Gomburza , альтернативно стилизованное как GOMBURZA или GomBurZa (« Gom » для Гомеса, « Bur » для Бургоса и « Za » для Саморы), [1] относится к трём филиппинским католическим священникам , Мариано Гомесу , Хосе Бургосу и Хасинто Саморе , которые были казнены гарротой 17 февраля 1872 года в Багумбаяне, Филиппины, испанскими колониальными властями по обвинению в подрывной деятельности, возникшей в результате мятежа Кавите 1872 года . Имя представляет собой портманто фамилий священников.
Гомбурса навлек на себя ненависть испанских властей за борьбу за равные права среди священников и руководство кампанией против испанских монахов. Они боролись за вопросы секуляризации на Филиппинах , что привело к конфликту религиозных и церковных секуляристов. [2]
Их казнь оказала глубокое воздействие на многих филиппинцев конца 19 века; Хосе Рисаль , впоследствии ставший национальным героем страны, посвятил свой роман «Флибустьерство» их памяти. [3] Мятеж рабочих военно-морской верфи Кавите был предлогом, [4] [5] необходимым властям для возмещения предполагаемого унижения от главной цели, Хосе Бургоса, который угрожал установленному порядку. [ необходимо разъяснение ]
Бургос был доктором философии и искусств [ требуется ссылка ], чья известность распространялась даже на Испанию, так что когда новый губернатор и генерал-капитан Карлос Мария де ла Торре прибыл из Испании, чтобы приступить к исполнению своих обязанностей, он пригласил Бургоса сесть рядом с ним в его экипаж во время инаугурационной процессии, место, традиционно зарезервированное для архиепископа , который был испанцем с полуострова. Приезд либерала де ла Торре был воспротивился правящему меньшинству монахов, постоянных священников, принадлежавших к ордену ( доминиканцы , августинцы , францисканцы и т. д.), и их союзникам в гражданском правительстве. Его поддержали светские священники, большинство из которых были метисами, назначенными в приходы и отдаленные общины, которые считали, что реформы и равенство, которых они хотели с испанцами с полуострова, наконец-то наступят. Не все религиозные ордена были против нативизации, как иезуиты и реколлекты; иезуиты были подавлены в нескольких европейских империях за их поддержку антиколониальных коренных американцев в миссиях Парагвая и Recollects, которые отдали свои приходы коренным филиппинцам, когда иезуиты были изгнаны и Recollects переместились на бывшую территорию иезуитов на Филиппинах. Однако менее чем через два года де ла Торре был заменен Рафаэлем де Искьердо . [ необходима цитата ]
Мариано Гомес де лос Анхелес был известным римско-католическим священником своего времени [6], частью трио, обвиненного в мятеже испанскими колониальными властями на Филиппинах в 19 веке. Гомес был ребенком Алехандро Франсиско Гомеса и Мартины Кустодиа. Он родился в пригороде Санта-Крус, Манила, 2 августа 1799 года. Он был торнатрасом , то есть смешанным туземным (филиппинским), китайским и испанским происхождением. Он учился в колледже Сан-Хуан-де-Летран , а затем изучал теологию в университете Санто-Томаса , готовясь к священству в семинарии Манилы. Гомес был назначен главным священником Бакоора , Кавите , 2 июня 1824 года. Он также преподавал сельское хозяйство и кустарное производство, помимо заботы о духовных потребностях. Он боролся за права своих собратьев-священников против испанских злоупотреблений. Он также принимал активное участие в издании газеты La Verdad . 17 февраля 1872 года он был одним из священников, казненных по ложным обвинениям в измене и подстрекательстве к мятежу, принимая, как предполагается, активное участие в мятеже в Кавите. Позднее он был приговорен к смертной казни через удушение гарротой военным судом на поле Багумбаян. [ необходима цитата ]
Хосе Аполонио Бургос-и-Гарсия родился в Вигане, Илокос-Сур 9 февраля 1837 года и был крещен 12 числа того же месяца. Его родителями были Хосе Бургос, испанский лейтенант испанской милиции Илокоса, и Флоренсия Гарсия, уроженка Вигана. В ранние подростковые годы он учился в Colegio de San Juan de Letran, а затем поступил в Университет Санто-Томаса, получив степень бакалавра философии в 1855 году, бакалавра теологии в 1859 году, лиценциата философии в 1860 году, лиценциата теологии в 1862 году, доктора теологии и доктора канонического права в 1868 году. [7]
Хасинто Самора и дель Росарио родился 14 августа 1835 года в Пандакане, Манила. Его родителями были Венансио Самора и Иллария дель Росарио. Он учился в Коллегии Сан-Хуан-де-Летран и окончил ее со степенью бакалавра искусств. Позже он перевелся в Университет Санто-Томаса и получил степень бакалавра канонического и гражданского права. Он готовился к священству в семинарии Манилы. Он мечтал стать священником в юном возрасте. Получив министерские и священнические полномочия, Самора смог основать приходы в Марикине, Пасиге и Батангасе, а также был назначен надзирателем за Манильским собором 3 декабря 1864 года.
Казнь Гомбурзы остается одним из самых спорных вопросов, глубоко укоренившихся в истории Филиппин. Однако их трагический конец привел к рассвету филиппинского национализма в 19 веке, усиленного доктором Хосе П. Рисалем , посвятившим свой второй роман под названием El Filibusterismo , в котором осуждалось испанское правление и филиппинская элита. В своем романе Рисаль написал: «Памяти священников, дона Мариано Гомеса (89 лет), дона Хосе Бургоса (35 лет) и дона Хасинто Саморы (37 лет). Казнен на Багумбаянском поле 17 февраля 1872 года. Церковь, отказавшись унизить вас, поставила под сомнение преступление, которое было вам приписано; правительство, окружив ваши испытания тайной и тенями, вызывает веру в то, что была какая-то ошибка, совершенная в роковые моменты; и все Филиппины, поклоняясь вашей памяти и называя вас мучениками, никоим образом не признают ваших способностей. Поэтому, поскольку ваше соучастие в мятеже в Кавите не доказано, поскольку вы могли быть или не быть патриотами и поскольку вы могли или не быть лелеяли чувства справедливости и свободы, я имею право посвятить свою работу вам как жертвам зла, которое я совершаю в борьбе». Однако рассказ Рисаля был ошибочным в деталях, поскольку казнь состоялась 17 февраля 1872 года, а не 28 февраля 1872 года, как ошибочно упоминает Рисаль. Кроме того, возраст священников был указан неточно. На момент казни Гомесу было 72 года, Бургосу — 35 лет, а Саморе — 36 лет. [8]
Их смерть была облегчена публичной казнью в Багумбаяне (Лусон) с использованием гарроты из-за ложных обвинений, выдвинутых против них испанскими властями. Их предполагаемые преступления включали измену и подстрекательство к мятежу за то, что они были предполагаемыми вдохновителями восстания индейцев (коренных филиппинцев), работавших в арсенале Кавите. Кроме того, по данным испанского военного трибунала, они, как полагали, были частью подпольного движения, направленного на свержение испанского правительства, что делало их угрозой для испанского духовенства. [9] С тех пор казнь была названа Террором 1872 года и признана ключевым событием, способствовавшим более поздней Филиппинской революции с 1896 по 1898 год.
Казнь Гомбурсы была задокументирована испанским историком по имени Хосе Монтеро-и-Видаль, который написал книгу под названием Historia General de Filipinas, которая сосредоточена на испаноязычной точке зрения на мятеж в Кавите. Включение предвзятого повествования о причинах казни Гомбурсы позже получило широкую критику. [10]
Рассказ Видаля был подтвержден тогдашним генерал-губернатором Рафаэлем Искьердо-и-Гутьерресом . В своем отчете он рассказал, что отмена привилегий, которыми пользовались рабочие арсеналов Кавите, стала причиной «революции». Он также обвинил средства массовой информации, в частности испанскую прессу, независимо от демократической, либеральной или республиканской принадлежности, в распространении необузданных СМИ. Говорят, что последние вели пропаганду, например, свержение светского престола, что якобы вдохновило индейцев (коренных филиппинцев) на организацию мятежа. Генерал Искьердо также упомянул, что коренное духовенство было частью мятежников, которые были против испанских монахов. Духовенство якобы хотело положить конец господству Испании на Филиппинах, чтобы избрать нового хари , который будет править страной, и назвало отцов Хосе Бургоса и Хасинто Самору ответственными за это. Рассказы этих двух испанцев подтверждали друг друга, указывая на спланированный заговор среди образованных лидеров, метисов, абогадильо, жителей Манилы и Кавите и местного духовенства. Кроме того, 20 июня 1872 года в районе Сампалок отмечался праздник Девы Лорето, в рамках которого в качестве обычной традиции был запущен фейерверк. Однако, по словам Искьердо и Видаля, фейерверк ввел в заблуждение жителей Кавите, заставив их напасть на испанских офицеров, что стало исполнением республиканских желаний искоренить испанское присутствие. Также произошло массовое убийство монахов, что сделало арест Гомбурсы законным. В результате быстрого судебного разбирательства они были приговорены к смертной казни через удушение. [11]
Однако их быстрая кончина вызвала много спекуляций, которые взбудоражили общественность, а некоторые из споров были опубликованы Филиппинским информационным агентством. В сообщениях говорилось, что испанские прокуроры подкупили свидетеля, чтобы тот дал показания против трех священников, обвиняемых в подстрекательстве к мятежу и измене, что привело к их смерти от гарроты. Более того, по словам Эдмунда Плаучата, которого цитирует Хайме Венерасион, поздно ночью 15 февраля 1872 года трое священников были признаны виновными в измене как зачинщики мятежа на верфи Кавите и приговорены к смертной казни испанским военным судом. Приговор суда был зачитан священнику в Форте Сантьяго на следующее утро, и им сообщили, что они будут казнены на следующий день (17 февраля 1872 года). Услышав приговор, Бургос разрыдался, Самора потерял рассудок и больше не приходил в себя, и только Гомес слушал бесстрастно. [12]
Почти сорок тысяч филиппинцев, находившихся в разных местах вокруг платформы, стали свидетелями казни филиппинского священника и видели Салдуа (артиллериста, который свидетельствовал об осуждении священника). Гомеш был первым из троих, кого казнили, свидетели описывают его как спокойного и уравновешенного, принявшего свою смерть с достоинством. Его последними словами были: «Отец, я знаю, что ни один лист не падает на землю, кроме как по воле Бога. Поскольку Он желает, чтобы я умер здесь, Его святая воля будет исполнена». Самора был вторым, кого казнили, и уже потерял рассудок, большинство считало его мертвым еще до казни. Последним был Бургос, самый младший из троих, Бургос был глубоко расстроен и, как сообщается, плакал от тоски, когда его ждала казнь. Сообщается, что он кричал о своей невиновности, что побудило его исповедника, священника-реколлекта, успокоить его, сказав, что «Даже Христос был невиновен». Колокола Манильского собора скорбно зазвонили после смерти трех священников по приказу архиепископа Мелитона Мартинеса, который также верил в невиновность троих.
Тем не менее, доктор Тринидад Эрменегильдо Пардо де Тавера , филиппинский ученый и исследователь, сообщил миру о филиппинской стороне спора. По его словам, это был просто мятеж рабочих арсенала Кавите из-за их недовольства отменой их привилегий из-за приказа генерала Искьердо от 20 января 1872 года. Около 200 человек, включая солдат, рабочих и жителей Кавите, во главе с сержантом Ламадридом, убили всех испанских офицеров в поле зрения, включая командующего офицера. Но затем генерал Искьердо вместе с монахами преувеличил событие, чтобы встревожить испанское правительство, чтобы отсрочить проведение реформ для коренных филиппинцев. Такие реформы включали создание школы искусств и ремесел, которая была направлена на улучшение образования филиппинцев, но это означало бы, что монахи потеряют свою власть в правительстве. Генерал Искьердо воспользовался этим событием, чтобы вселить страх в умы коренных филиппинцев. К сожалению, испанское правительство в Испании положилось на доклад генерала Искьердо и не предприняло больше попыток расследовать этот вопрос. Они считали, что указанное движение было действительно большим и хорошо спланированным заговором с целью подрыва испанского суверенитета на Филиппинах. [13]
Так называемый мятеж Кавите рабочих арсенала военно-морской верфи из-за сокращения заработной платы дал свидетеля, готового дать показания на трех священников, каждый из которых был без суда и следствия приговорен к смертной казни через гарроту 17 февраля 1872 года. Тела трех священников были похоронены в общей безымянной могиле на кладбище Пако , в соответствии с практикой захоронения врагов государства. [4] Примечательно, что в архивах Испании нет никаких записей о том, как либерал Искьердо мог быть под влиянием, чтобы санкционировать эти казни. [ необходима цитата ] Грегорио Мелитон Мартинес (тот самый архиепископ, который рукоположил святого Эсекьеля Морено и Диаса ), архиепископ Манилы, отказался лишить священников сана, поскольку они не нарушили никаких канонических законов . Он приказал, чтобы колокола каждой церкви звонили в честь казненных священников, это произвело такое впечатление на будущего филиппинского героя Хосе Рисаля , который был свидетелем их казни. Последствия расследования привели к появлению десятков подозреваемых, большинство из которых были сосланы на Гуам на Марианских островах . [ необходима цитата ]
В 1978 году останки, предположительно принадлежавшие троице, были обнаружены на кладбище Пако-Парк инженерным управлением города Манила. [14] Затем на том же месте, где были обнаружены останки, была возведена могила в память о троице.
Медиа, связанные с Гомбурза на Wikimedia Commons