Вторая смерть , также известная как вечная смерть , [1] : 47 [2] : 439 [3] — эсхатологическая концепция в иудаизме , христианстве и мандеизме, связанная с наказанием после первой/первой смерти на Земле.
Хотя этот термин не встречается в еврейской Библии (Каноническом собрании еврейских писаний), Гарри Сислинг в своем исследовании (1996) Техийят ха-метим (иврит; « воскрешение мертвых ») в Палестинских Таргумах определяет последовательное использование термина «вторая смерть» в текстах периода Второго Храма и ранних раввинских писаниях . В большинстве случаев «вторая смерть» идентична суду, следующему за воскресением, в Гехинном в Последний День . [4]
В Таргуме Неофити (Неоф.) и фрагментах (FTP и FTV) в стихе Второзаконие 33:6 «вторая смерть» — это «смерть, которой умирают нечестивые». [5]
В Таргуме Исайи есть три упоминания. Первое — 22:14, где арамейский перефразирует еврейский как «Этот грех не простится тебе, пока ты не умрешь второй смертью». [6] Последние два примера взяты из Таргума Исайи 65, который устанавливает сцену для апокалиптической финальной битвы. Таргум Исайи 65:6 перефразирует еврейский в соответствии с толкованием предпоследнего стиха еврейского Исайи, найденного в Евангелии от Марка , где «их червь не умирает» приравнивается к Gehinnom. Здесь и Таргум Исайи, и Евангелие от Марка используют термин «Gehinnom», где еврейский Исайя просто завершает грудами трупов после последней битвы , где «их червь не умирает», не делая дальнейшего эсхатологического расширения в воскресение и суд.
В Таргуме Иеремии 51:17 есть арамейская фраза «они умрут второй смертью и не будут жить в будущем мире», что, по-видимому, отличается от других вариантов использования Таргума, поскольку не указывает явно, что вторая смерть наступает после воскресения, а вместо этого может быть исключением из воскресения.
Большинство прочтений Таргума Псалма 49:11 имеет арамейский перевод: «Ибо мудрые видят, что злодеи судятся в Геенне». Однако несколько рукописей, включая Париж № 10, Монтефиоре № 7 и Таргум Саломоса 113, имеют вариант арамейского перевода: «Он видит людей, мудрых в нечестии, которые умирают второй смертью и судятся в Геенне». [7]
Давид Кимхи (Тулуза, ок. 1160 г. – Нарбонна, 1235 г.) считал, что эта фраза означает «смерть души в мире». [8]
Маймонид заявляет в своих 13 принципах веры , что души нечестивых будут наказаны уничтожением. [9]
Бахья бен Ашер понимает вторую смерть как относящуюся к смерти души после ее реинкарнации, т. е. после Гилгул Нешамот . [10]
Термин «вторая смерть» встречается в Новом Завете четыре раза , в частности в Откровении 2:11, 20:6, 20:14 и 21:8. Согласно Откровению 2:11 и 20:6, те, кто преодолеет скорбь дьявола, будут участвовать в первом воскресении и не пострадают от второй смерти, которая не имеет над ними власти. Затем Откровение 20:14 и 21:8 связывает вторую смерть с озером огненным . В Откровении 21:8 мы читаем: «А боязливых, неверных, скверных, убийц, блудников, чародеев, идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».
Одно толкование гласит, что когда люди спасены , они не подвержены второй смерти и умирают только земной первой смертью, тогда как неспасенный человек испытает две смерти: первую в конце этой жизни и вторую после воскресения . Некоторые понимают вторую смерть как прежде всего духовную, т. е. отделение от Бога, но обычно считается, что она также влечет за собой мучения или разрушение. Вторая смерть интерпретируется многими как бесконечные мучения, одним из них был Лактанций :
Мы называем это наказание второй смертью, которая сама по себе также вечна, как и бессмертие. [...] мы таким образом определяем вторую смерть: смерть есть страдание вечной боли, или таким образом: смерть есть осуждение душ за их заслуги на вечные наказания. [11]
Сторонники аннигиляции и условности , включая всех адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы , а также других представителей многих конфессий, выступают против идеи вечных страданий и верят, что вторая смерть — это буквальная смерть, и что тела и души, осужденные на нее после Страшного суда, будут полностью уничтожены.
Христианские универсалисты , которые верят, что все будут примирены с Богом, предлагают разные толкования, отвергая как бесконечные мучения, так и полное уничтожение. Например, Григорий Нисский понимал вторую смерть как очищение, хотя и болезненный процесс. Он писал, что «те, кто все еще живет во плоти, должны, насколько это возможно, отделиться и освободить себя каким-то образом от ее привязанностей добродетельным поведением, чтобы после смерти им не понадобилась вторая смерть для очищения». [12]
Мандеи верят, что души, которые не смогли очиститься внутри демона Ура [13], будут уничтожены вместе с ним в конце дней, [14] поэтому они умрут второй смертью. [15] Другие злые силы и планеты также пострадают от этой «второй смерти» в пылающем «море конца». [16]