Галатам 5 — пятая глава Послания к Галатам в Новом Завете христианской Библии . Она была написана апостолом Павлом для церквей в Галатии между 49–58 гг. н. э. [1] В этой главе обсуждается обрезание и аллегория « Плода Святого Духа ». [2]
Оригинальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 26 стихов.
Новая пересмотренная версия стандарта
Греческий перевод первой части стиха считается неуклюжим, и среди многих возможностей предполагается, что это заключение аллегории Агари и Сары или короткий независимый связующий абзац между аллегорией и новыми темами в главах 5 и 6. [4 ]
Эти стихи поднимают центральную тему, упомянутую во 2-й главе, о пропасти между «оправданием законом» и «жизнью верой через Духа», в данном случае тему, связанную с обрезанием. [2]
В этом разделе Павел противопоставляет «жизнь по Духу» и «угождение желаниям плоти», которые являются двумя противоположными способами жизни. [2]
Используя цитату из Левит 19:18, Павел положительно говорит о законе, который «исполнится» в пришествии Христа. [2] [a]
Павел перечисляет дела плоти (стихи 19–21) как поведение, которое может помешать людям унаследовать Царство Божье. [6]
19 Дела плоти известны: блуд, нечистота, сладострастие, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, гнев, распри, разногласия, разделения, 21 зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
— Галатам 5:19–21
19 Что делает человеческая природа, это совершенно ясно. Она проявляется в безнравственных, грязных и непристойных делах; 20 в идолопоклонстве и колдовстве. Люди становятся врагами и ссорятся; они становятся завистливыми, гневливыми и честолюбивыми. Они разделяются на партии и группы; 21 они завидуют, пьянствуют, имеют оргии и делают другие подобные вещи. Я предостерегаю вас теперь, как и прежде предостерегал: поступающие так Царствия Божия не наследуют.
— Галатам 5:19–21
Списки или каталоги пороков (а также списки добродетелей, подобные приведенным в Послании к Галатам 5:22-23) были формой этических наставлений, весьма распространенной в греко-римском мире. [7]