Гавриил Белостокский ( польск . Gabriel Białostocki ; русск . Gavriil Belostoksky , романизирован . Gavriil Belostoksky ), также известный как Гавриил Заблудовский ( польск . Gabriel Zabłudowski ; альтернативно Гаврила или Гавриил ; 2 апреля [ 22 марта по старому стилю ] 1684 — 20 апреля 1690) — святой ребёнок в Русской православной церкви и Польской православной церкви . Легенда о его смерти является примером антисемитского кровавого навета . Его память отмечается 20 апреля [1] [2] (по юлианскому календарю , что соответствует 3 мая [3] [4] по григорианскому календарю ).
Согласно преданию, шестилетний Гавриил был похищен из своего дома в деревне Зверки (в 13 км от Заблудова , Гродненский уезд, тогда Великое княжество Литовское - сегодня Польша ) во время еврейской Пасхи , в то время как его родители, набожные православные христиане Петр и Анастасия Говдель, работали в соседнем поле. Шутко, еврейский арендатор Зверки, был обвинен в том, что отвез мальчика в Белосток , пронзал его острыми предметами и выкачивал из него кровь в течение девяти дней, прежде чем привезти мертвое тело обратно в Зверки и свалить его на местном поле. [5]
После обнаружения его тела Гавриил был похоронен в Зверках, на территории местного кладбища, где позже будут хоронить детей, умерших от чумы. Во время похорон в 1720 году могила была случайно раскопана, и тело оказалось сверхъестественно нетленным ; останки затем были перенесены в крипту православной церкви Зверков. Культ Гавриила рос с годами, в основном из-за предполагаемых исцелений на его могиле. В 1746 году мощи были перенесены в Заблудув, а затем в разные места. [6] Когда в 1755 году его мощи были перенесены в монастырь Святой Троицы в Слуцке (Слуцкий Свято-Троицкий монастырь) в Минской губернии , на табличке говорилось, что в его смерти виноват еврей. Его культ развивался и распространялся по всей Российской империи , и он был канонизирован в 1820 году. Он считается покровителем детей. [5] В 1930-х годах мощи были переданы в Минский музей атеизма . [7] В 1944 году они были перевезены в Гродно , где оставались до 1992 года, когда их перевезли в Белосток (Свято-Никольский собор), где они остаются центром паломничества. [5]
Некоторые власти выразили обеспокоенность тем, что почитание Гавриила Белостокского может быть использовано для разжигания антисемитизма. В докладе 1997 года Союзу советов советских евреев (UCSJ) первый заместитель Евроазиатского еврейского конгресса Яков Басин предположил:
Современные отчеты, утверждающие, что евреи ритуально убили мальчика, чтобы использовать его кровь, воскрешают средневековую утку о том, что евреи используют кровь христианских младенцев для своих ритуальных целей в предпасхальные дни. 11 апреля 1690 года, за несколько дней до начала Пасхи, 6-летний Гаврила Белостокский был найден убитым и обескровленным в своей деревне Зверки, которая в то время была белорусским городом, но сейчас находится на территории Польши. Вскоре после этого обвинение в том, что он был убит евреями, которым нужна была его кровь для выпечки мацы, распространилось по всей Беларуси. Клевета была подкреплена в 1844 году в книге Владимира Даля «Расследование убийства христианских младенцев евреями и использования их крови». Русская православная церковь канонизировала Гаврила в 20 веке как святого покровителя больных детей; его память отмечается в начале каждого мая. [8]
27 июля 1997 года на белорусском телевидении был показан фильм, иллюстрирующий легенду о смерти Гавриила, который был раскритикован Леонидом Стоновом как попытка «эксплуатировать тему кровавого навета». [9] Возрождение культа в Беларуси было названо проявлением антисемитизма в докладах Госдепартамента США о правах человека и религиозных свободах, [10] которые были переданы в УВКБ ООН . [11]
Автокефальная Православная Церковь в Америке , действующая в рамках общения с Русским Православием, продолжила поминать Гавриила Белостокского как мученика и святого [12], но в кондаке, читаемом в день его памяти , называет его обидчиков только «злыми людьми» , подчеркивая «зло, на которое способен падший человек, независимо от его этнической принадлежности или вероисповедания». [13]