stringtranslate.com

Картер Г. Вудсон

Картер Годвин Вудсон (19 декабря 1875 г. – 3 апреля 1950 г.) [1] был американским историком, писателем, журналистом и основателем Ассоциации по изучению жизни и истории афроамериканцев (ASALH). Он был одним из первых ученых, изучавших историю африканской диаспоры , включая историю афроамериканцев . Основатель журнала The Journal of Negro History в 1916 году, Вудсон был назван «отцом черной истории». [2] В феврале 1926 года он начал празднование «Недели истории негров», предшественника Месяца черной истории . [3] Вудсон был важной фигурой в движении афроцентризма , [ 4] благодаря своей точке зрения на то, что люди африканского происхождения должны быть в центре изучения истории и человеческого опыта. [5]

Родившийся в Вирджинии , сын бывших рабов , Вудсон был вынужден отложить обучение, пока работал на угольных шахтах Западной Вирджинии . Он окончил колледж Береа и стал учителем и школьным администратором. Получив учёные степени в Чикагском университете , Вудсон стал вторым афроамериканцем после У. Э. Б. Дюбуа , получившим степень доктора философии в Гарвардском университете . Вудсон — единственный человек, чьи родители были рабами в Соединенных Штатах, который получил степень доктора философии по истории. [6] В значительной степени исключенный из единообразно белой академической исторической профессии, Вудсон осознал необходимость создания структур, которые поддерживают учёность в области чёрной истории и чёрных историков. Он преподавал в исторически чёрных колледжах , Университете Говарда и Университете штата Западная Вирджиния , но большую часть своей карьеры провёл в Вашингтоне, округ Колумбия, управляя ASALH, выступая на публике, занимаясь написанием статей и издательским делом.

Ранняя жизнь и образование

Картер Г. Вудсон родился в Нью-Кантоне, штат Вирджиния , [7] 19 декабря 1875 года, сын бывших рабов Энн Элизы (Риддл) и Джеймса Генри Вудсона. [8] Хотя его отец был неграмотным, мать Картера, Анну, научила читать ее хозяйка. Его отец, Джеймс, во время Гражданской войны , помогал солдатам Союза около Ричмонда , после побега от своего хозяина, водя их на станции снабжения и склады Конфедерации, чтобы совершать набеги на армейские припасы. После этого и до окончания войны Джеймс был разведчиком для армии Союза. [9] В 1867 году Анна и Джеймс поженились, а затем переехали в Западную Вирджинию, купив небольшую ферму. Семья Вудсон была крайне бедной, но гордой. Оба родителя Вудсона говорили ему, что это был самый счастливый день в их жизни, когда они стали свободными. [10] Его сестрой была поэтесса, учительница и активистка Бесси Вудсон Янси . [11] Вудсон часто не мог регулярно посещать начальную школу, чтобы помогать на ферме. Благодаря сочетанию самостоятельного обучения и четырехмесячного обучения у двух своих дядей, братьев его матери, которых также учили читать, Вудсон смог освоить большинство школьных предметов. [9] [12]

В возрасте семнадцати лет Вудсон последовал за своим старшим братом Робертом Генри в Хантингтон , Западная Вирджиния , где он надеялся поступить в среднюю школу Дугласа , среднюю школу для афроамериканцев, основанную там. [12] Вудсон работал на угольных шахтах недалеко от реки Нью-Ривер на юге Западной Вирджинии, [13] что оставляло мало времени для получения образования. [10] В возрасте двадцати лет в 1895 году Вудсон наконец смог поступить в среднюю школу Дугласа на полный рабочий день и получил свой диплом в 1897 году. [12] [14] С момента окончания школы в 1897 году и до 1900 года Вудсон работал учителем в школе в Виноне , Западная Вирджиния. Его карьера продвинулась дальше в 1900 году, когда он стал директором средней школы Дугласа, места, где он начал свою академическую карьеру. В период с 1901 по 1903 год Вудсон посещал занятия в колледже Береа в Кентукки и в 1903 году получил степень бакалавра по литературе. С 1903 по 1907 год Вудсон работал школьным инспектором на Филиппинах , которые недавно стали американской территорией.

Позже Вудсон поступил в Чикагский университет , где в 1908 году получил степени бакалавра и магистра. Он был членом первого профессионального братства чернокожих Sigma Pi Phi [15] и членом Omega Psi Phi . Магистерская диссертация Вудсона называлась «Немецкая политика Франции в войне за австрийское наследство». [16] Он получил докторскую степень по истории в Гарвардском университете в 1912 году, где он стал вторым афроамериканцем (после У. Э. Б. Дюбуа ), получившим докторскую степень. [17] Его докторская диссертация «Разрушение Вирджинии » была основана на исследовании, которое он проводил в Библиотеке Конгресса , преподавая в средней школе в Вашингтоне, округ Колумбия. Во время своего исследования Вудсон вступился за своих руководителей, в результате чего профессор истории Фредерик Джексон Тернер вмешался в дело от имени Вудсона. [16] Руководителем диссертации Вудсона был Альберт Бушнелл Харт , который также был научным руководителем Дюбуа, а в комитет также входили Эдвард Чаннинг и Чарльз Хаскинс . [18]

Получив докторскую степень, он продолжил преподавать в государственных школах — ни один университет не хотел его нанимать — и в конечном итоге стал директором Школы ручного обучения Армстронга в Вашингтоне, округ Колумбия, где обучались только чернокожие [19]. Позже он присоединился к преподавательскому составу Университета Говарда в качестве профессора и занимал должность декана Колледжа искусств и наук. [18]

Вудсон считал, что Американская историческая ассоциация (AHA) не проявляет интереса к истории чернокожих, отмечая, что, хотя он был членом AHA, платящим взносы, ему не разрешалось посещать конференции AHA. [20] Вудсон был убежден, что у него нет будущего в исторической профессии, в которой доминируют белые, и работа в качестве чернокожего историка потребует создания институциональной структуры, которая позволит чернокожим ученым изучать историю. [20] Поскольку у Вудсона не было средств для финансирования такой новой институциональной структуры, он обратился к филантропическим учреждениям, таким как Фонд Карнеги , Фонд Юлиуса Розенвальда и Фонд Рокфеллера . [20]

Карьера

Убежденный в том, что роль его собственного народа в американской истории и в истории других культур игнорируется или искажается среди ученых, Вудсон осознал необходимость исследования забытого прошлого афроамериканцев. Вместе с Уильямом Д. Хартгроувом, Джорджем Кливлендом Холлом , Александром Л. Джексоном и Джеймсом Э. Стэмпсом он основал Ассоциацию по изучению жизни и истории негров (ASLNH) 9 сентября 1915 года в Чикаго . [21] Целью Вудсона было «научно относиться к записям и публиковать результаты исследований мира», чтобы избежать «ужасной участи стать незначительным фактором в мыслях мира». [22] Его пребывание в YMCA на Уобаш-авеню в Чикаго и в прилегающем районе Бронзевилл , включая юбилей Линкольна 1915 года , вдохновило его на создание ASLNH (ныне Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев). [23] Другим источником вдохновения послужила книга Джона Уэсли Кромвеля 1914 года « Негры в американской истории: мужчины и женщины, выдающиеся в эволюции американцев африканского происхождения» . [24]

Портрет Вудсона из фотографии из ежегодника El Ojo Западно-Вирджинского колледжа (1923 г.)

Вудсон считал, что образование и расширение социальных и профессиональных контактов между черными и белыми людьми могут снизить расизм, и он продвигал организованное изучение истории афроамериканцев отчасти с этой целью. Позже он продвигал первую Неделю истории негров в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1926 году, предшественницу Месяца истории чернокожих. Ассоциация проводила конференции, публиковала Журнал истории негров и «в частности, нацеливалась на тех, кто отвечал за образование детей чернокожих». [25]

В январе 1916 года Вудсон начал публикацию научного журнала Journal of Negro History . Он никогда не пропускал выпусков, несмотря на Великую депрессию , потерю поддержки фондов и две мировые войны. В 2002 году он был переименован в Journal of African American History и продолжает издаваться Ассоциацией по изучению жизни и истории афроамериканцев (ASALH). Вудсон опубликовал «Образование негров до 1861 года» . Затем последовали его другие книги: «Столетие миграции негров» (1918) и «История церкви негров» (1927). Его работа «Негры в нашей истории» была переиздана в многочисленных изданиях и была пересмотрена Чарльзом Х. Уэсли после смерти Вудсона в 1950 году. Вудсон описал цель ASNLH как «научное изучение» «забытых аспектов жизни и истории негров» путем обучения нового поколения чернокожих людей историческим исследованиям и методологии. [26] Веря в то, что история принадлежит всем, а не только историкам, Вудсон стремился привлечь чернокожих гражданских лидеров, учителей средних школ, священнослужителей, женские группы и братские ассоциации к своему проекту по улучшению понимания афроамериканской истории. [26]

Он занимал должность академического декана Западно-Вирджинского колледжа , ныне Университета штата Западная Вирджиния, с 1920 по 1922 год. [27] К 1922 году опыт Вудсона в академической политике и интригах настолько разочаровал его в университетской жизни, что он поклялся никогда больше не работать в академии. [20] Он продолжал писать, публиковать и читать лекции по всей стране. Он изучал многие аспекты афроамериканской истории. Например, в 1924 году он опубликовал первое исследование свободных черных рабовладельцев 1830 года в Соединенных Штатах. [28]

НААКП

Вудсон присоединился к вашингтонскому отделению NAACP и его председателю Арчибальду Гримке . 28 января 1915 года Вудсон написал Гримке письмо, в котором выразил свое недовольство деятельностью и сделал два предложения:

  1. Чтобы отделение обеспечило офис в качестве центра, куда люди могли бы сообщать о любых проблемах, которые могут возникнуть у черной расы, и из которого Ассоциация могла бы распространить свою деятельность на любую часть города; и
  2. Назначить агитатора для привлечения членов и получения подписки на «Кризис» , журнал NAACP, редактируемый У. Э. Б. Дюбуа .

Дюбуа добавил предложение отвести «патронаж от деловых учреждений, которые не относятся к расам одинаково»; то есть бойкотировать расово дискриминационные предприятия. Вудсон написал, что он будет сотрудничать как один из двадцати пяти эффективных агитаторов, добавив, что он будет платить аренду офиса за один месяц. Гримке не приветствовал идеи Вудсона. [ необходима цитата ]

Отвечая на замечания Гримке по поводу его предложений, 18 марта 1915 года Вудсон написал:

Я не боюсь, что на меня подадут в суд белые бизнесмены. На самом деле, я бы приветствовал такой судебный иск. Это принесло бы большую пользу делу. Давайте изгоним страх. Мы находимся в этом ментальном состоянии уже три столетия. Я радикал. Я готов действовать, если найду храбрых людей, которые мне помогут. [29]

Его расхождение во взглядах с Гримке, который хотел более консервативного курса, способствовало прекращению членства Вудсона в NAACP. [ необходима цитата ]

Месяц афроамериканской истории

Вудсон посвятил остаток своей жизни историческим исследованиям. Он работал над сохранением истории афроамериканцев и собрал коллекцию из тысяч артефактов и публикаций. Он отметил, что вклад афроамериканцев «был упущен, проигнорирован и даже подавлен авторами учебников истории и учителями, которые их используют». [30] Расовые предрассудки, заключил он, «являются всего лишь логическим результатом традиции, неизбежным результатом тщательного обучения, в котором говорится, что негры никогда ничего не внесли в прогресс человечества». [30]

Лето 1919 года было « Красным летом », временем интенсивного расового насилия, в результате которого с мая по сентябрь было убито около 1000 человек. Большинство из них были чернокожими. Перед лицом всеобщего разочарования, вызванного «Красным летом» в черной Америке, Картер упорно трудился над улучшением понимания истории чернокожих, позже написав: «Я принес все жертвы ради этого движения. Я потратил все свое время, занимаясь этим одним делом и пытаясь делать это эффективно». [31] 1920-е годы были временем роста самосознания черных, выраженного по-разному в таких движениях, как Harlem Renaissance и Всеобщая ассоциация улучшения положения негров во главе с чрезвычайно харизматичным иммигрантом с Ямайки Маркусом Гарви . [31] В этой атмосфере Вудсон считался другими чернокожими американцами одним из важнейших лидеров своего сообщества, который открыл свою «затерянную историю». [31] Проект Вудсона «Новая история негров» имел двойную цель: дать чернокожим американцам историю, которой можно гордиться, и гарантировать, что упущенная из виду роль чернокожих в американской истории будет признана белыми историками. [31] Вудсон хотел создать историю, которая гарантировала бы, что «мир увидит негров как участников, а не как второстепенных фигур в истории». [31]

Он писал: «[Х]отя Ассоциация приветствует сотрудничество белых ученых в определенных проектах... она исходит также из того, что ее важные цели могут быть достигнуты с помощью негритянских исследователей, которые в состоянии разработать определенные аспекты жизни и истории расы, которые не могут быть рассмотрены иным образом. В конечном счете, эта работа должна быть проделана неграми.... Дело здесь скорее в том, что негры имеют преимущество в том, что они могут думать по-черному». [32] Утверждение Вудсона о том, что только черные историки могут действительно понять черную историю, предвосхитило ожесточенные дебаты, которые потрясли американскую историческую профессию в 1960-х–1970-х годах, когда молодое поколение черных историков утверждало, что только черные люди имеют право писать о черной истории. [33] Несмотря на эти заявления, потребность в финансировании гарантировала, что Вудсон избрал в совет Ассоциации по изучению негритянской жизни и истории нескольких белых филантропов, таких как Джулиус Розенвальд , Джордж Фостер Пибоди и Джеймс Х. Диллард . [33] Вудсон предпочитал белых покровителей, таких как Розенвальд, которые были готовы финансировать его Ассоциацию, не участвуя в ее работе. [33] Некоторые из белых членов совета, которых нанял Вудсон, такие как историк Альберт Бушнелл Харт и учитель Томас Джесси Джонс, не были согласны играть пассивную роль, которую хотел Вудсон, что приводило к столкновениям, поскольку и Харт, и Джонс хотели писать об истории чернокожих. [33] В 1920 году и Джонс, и Харт вышли из совета в знак протеста против Вудсона. [34]

В 1926 году Вудсон стал инициатором празднования «Недели истории негров» [35], назначенной на вторую неделю февраля, чтобы совпасть с празднованием дней рождения Авраама Линкольна и Фредерика Дугласа . [36] Вудсон писал о цели Недели истории негров следующим образом:

Это не столько Неделя истории негров, сколько Неделя истории. Мы должны подчеркивать не историю негров, а негров в истории. Нам нужна не история отдельных рас или наций, а история мира, лишенная национальных предубеждений, расовой ненависти и религиозных предрассудков. [37]

Идея Недели истории негров была популярной, и в честь Недели истории негров обычно проводились парады, завтраки, речи, лекции, чтения стихов, банкеты и выставки. [37] Объединение чернокожих студентов и чернокожие преподаватели в Университете штата Кент расширили эту идею, включив целый месяц, начинающийся 1 февраля 1970 года. [38] С 1976 года каждый президент США объявлял февраль Месяцем истории чернокожих .

Коллеги

Вудсон верил в самостоятельность и расовое уважение, ценности, которые он разделял с Маркусом Гарви , ямайским активистом, работавшим в Нью-Йорке. Вудсон стал постоянным обозревателем еженедельника Гарви Negro World . [22] Гарви считал, что афроамериканцы должны принять сегрегацию, поскольку он утверждал, что расовые отношения были и всегда будут антагонистическими, и его конечной целью был план «Назад в Африку», поскольку он считал, что все афроамериканцы должны переехать в Африку. Вудсон порвал с Гарви, когда узнал, что Гарви встречается с лидерами Ку-клукс-клана, чтобы обсудить, как Всеобщая ассоциация по улучшению положения негров и Ку-клукс-клан могут работать вместе для достижения его планов «Назад в Африку». [22]

Политическая активность Вудсона поставила его в центр круга многих чернокожих интеллектуалов и активистов с 1920-х по 1940-е годы. Он переписывался с У. Э. Б. Дюбуа , Джоном Э. Брюсом , Артуро Альфонсо Шомбургом , Хьюбертом Х. Харрисоном и Т. Томасом Форчуном , среди прочих. Даже с расширенными обязанностями Ассоциации Вудсон смог написать академические работы, такие как «История негритянской церкви» (1922), «Неправильное образование негров» (1933) и другие, которые продолжают иметь широкую читательскую аудиторию.

Вудсон не избегал спорных тем и использовал страницы Black World для участия в дебатах. Один из вопросов касался отношений между вест-индцами и афроамериканцами. Он подытожил, что «вест-индские негры свободны», и заметил, что вест-индские общества были более успешны в правильном выделении необходимого количества времени и ресурсов, необходимых для обучения и подлинной эмансипации людей. Вудсон одобрил усилия вест-индцев по включению материалов, связанных с историей и культурой чернокожих, в свои школьные программы. [ необходима ссылка ]

Вудсон был подвергнут остракизму некоторыми своими современниками из-за его настойчивости в определении категории истории, связанной с этнической культурой и расой. В то время эти педагоги считали, что было бы неправильно преподавать или понимать историю афроамериканцев отдельно от более общей американской истории. По мнению этих педагогов, «негры» были просто американцами, более темнокожими, но не имеющими истории, отличной от истории других. Таким образом, попытки Вудсона включить черную культуру и историю в учебные программы учреждений, даже исторически черных колледжей, часто были безуспешными. [ необходима цитата ]

Критика христианских церквей

Вудсон критиковал христианские церкви за то, что они предлагали ограниченные возможности и требовали сегрегации. В 1933 году он написал в своей книге «Неправильное образование негров» , что «ритуальные церкви, в которые пошли эти негры, не трогают массы и не показывают многообещающего будущего для расового развития. Такие учреждения контролируются теми, кто предлагает неграм лишь ограниченные возможности, и то иногда при условии, что они будут изолированы во дворе неевреев за пределами храма Иеговы». [39]

Смерть и наследие

Вудсон скоропостижно скончался от сердечного приступа в офисе своего дома в районе Шоу, Вашингтон, округ Колумбия , 3 апреля 1950 года в возрасте 74 лет. Он похоронен на кладбище Lincoln Memorial Cemetery в Сьютленде, штат Мэриленд .

Время, которое школы ежегодно выделяют для изучения истории афроамериканцев, является наиболее заметным наследием Вудсона. Однако его решимость способствовать признанию черной расы в американской и мировой истории вдохновила бесчисленное множество других ученых. Вудсон оставался сосредоточенным на своей работе на протяжении всей своей жизни. Многие считают его человеком дальновидным и понимающим. Хотя Вудсон был в числе немногих образованных людей, он не испытывал особых сентиментальных чувств по отношению к элитным образовательным учреждениям. [ необходима цитата ] Ассоциация и журнал, которые он основал, все еще работают, и оба заслужили интеллектуальное уважение.

Другие далеко идущие действия Вудсона включали основание в 1920 году The Associated Publishers в Вашингтоне, округ Колумбия. Это позволило публиковать книги о чернокожих людях, которые могли не получить поддержки на остальном рынке. Он основал Negro History Week в 1926 году (теперь известную как Black History Month). Он создал Negro History Bulletin , разработанный для учителей начальных и средних классов и непрерывно издававшийся с 1937 года. Вудсон также оказал влияние на направление Ассоциации и субсидирование исследований в области афроамериканской истории. Он написал множество статей, монографий и книг о чернокожих людях. The Negro in Our History достигла своего 11-го издания в 1966 году, когда было продано более 90 000 экземпляров.

Дороти Портер Уэсли вспоминала: «Вудсон упаковывал свои публикации, относил их на почту и ужинал в YMCA. Он с насмешкой отклонял ее приглашения на ужин, говоря: «Нет, ты пытаешься выдать меня замуж. Я женат на своей работе». [40] Самая заветная мечта Вудсона — шеститомная Encyclopedia Africana — была незакончена на момент его смерти.

В 1998 году музыкант и этномузыковед Крейг Вудсон (когда-то участник экспериментальной рок-группы The United States of America ) организовал церемонию извинений за участие своих белых предков в рабстве, которое угнетало членов семьи Картера Г. Вудсона. После примирения обе стороны семьи разработали Протокол примирения черно-белых семей (BWFR), используя творческие искусства, в частности игру на барабанах и рассказывание историй, с целью исцеления расовых разногласий в черно-белых семьях, имеющих одну фамилию. [41]

Почести и дань уважения

Статуя Вудсона в Мемориальном парке Картера Г. Вудсона в районе Шоу в Вашингтоне, округ Колумбия, созданная скульптором Рэем Каски .

Места, названные в честь Вудсона

Картер Вудсон, биографический мультфильм Чарльза Олстона , 1943 г.

Калифорния

Флорида

Грузия

Иллинойс

Индиана

Кентукки

Луизиана

Мэриленд

Миннесота

Нью-Йорк

Северная Каролина

Техас

Вирджиния

Вашингтон, округ Колумбия

Западная Вирджиния

Избранные произведения

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Дюбуа, Уильям Эдвард Бургхардт (1997). Переписка У. Э. Б. Дюбуа, том 3. Издательство Массачусетского университета . стр. 282. ISBN 1-55849-105-8. Получено 30 мая 2011 г. .
  2. ^ Беннетт, Лерон-младший (2005). «Картер Г. Вудсон, отец афроамериканской истории». Государственный департамент США . Архивировано из оригинала 1 апреля 2011 г. Получено 30 мая 2011 г.
  3. ↑ Дэрил Майкл Скотт, «История месяца афроамериканской истории». Архивировано 23 июля 2011 г. на Wayback Machine , на веб-сайте ASALH.
  4. ↑ Эрли, Джеральд (17 мая 2002 г.). «Афроцентризм». Encyclopaedia Britannica . Получено 24 июля 2022 г.
  5. ^ Уигган, Грег (2016). Мечтая о месте, называемом домом. Springer. стр. 14. ISBN 978-9463004411.
  6. ^ "Carter G. Woodson: Winona, WV – New River Gorge National Park and Preserve (US National Park Service)". www.nps.gov . Получено 17 апреля 2021 г. .
  7. ^ «В 1926 году в Вирджинии началась Неделя истории негров». Norfolk (VA) New Journal and Guide , 9 февраля 1957 г., стр. 11.
  8. ↑ Бетти Дж. Эдвардс, «Он заставил мир уважать негров». Chicago Defender , 8 февраля 1965 г., стр. 9.
  9. ^ ab Táíwò, Olúfẹ́mi O. (2022). Elite Capture: How the Powerful Took over Identity Politics (and Everything Else) . Haymarket Books. pp. 33–35. ISBN 978-1-64259-688-5.
  10. ^ ab Winston, Michael R. (1975). «Картер Годвин Вудсон: пророк черной традиции». Журнал истории негров . 60 (4). Издательство Чикагского университета: 460. doi : 10.2307/2717017. ISSN  0022-2992. JSTOR  2717017. S2CID  149971786.
  11. ^ Кэтрин Кэпшоу Смит (2008). «Бесси Вудсон Янси, афроамериканская поэтесса и социальный критик». Appalachian Heritage . 36 (3): 73–77. doi :10.1353/aph.0.0060. ISSN  1940-5081. S2CID  146641392.
  12. ^ abc "Лидеры движения за гражданские права | Картер Г. Вудсон". naacp.org . NAACP . Получено 31 января 2019 г. .
  13. ^ "Carter G. Woodson". New River Gorge National Park & ​​Preserve (Служба национальных парков США) . 4 августа 2023 г. Получено 17 февраля 2024 г.
  14. ↑ Морис Ф. Уайт, «Основатель Недели истории доктора Картера Г. Вудсона». Cleveland Call and Post , 16 февраля 1963 г., стр. 3C.
  15. ^ "1904–2004: Boule at 100: Sigma Pi Phi Fraternity проводит празднование столетия". Ebony . Сентябрь 2004. Архивировано из оригинала 23 ноября 2004 . Получено 25 января 2007 .
  16. ^ ab Hughes-Warrington 2000, стр. 358.
  17. ↑ Келли, Райна (28 января 2010 г.). «Конец месяца афроамериканской истории? Не так быстро». Newsweek .
  18. ^ ab Dagbovie, Pero Gaglo (2014). Картер Г. Вудсон в Вашингтоне, округ Колумбия: Отец черной истории. Чарльстон, Южная Каролина: The History Press. стр. 39. ISBN 978-1625851642. Получено 30 января 2020 г. .
  19. ^ Хайн, Дарлин Кларк (1986). «Картер Г. Вудсон, Белая филантропия и негритянская историография». Учитель истории . 19 (3). JSTOR: 405–425. doi :10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  20. ^ abcd Хайн, Дарлин Кларк (1986). «Картер Г. Вудсон, Белая филантропия и негритянская историография». Учитель истории . 19 (3). JSTOR: 406. doi :10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  21. ^ Скотт, Дэрил Майкл. «Основание ассоциации 9 сентября 1915 г.». Центр Картера Г. Вудсона . Получено 9 сентября 2023 г.
  22. ^ abc Hughes-Warrington 2000, стр. 359.
  23. ^ "Young Men's Christian Association – Wabash Avenue records". Библиотека Чикагского университета . Black Metropolis Research Consortium . Получено 1 декабря 2018 г.
  24. ↑ Каррильо, Карен Хуанита, Афроамериканская история день за днем: справочник событий . ABC-CLIO, 22 августа 2012 г., стр. 262–263.
  25. ↑ Корбоулд, Клэр, Становление афроамериканцами: общественная жизнь Гарлема 1919–1939, Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета, 2009, стр. 88.
  26. ^ ab Hine, Darlene Clark (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая филантропия и негритянская историография". Учитель истории . 19 (3). JSTOR: 407. doi :10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  27. ^ Осборн, Келли (29 января 2015 г.). «West Virginia State University отмечает Месяц истории чернокожих с помощью серии мероприятий». West Virginia State University . Получено 5 февраля 2015 г.
  28. ↑ Уэсли, Чарльз Х., «Картер Г. Вудсон как ученый», Журнал истории негров , т. 36, № 1 (январь 1951 г.), стр. 12–24, в JSTOR.
  29. ^ Кобб, младший, Чарльз Э. (2008). На пути к свободе: экскурсия по тропе гражданских прав. Algonquin Books. стр. 28. ISBN 978-1565124394.
  30. ^ ab Current Biography 1944 , стр. 742.
  31. ^ abcde Hine, Darlene Clark (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая филантропия и негритянская историография". Учитель истории . 19 (3). JSTOR: 408. doi :10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  32. ^ Хайн, Дарлин Кларк (1986). «Картер Г. Вудсон, Белая филантропия и негритянская историография». Учитель истории . 19 (3). JSTOR: 408–409. doi :10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  33. ^ abcd Хайн, Дарлин Кларк (1986). «Картер Г. Вудсон, Белая филантропия и негритянская историография». Учитель истории . 19 (3). JSTOR: 409. doi :10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  34. ^ Хайн, Дарлин Кларк (1986). «Картер Г. Вудсон, Белая филантропия и негритянская историография». Учитель истории . 19 (3). JSTOR: 413. doi :10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  35. ^ Корбоулд (2009), стр. 106.
  36. ↑ Бисли, Делайла Л. (14 февраля 1926 г.). «Деятельность среди негров». Oakland Tribune . стр. X–5 . Получено 7 февраля 2022 г. – через NewspaperArchive.
  37. ^ ab Hughes-Warrington 2000, стр. 360.
  38. ^ Уилсон, Милтон. «Вовлеченность/2 года спустя: отчет о программировании в области проблем чернокожих студентов в Университете штата Кент, 1968–1970». Специальные коллекции и архивы: документы Милтона Э. Уилсона-младшего, 1965–1994 . Университет штата Кент . Получено 28 сентября 2012 г.
  39. ^ Вудсон, Картер Годвин (1990) [1933]. Неправильное воспитание негров . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press. стр. 55. ISBN 0-86543-170-1. OCLC  21176196 – через Интернет-архив.
  40. ↑ Трескотт, Жаклин (10 февраля 1992 г.). «Ранний чемпион чёрной истории». The Washington Post .
  41. ↑ «Примирение черно-белых Вудсонов», Drums of Humanity , 2 октября 2019 г. Получено 25 августа 2021 г.
  42. ^ "О книжной премии Картера Г. Вудсона". Национальный совет по социальным исследованиям . Получено 17 октября 2015 г.
  43. ^ "Stamp Series". Почтовая служба США. Архивировано из оригинала 10 августа 2013 г. Получено 2 сентября 2013 г.
  44. ^ Пирсон, Лейси (6 февраля 2016 г.). «Хантингтон отдает дань уважения Картеру Г. Вудсону». The Herald-Dispatch . Получено 23 февраля 2022 г.
  45. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books. ISBN 1573929638 . 
  46. ^ "Проект мемориального парка Картера Г. Вудсона". DC.gov . Получено 23 февраля 2022 г. .
  47. ^ "Celebrating Carter G. Woodson". Google Doodles . 1 февраля 2018 г. Получено 1 февраля 2018 г.
  48. ^ "Dr. Carter G. Wilson Festival". Город Окленд-Парк. Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 года . Получено 15 декабря 2008 года .
  49. ^ "Carter G. Woodson Center for Interracial Education". Berea College . Получено 9 сентября 2023 г.
  50. ^ "Детский парк Картера Г. Вудсона: Парки Нью-Йорка".
  51. ^ "Carter G Woodson Institute". Университет Вирджинии . Получено 11 ноября 2023 г.
  52. ^ "Переименование средней школы Вудсона". Государственные школы округа Фэрфакс . Получено 11 ноября 2023 г.
  53. ^ "Домашняя страница Картера Г. Вудсона, государственные школы города Хоупвелл".
  54. ^ "Как добраться – Дом Картера Г. Вудсона, национальный исторический объект". Служба национальных парков. 31 января 2018 г. Получено 1 февраля 2018 г.
  55. ^ "Мемориал Картера Г. Вудсона". Почти рай – Западная Вирджиния .

Библиография

Первичные источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Картером Г. Вудсоном .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Картер Годвин Вудсон .

Труды Вудсона

Архивные коллекции

Другая информация о Вудсоне