stringtranslate.com

Вторая династия Ауликаров

Вторая династия Ауликаров (поздний сценарий брахми : Au-li-ka-rā ) — царская династия, правившая плато малва , а на пике своего развития при Яшодхармане Вишнувардхана контролировала обширную территорию, состоящую почти из всей Северной Индии и части плато Декан . [2] [3] Это был второй королевский дом клана Ауликара . [4]

Происхождение

Династия принадлежала древнему роду Ауликарасов и была вторым царским домом, принадлежавшим этому роду. [4]

Территория

Вторая династия Ауликаров находится в Индии.
Битва при Сондани
Махендра
Гималаи
«Западный океан»
Река Брахмапутра
Вторая династия Ауликаров
класс = notpageimage |
В надписи на столбе Мандсаура Яшодхарман утверждает, что контролировал территорию от окрестностей Лаухитьи ( река Брахмапутра ) до «Западного океана» (западная часть Индийского океана ) и от Гималаев до горы Махендра . [5] Он также утверждает, что победил гуннов при Сондани . [6]

Вторая династия Ауликара первоначально контролировала плато малва , но на пике своего развития при Яшодхармане Вишнувардхана контролировала обширную территорию ( империю Ауликара ), состоящую почти из всей Северной Индии и северных частей плато Декан . [4]

Учреждение

Правители Ауликара, такие как Адитьявардхана и Дравьявардхана, расширили свое королевство [7] , а один из их преемников Яшодхарман завоевал обширные территории у хун и гуптов после битвы при Сондани , победив вождя хун Михиракулу около 528 года нашей эры, [8] [9] [10] ] [11] таким образом была основана недолговечная империя Ауликара. [12] [6] [13] Столицей Яшодхармана почти наверняка был Дашапур , [14] [15] [16] [ 17], вероятно, основанный Яшодхарманом [18], хотя первоначально считалось, что это был Уджайини, что с тех пор было опровергнуто. [16] Такие королевства, как династии Поздних Гуптов и Маухари, были их вассалами. [19]

Отклонить

Большая часть империи распалась после смерти Яшодхармана . [20] Ничего не известно о династии после его смерти, и малва были завоеваны калачурисами Махишмати . [21] [19]

После краха власти Ауликара в Северной Индии Поздние Гупты и Маухари начали борьбу за имперское превосходство. [19]

История

В отличие от первого королевского дома Ауликара , этот королевский дом никогда не был феодалом Гуптов . [2]

Драпа-вардхана

Самый ранний известный член второй династии Ауликаров - Драпа-вардхана (ок. 5 века [22] ), которого в надписи Ристала описывают как Сенапати (военачальника). К. В. Рамеш и С. П. Тивари читают это имя как Драпа-вардхана, а В. В. Мираши читает его как Друма-вардхана. Историк Аджай Митра Шастри считает оба прочтения разумными, [23], но отдает предпочтение прочтению Мираши, поскольку термин «Драпа-вардхана» на санскрите бессмысленен. [22] По словам Даниэля Балога, чтение, безусловно, «Драпа»: сравнение различных вхождений лигатур «па» и «ма» проясняет, что в надписи используется лигатура «па» в имени короля, и нет «ни малейшего намека» на матру «у» (гласный символ). Балог соглашается с тем, что значение имени «Драпа-вардхана» неясно, но также указывает, что имя «Друма-вардхана» (санскритское слово «садовник деревьев») не подходит сенапати . Он рассматривает несколько возможностей, например (1) «Драпа» было несанскритским именем, и преемники царя добавили к имени «вардхана» (2) настоящее имя было «Дарпа-вардхана» (санскритское слово «возвышающий гордость»). ), но составитель надписи изменил ее на «Драпа-вардхана», чтобы соответствовать размеру. [24]

Драпа-вардхана, вероятно, служил сенапати первой династии Ауликаров [ 22] и, очевидно, продолжал использовать этот титул даже после того, как стал царем. [25]

Астроном VI века Варахамихира упоминает Дравья-вардхану как царя Аванти, который, вероятно, принадлежал к семье Ауликара. [26] Некоторые историки считают «Дравья-вардхану» разновидностью «Драпа-вардхана». [27] [22]

Историк Аджай Митра Шастри предполагает, что Дравья-вардхана был отдельным царем, который процветал где-то после Яшодхармана, псевдоним Вишну-вардхана. [26] Варахамихира утверждает, что одним из источников его «Брихат-самхиты» был текст по астрологии Дравья-вардханы; король написал этот текст после ознакомления с другой работой Бхарадваджи. По словам Шастри, Варахамихира высоко ценит Дравья-вардхану, упоминая его работу перед другими известными авторитетами (такими как Семь мудрецов и Гарга ) и используя почетное имя Шри только для него. По мнению Шастри, это предполагает, что Дравья-вардхана был современником и, возможно, царским покровителем Варахамихиры. [28]

Главный аргумент Шастри заключается в том, что, согласно надписи Риштала, Драпа-вардхана был сенапати (полководцем), а согласно Варахамихире, Дравья-вардхана был махараджадхираджей (императором). Балог отмечает, что Варахамихира на самом деле использует термин нрипо махараджадхираджа-ках ( нрипа или правитель, «связанный с императором») для обозначения короля, которого Шастри неправильно понял как махараджадхираджа (император). Только в одной рукописи написано «Махараджадхираджа» , которую можно выбросить, поскольку она не соответствует размеру; у троих других есть махараджхираджа-джа . Таким образом, настоящий титул Драпа-вардхана был нрипа , что по статусу гораздо ближе к сенапати . Утпала , автор самого раннего из дошедших до нас комментариев к «Брихат Самхите» , также интерпретирует термин « махараджадхираджа-ках» как означающий «рожденный в династии (или) императора». [27] Ханс Баккер интерпретирует этот термин как махараджадхираджа-ках как губернатора, назначенного в Уджайини современным императором Гупта. [29]

Балог не согласен с Шастри, заявляя, что, хотя нет никаких доказательств отождествления Драпа-вардханы с Дравья-вардханой, нет и доказательств против этого. Он также не согласен с тем, что Варахамихира проявляет к королю особенно почтительное отношение, а даже если и так, то это не является доказательством того, что эти двое были современниками. Варахамихира сверился с работой царя, а не с оригинальной работой Бхарадваджи, на которой она была основана; по мнению Балога, это на самом деле делает более вероятным, что король жил в эпоху раньше, чем Варахамихира, у которого не было доступа к более старым работам Бхарадваджи. [30]

Балог соглашается, что Варахамихира почти наверняка жил в королевстве Ауликара, вероятно, во время правления Пракаша-дхармана, Яшодхармана или неизвестного преемника Яшодхармана. Однако, в отличие от Шастри, Балог считает, что у Варахамихиры не было царского покровителя. Балог предполагает, что Дравья-вардхана, вероятно, была тем же самым, что и Драпа-вардхана: «Дравья» может быть вариантом, возникшим в результате ошибки в средневековом манускрипте, который является источником более поздних рукописей. [29]

Преемники Драпа-вардханы

Драпа-вардхане наследовал его сын Джаявардхана, командовавший грозной армией. Ему наследовал его сын Аджитавардхана. Согласно надписи Ристала, он постоянно занимался совершением жертвоприношений Сомы . Преемником Аджитавардхана стал его сын Вибхишанавардхана. В надписи Ристала он восхвалялся за свои благородные качества. Сын и преемник Вибхишанавардханы Раджьявардхана расширил свое наследственное царство. Преемником Раджьявардхана стал его сын Пракашадхарма. [2]

Пракашадхарма

Победный столп Сондани , посвященный победе ауликаров над алчонскими гуннами .

Пракашадхарма был известным царем этой династии, принявшим титул Адхираджа . Надпись Ристала дает нам информацию о его достижениях.

Ристхалская надпись Пракашадхармы

В нем рассказывается о строительстве резервуара и храма Шивы в Ристале Бхагаваддошей, раджастханией (наместником) Пракашадхармы. В этой надписи упоминается, что Пракашадхарма победил правителя Хуна Торамана , разграбил его лагерь и забрал женщин из его гарема. Танк, построенный в Ристале во время его правления, был назван в честь его деда Вибхишанасара . Он также построил храм Брахмы в Дашапуре. [2] Во время раскопок в Мандсауре в 1978 году командой Университета Викрама в Удджайне под руководством В.С. Ваканкара были найдены две его стеклянные печати с надписью «Шри Пракашадхарма» . [31] По всей вероятности, ему наследовал его сын Яшодхарма Вишнуварма. [2]

Недатированная фрагментарная надпись Мандсаура содержит имена сюзерена Адитьявардхана и его феодала Махараджи Гаури. Адитьявардхана недавно был отождествлен с Пракашадхармой историком Ашвини Агарвалом. [32] Надпись Чхоти Садри, датированная Малава Самватом 547 г. (490 г. н.э.) и написанная Бхрамарасомой, сыном Митрасомы, представляет собой генеалогию феодального правителя Адитьявардханы, Махараджи Гаури. Первым правителем этой семьи кшатриев Манаваяни был Пуньясома. Ему наследовал его сын Раджьявардхана. Раштравардхана был сыном Раджьявардхана. Сыном и преемником Раштравардханы был Яшогупта. Последний правитель этой семьи, Гаури, был сыном Яшогупты. Он раскопал резервуар в Дашапуре в честь своей покойной матери. [4] В этой надписи также упоминается имя принца Гобхаты, но его отношения с Гаури неизвестны. [32]

Яшодхарман

Поражение гуннов Алчона под командованием Михиракулы королем Яшодхармой при Сондани в 528 году нашей эры.

Самым выдающимся и величайшим царем этой династии был Яшодхарма Вишнувардхана. Две идентичные недатированные надписи на победном столбе Мандсаура Яшодхармы (найденные в Сондани, недалеко от современного города Мандсаур) и каменная надпись, датированная Малава Самват 589 г. (532 г. н.э.), фиксируют его военные достижения. [33] Все эти надписи были впервые опубликованы Джоном Фейтфул Флитом в 1886 году. Недатированные надписи на колоннах, которые также были написаны поэтом Васулой, сыном Какки, говорят, что его ногам поклонялся правитель Хуна Михиракула . В них также говорится, что его феодалы из окрестностей реки Лаухитья ( Брахмапутра ) на востоке, от гор Махендра ( Восточные Гаты ) на юге, до Гималаев на севере и Пашима Пайодхи (Западный океан) на западе прибыл в резиденцию своей империи, чтобы воздать должное. [2] [5] он принял титулы Раджадхираджа и Парамешвара . [2] Датированная надпись Яшодхармы сообщает нам, что в 532 году н. э. Нирдоша, его Раджастания управлял территорией между Виндхьями и Париятрами ( Аравали ), а его штаб-квартирой был Дашапур. Вероятно, правление Ауликаров закончилось с Яшодхармой [4]

Надпись на каменном столбе Мандасор Яшодхармана .

В строке 5 надписи на столбе Мандсаура говорится, что Яшодхарман победил своих врагов и теперь контролирует территорию от окрестностей (реки) Лаухитьи ( река Брахмапутра ) до «Западного океана» (западная часть Индийского океана ) и от Гималаи до горы Махендра . [6] [13]

Таким образом, Яшодхарман отвоевал обширные территории у гунов и гуптов, [12] хотя его недолговечная империя в конечном итоге распалась между 530 и 540 годами нашей эры. [13]

Отклонить

Нет никаких упоминаний об Ауликарасе после Яшодхармана, который, возможно, умер, не оставив наследника, что привело к распаду его империи. [33]

Искусство и архитектура

Видьядхара , Сондани, около 525 г. н.э. Национальный музей, Нью-Дели .

Самыми значительными памятниками, определенно принадлежащими периоду Ауликара, являются две отдельно стоящие колонны победы Яшодхармы Вишнувардхана с его надписями. Эти почти идентичные столбы, расположенные в Сондани , пригороде примерно в 2 км к юго-востоку от столицы Ауликары Мандсаура , сделаны из песчаника. Высота всей колонны составляет 44 фута 5 дюймов. Ее квадратное основание составляет 4 фута 5 дюймов в высоту и 3 фута 4 дюйма в ширину. Капитель в форме колокола имеет высоту 5 футов 2 дюйма. Его вал имеет шестнадцатигранную круглую форму. Вероятнее всего, здесь стояла венчающая статуя, которая так и не была найдена. [34] Скульптуры в Сондани и прилегающих районах Мандсаура являются хорошим маркером заключительного периода искусства Гупта, поскольку они были заказаны Ясодхарманом (правил 515–545 гг. Н. Э.) около 525 г. н.э. в честь его победы над гуннами Алчон. король Михиракула . [35] [36] Это соответствует последней фазе культурного и политического единства Гуптов на субконтиненте, и после этого момента и в течение следующих столетий индийская политика стала чрезвычайно фрагментированной, а территория была разделена между меньшими династиями. [37] Искусство Сондани считается переходным между искусством Гуптов и искусством средневековой Индии : оно представляет собой «эстетику, которая зависала между классическим декорумом искусства Гуптов, с одной стороны, и средневековыми канонами, подчинявшими фигуру, с другой. к более широкой религиозной цели». [38]

Список правителей

Найдите места надписей Ауликары.

Из эпиграфических свидетельств известны следующие правители Ауликара: [а]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Предшественники Пракаша-дхармана известны из его надписи Ристал 515-516 гг . н.э. [39] Связь между Пракаша-дхарманом и Яшодхарманом очевидна из того факта, что Васула, сын Какки, составил текст надписи Риштал Пракаша-дхармана, а также текст недатированной мандсорской надписи Яшодхармана . Строфы надписей, упоминающие об этом факте, идентичны. Яшодхарман правил через несколько лет после Пракаша-дхармана, о чем свидетельствует его мандсорская надпись 532 г. н.э. , и, вероятно, был его преемником. [25]
  2. ^ К. В. Рамеш и С. П. Тивари читают это имя как Аджита-вардхана. В. В. Мираши читает это как Джита-вардхана. А. М. Шастри считает, что Аджита-вардхана более прав. [23]
  3. ↑ В надписи Риштала Пракаша-дхарман также называется Бхагват-пракашей , которого В. В. Мираши ошибочно считал первым правителем династии. [23]
  4. ↑ Альтернативное название «Вишну-вардхана» отсутствует в собственных надписях Яшодхармана. Это известно только из надписи семьи его Раджастании . [23]

Рекомендации

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(i). ISBN 0226742210.
  2. ^ abcdefg Агарвал, Ашвини (1989). Взлет и падение имперских Гуптов , Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-0592-5 , стр.250-6 
  3. ^ Саломон, Ричард (1989). «Новые письменные свидетельства истории ауликаров Мандасора». Индо-иранский журнал . 32 (1): 12. дои : 10.1163/000000089790082971. ISSN  0019-7246. JSTOR  24654606.
  4. ^ abcde Jain, Кайлаш Чанд (1972). Мальва сквозь века. Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. 250–9. ISBN 978-81-208-0824-9.
  5. ^ аб Саломон, Ричард (1989). «Новые письменные свидетельства истории ауликаров Мандасора». Индо-иранский журнал . 32 (1): 11. дои : 10.1163/000000089790082971. ISSN  0019-7246. JSTOR  24654606.
  6. ^ abc Corpus Inscriptionum Indicarum Том 3 стр.145
  7. ↑ Джайн, Кайлаш Чанд (31 декабря 1972 г.). Мальва сквозь века. Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 978-81-208-0824-9.
  8. ^ Сингх, Прадип. «ЯШОДХАРМАН ~ यशोधर्मा, король малва держал Маличху (неиндуистов) в обороне в течение 600 лет» . Проверено 29 июня 2022 г.
  9. ^ «Исследования по истории древней Индии» (PDF) . sahitya.marathi.gov .
  10. ^ Флот, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних царей Гуптов и их преемников.
  11. ^ Флот, Джон Фейтфул (1981). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol.3 (надписи ранних царей Гуптов).
  12. ^ ab Племенная культура, вера, история и литература, Нараян Сингх Рао, Mittal Publications, 2006, стр.18
  13. ^ abc Иностранное влияние на Древнюю Индию Кришны Чандры Сагара стр.216
  14. ^ Двиведи, Гаутам Н. (1966). «Дата и личность Ясодхармана-Вишнувардхана». Труды Индийского исторического конгресса . 28 : 45–50. ISSN  2249-1937. JSTOR  44140389.
  15. ^ Атертон, Синтия Пакерт (1997). Скульптура раннего средневековья Раджастхана. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-10789-2.
  16. ^ Аб Балог, Даниэль (28 октября 2019 г.). Надписи Ауликаров и их сподвижников. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN 978-3-11-064978-9.
  17. ^ Баккер, Ханс Т. (31 марта 2020 г.). Алхан: гунны в Южной Азии. Бархуис. ISBN 978-94-93194-06-9.
  18. ^ Атертон, Синтия Пакерт (1997). Скульптура раннего средневековья Раджастхана. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-10789-2.
  19. ^ abc Шастри, Аджай Митра (1991). Варахамихира и его времена. Кусуманджали Книжный мир.
  20. ^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию. Северный книжный центр. ISBN 978-81-7211-028-4.
  21. ^ Ранняя история Раджастана. Бхаратия Видья Пракашан. 1978.
  22. ^ abcd AM Шастри 1991, с. 49.
  23. ^ abcd AM Шастри 1991, с. 56.
  24. ^ Даниэль Балог 2019, с. 141.
  25. ^ аб А.М. Шастри 1991, с. 48.
  26. ^ аб А.М. Шастри 1991, с. 43.
  27. ^ аб Даниэль Балог, 2019, стр. 141–142.
  28. ^ А.М. Шастри 1991, с. 44-45.
  29. ^ ab Даниэль Балог 2019, стр. 143.
  30. ^ Даниэль Балог 2019, с. 142.
  31. ^ Ваканкар, В.С. (1981) Ауликара Вамша ке Итихас пар Ная Пракаш (на хинди) в изд. MD Khare. Мальва сквозь века , Бхопал: Управление археологии и музеев, правительство Мадхья-Прадеша, стр. 278-9.
  32. ^ аб Оджа, Северная Каролина (2001). Ауликары Центральной Индии: история и надписи , Чандигарх: Издательство Arun, ISBN 81-85212-78-3 , стр.37-41 
  33. ^ аб Оджа, Северная Каролина (2001). Ауликары Центральной Индии: история и надписи , Чандигарх: Издательство Arun, ISBN 81-85212-78-3 , стр.19-20 
  34. ^ Оджа, Северная Каролина (2001). Ауликары Центральной Индии: история и надписи , Чандигарх: Издательство Arun, ISBN 81-85212-78-3 , стр.99-100 
  35. ^ Монетный шкаф Музея истории искусств в Вене.
  36. ^ Уильямс, Джоанна (1972). «Скульптура Мандасора» (PDF) . Архивы азиатского искусства . 26 : 63. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111042.
  37. ^ «Таким образом, правление Ясодхармана образует важную разделительную точку между периодом императорских Гуптов, которым он подражал, и последующими столетиями, когда Индия погрузилась в калейдоскопическую путаницу смены меньших династий» в Уильямсе, Джоанна (1972). «Скульптура Мандасора» (PDF) . Архивы азиатского искусства . 26 : 52. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111042.
  38. ^ Уильямс, Джоанна (1972). «Скульптура Мандасора» (PDF) . Архивы азиатского искусства . 26 : 64. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111042.
  39. ^ А.М. Шастри 1991, с. 47.

Библиография