгляды, которые стали формировать общественную жизнь в Китае за последнее столетие, также сформировали события 1989 года.
Полин Чен пишет: « Врата Небесного Спокойствия » проливают свет на то, как образы этих движений, отфильтрованные и преломленные пропагандой, эмоциями и несовершенной памятью, стали вдохновением и образцами для участников, как студентов, так и правительства, событий 1989 года. Студенты думали, что они подражают лидерам 4 мая, забывая, что эти студенты вернулись в школу и работали над более постепенными социальными изменениями после успешного привлечения внимания к политическим и социальным проблемам Китая. Однако для некоторых членов Коммунистической партии массовые студенческие демонстрации 1989 года могли леденящим душу образом напомнить хаос и ужас Культурной революции. И Культурная революция, и инцидент на площади Тяньаньмэнь 1976 года свидетельствуют о том, как экстремисты использовали народные восстания в качестве предлога, чтобы избавиться от своих умеренных соперников; «реакционер» Дэн Сяопин, выступавший за большую экономическую свободу, был обвинен Мао в инциденте на площади Тяньаньмэнь 1976 года и был вынужден уйти со своего поста. К сожалению, сегодняшние сторонники жесткой линии также извлекли урок из этих событий. Умеренные реформаторы Чжао Цзыян и Янь Минфу, главная надежда Китая на демократические реформы, были отстранены от власти после кризиса 4 июня». [2]
«Врата Небесного Мира» были спродюсированы и срежиссированы Ричардом Гордоном и Кармой Хинтон , которые совместно сняли множество фильмов о Китае. Их продюсерская компания Long Bow Group — небольшая некоммерческая компания, базирующаяся в районе Бостона. По словам Гордона, «Одной из причин, по которой мы хотели снять [« Врата Небесного Мира »], было желание придать больше глубины движению [1989 года], а не просто показать финальный, жестокий финал, на котором люди склонны фокусироваться». [3] Несмотря на сотни часов освещения в западных СМИ, Хинтон чувствовал, что «все свелось к лозунгам и хлопкам в ладоши. Я хотел услышать больше китайских голосов, потому что знал, что они покажут спектр мнений. Мы чувствовали, что фильм, который это сделает, может помочь открыть умы людей относительно этих событий. Не все черно-белое». [3] Помимо Хинтона и Гордона, такие китайские исследователи, как Жереми Барме , Гейл Хершэттер и Джеффри Вассерстром, помогли обеспечить контекст и перспективу. Было собрано более трехсот часов архивных материалов, а на создание фильма ушло более пяти лет. Хинтон говорит: «Это было нелегкое решение заняться чем-то подобным. Я знал, что любой документальный фильм — не говоря уже о чем-то такого масштаба, между финансированием, исследованиями и фактическим созданием фильма — вероятно, займет годы нашей жизни. Когда мы решили снять фильм, это заняло почти шесть лет». [4]
«Врата Небесного Спокойствия» вызвали споры еще до того, как были завершены. Фильм был частью растущих дебатов по истории 1989 года; согласно статье, опубликованной в The New York Times 30 апреля 1995 года, «главный вопрос для многих в студенческом движении и для некоторых историков заключается в том, уступила ли умеренность экстремизму в течение этих шести недель и отвергли ли более радикальные лидеры студентов возможности объявить о победе, прекратив демонстрации и сохранив, возможно, реформистскую тенденцию, которая все еще была заметной чертой китайского руководства». [5]
Статья New York Times также цитировала интервью, которое было использовано в The Gate of Heavenly Peace . 28 мая 1989 года, всего за несколько дней до бойни, американский журналист Филип Каннингем взял интервью у одного из лидеров студенческого движения, Чай Лин. В документальном фильме говорится, что Чай указала на «скрытую стратегию руководящей группы, в которой она доминировала, заключающуюся в том, чтобы спровоцировать правительство на применение насилия против безоружных студентов. С заявлениями [в интервью] вроде «То, на что мы на самом деле надеемся, — это кровопролитие» и «Только когда площадь будет залита кровью, народ Китая откроет глаза», г-жа Чай осудила тех студентов, которые стремились положить конец оккупации площади». (op. cit.) Интервью от 28 мая 1989 года было взято по просьбе Чай Лин. Затем она попросила Каннингема опубликовать его на международном уровне в качестве ее политического заявления о студенческом движении. В фильме «Врата Небесного Спокойствия» это интервью используется очень широко (что отчасти обусловлено многократным отказом Чай Лин давать интервью для фильма). [6]
Создатели фильма предполагают, что «сторонники жесткой линии в правительстве маргинализировали умеренных среди протестующих (включая студентов, рабочих и интеллектуалов), в то время как действия радикальных протестующих подрывали умеренных в правительстве. Умеренные голоса постепенно запугивались, а затем заглушались экстремизмом и эмоциональностью с обеих сторон». [7] Следуя за судьбой этих «умеренных голосов», фильм поднимает вопросы о некоторых решениях, которые были приняты несколькими лидерами студентов. За это фильм был гневно осужден многими в китайской общине изгнанников, включая саму Чай Лин. Например, в апреле 1995 года — задолго до того, как фильм был закончен (его премьера состоялась в октябре 1995 года) — Чай писал: «Некоторые лица, ради получения одобрения [китайских] властей, ломали голову над способами и средствами разработки политики для них. И есть еще один человек с прокоммунистическим прошлым [Хинтон], которая продает [свой] документальный фильм ради грубой коммерческой выгоды, вырывая вещи из контекста и пытаясь показать что-то новое, необоснованно переворачивая историю с ног на голову и называя черное белым». [8]
Понятие экстремизма с обеих сторон (т. е. сторонников жесткой линии среди правительства и студентов) не было уникальным взглядом для «Врат небесного спокойствия » . В обзоре, опубликованном в The American Historical Review в октябре 1996 года, Майкл Шэн пишет: «Создатели фильма... интерпретируют движение [1989] со страстью и интеллектуальной энергией», отмечая, что «гневные голоса из китайской общины изгнанников осудили фильм и его режиссеров так же громко, как и правительство Пекина. Однако создатели фильма не первые и не единственные, кто придерживается аргумента о том, что поляризующий подход обеих сторон сделал трагедию неизбежной. Многие ученые, наблюдая за разногласиями внутри студенческого руководства, а также в правительстве, сформировали мнения, схожие с мнением создателей фильма... Одно из открытий [Тан] Цзоу [в книге «Политика Китая двадцатого века: с точки зрения макроистории и анализа микромеханизмов» , Гонконг, 1994] заключается в том, что двусторонняя конфронтация весной 1989 года не является чем-то новым; она глубоко укоренена в традициях китайской политической культуры. Аргументы Цзоу убедительны в свете поведения Чай Лин. Ее «бинарный» подход и нетерпимое отношение «если вы не со мной, вы против меня» хорошо задокументированы в фильме... И это становится яснее в дебатах по поводу фильма, когда она напала на создателей фильма как на сообщников пекинского режима». [9]
Такое отношение – «бинарный» подход и нетерпимое отношение – сохранялось и спустя годы после завершения фильма. В 2007 году Чай Лин, ее муж Роберт Магинн (бывший партнер в Bain, генеральный директор Jenzabar и председатель Республиканской партии Массачусетса) и их компания Jenzabar подали в суд на создателей фильма из-за их веб-сайта (www.tsquare.tv), обвинив их в том, что они «движимы недоброжелательностью, симпатией к чиновникам коммунистического правительства Китая и желанием дискредитировать Чай...» [10] В статье в New Yorker о Чай Лин и судебном иске Эван Оснос отметил: «Для справки: для любого, кто знаком с фильмом, идея о том, что он симпатизирует китайскому правительству, смехотворна...» [11] Public Citizen — группа по защите прав потребителей, чье судебное подразделение сосредоточено на делах, связанных, среди прочего, с правами потребителей, разделением властей, открытым правительством и Первой поправкой [12] — предложила представлять создателей фильма на безвозмездной основе; [13] Центр Беркмана по Интернету и обществу при Гарвардской школе права написал краткое заключение Amicus Curiae . [14] Хотя иск был отклонен судом Массачусетса в декабре 2010 года, Jenzabar решила обжаловать это решение. Оно было поддержано Апелляционным судом Массачусетса в октябре 2012 года, и Верховный суд Массачусетса отклонил дальнейшее рассмотрение. С другой стороны, ходатайство о гонорарах адвокатов от Long Bow Group было удовлетворено, и судья заявил, что Jenzabar «подверг Long Bow длительному и дорогостоящему судебному разбирательству не для защиты доброй воли своей торговой марки от незаконного присвоения, а для подавления критики в адрес руководителей Jenzabar и ее корпоративной практики». [15]
В ходе судебного процесса Чай Лин обвинил создателей фильма в том, что они сблизились не только с китайским правительством, но и с еще большей силой, назвав их «инструментами Сатаны». [16] Однако было и много других, кто подписал письмо, осуждающее иск. Среди тех, кто поддержал создателей фильма, были известные диссиденты, некоторые из которых были заключены в тюрьму китайским правительством за свою роль в демонстрациях на площади Тяньаньмэнь. Среди других подписавших были китайские студенты, участвовавшие в движении 1989 года, известный художник Ай Вэйвэй , а также ученые и профессора из примерно двухсот пятидесяти университетов и колледжей по всему миру. [17] Статьи в Boston Globe («Победа свободы слова»), [18] The New Yorker («Американская мечта: судебный процесс»), [19] и The Guardian («От демократического активиста до цензора?») [20] подвергли иск критике, а бостонская станция PBS Frontline заявила, что иск «затрагивает вопросы первой поправки и представляет потенциальную угрозу всем новостным, репортажным и академическим сайтам». [21]
В то время как судебный процесс был сосредоточен на веб-сайте, некоторые лидеры студентов продолжали критиковать фильм. Фэн Конгде написал Открытое письмо в мае 2009 года, ссылаясь на то, что он назвал «ложным сообщением и редактированием» в отношении Чай Лин в « Вратах небесного спокойствия». Создатели фильма опубликовали как письмо Фэна, так и длинный ответ на своем веб-сайте в июле 2009 года; в этом ответе они пишут: «Предполагаемая ложь, описанная в Открытом письме, просто не существует в фильме». Они продолжают предоставлять подробный анализ обвинений Фэна, ссылаясь на конкретные примеры из фильма. [22]
«Врата Небесного Спокойствия» были завершены осенью 1995 года и премьера состоялась в октябре того же года на Нью-Йоркском кинофестивале . Согласно Newsweek (9 октября 1995 года), китайское консульство в Нью-Йорке было «не в восторге» от того, что «Врата Небесного Спокойствия» будут частью фестиваля. Сотрудники консульства заявили, что «фильм был оскорблением Китая, и если его не уберут с фестиваля, они будут вынуждены снять [ новый фильм Чжана Имоу ] «Шанхайскую триаду ». [23]
Другие кинофестивали также подвергались подобному давлению; например, в официальном письме директору Filmfest DC пресс-секретарь посольства Китайской Народной Республики в Вашингтоне (округ Колумбия) написал: «Как хорошо известно, очень небольшое количество людей участвовало в антиправительственном насилии в Пекине в июне 1989 года, но потерпело неудачу. Фильм « Врата небесного спокойствия» восхваляет этих людей, полностью игнорируя факты. Если этот фильм будет показан во время фестиваля, он введет в заблуждение зрителей и оскорбит чувства 1,2 миллиарда китайцев . … Поэтому необходимо и уместно снять этот фильм с фестиваля». Директор Filmfest DC не подчинился. [24]
Другие директора фестивалей были менее решительны перед лицом давления с требованием снять фильм с показа. [25]
«Врата Небесного Мира» получили премию Джорджа Фостера Пибоди , международную премию критиков и премию «Лучший социальный и политический документальный фильм» на Всемирном телевизионном фестивале в Банфе , а также номинацию на Национальную новостную и документальную премию «Эмми» . Другие награды включают: премию за выдающиеся достижения Американской антропологической ассоциации , «Золотой шпиль» Международного кинофестиваля в Сан-Франциско и премию «Лучший фильм фестиваля» Кино- и видеофестиваля Новой Англии.
«Врата Небесного Спокойствия» получили многочисленные и положительные отзывы в прессе.
Дэвид Ансен, Newsweek – «глубокий, мощный и захватывающе сложный» [26]
Чарльз Тейлор, Бостон Феникс – « Врата Небесного Спокойствия », великолепный и сокрушительный трехчасовой документальный фильм Ричарда Гордона и Кармы Хилтон о китайском демократическом движении 1989 года, кульминацией которого стала трагедия на площади Тяньаньмэнь, обладает богатством, ясностью и сложностью, которые могут себе позволить только лучшие документальные фильмы... Это, безусловно, один из величайших документальных фильмов последних 20 лет». [27]
Майкл Блоуэн, журнал TV Week , The Boston Globe – «В фильме «Врата небесного спокойствия » (дословный перевод названия площади Тяньаньмэнь ) причины, последствия и последствия шестинедельного протеста, приведшего к подавлению инакомыслия китайским правительством, подробно изложены с умом, изяществом и жесткостью. Режиссеры Карма Хинтон и Ричард Гордон превратили новости в историю, а историю – в искусство». [28]
Джонатан Розенбаум, The Chicago Reader – «Чрезвычайно ценный трехчасовой документальный фильм… Этот фильм, вероятно, пересмотрит сами условия вашего понимания ключевых событий, которые он рассматривает». [29]
{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )