Георгий Аполлонович Гапон [а] (17 февраля [ 5 февраля по старому стилю ] 1870 г. – 10 апреля [ 28 марта по старому стилю ] 1906 г.) был русским православным священником украинского происхождения и популярным лидером рабочего класса до русской революции 1905 г. После того, как было обнаружено, что он был осведомителем полиции, Гапон был убит членами партии социалистов-революционеров . Отца Гапона в основном помнят как лидера мирных толп протестующих в Кровавое воскресенье , когда сотни из них были расстреляны командами императорской русской армии .
Георгий Аполлонович Гапон родился 17 февраля [ 5 февраля по старому стилю ] 1870 года в селе Белыки Полтавской губернии на Украине, тогда входившей в состав Российской империи . Он был старшим сыном отца -казака и матери, которая происходила из местного крестьянства. [2] Отец Гапона, Аполлон Федорович Гапон, имел некоторое формальное образование и служил выборным старостой и писарем в Белыках. [3] Его мать была неграмотной и набожной и активно воспитывала сына в нормах и традициях Русской Православной Церкви . [3]
Гапон был отличным учеником начальной школы и получил место в Нижнем духовном училище в Полтаве , семинарии, которая предлагала Гапону наилучшие перспективы для продолжения его формального образования. [4] В последний год обучения в этой школе Гапон впервые познакомился с радикальными философскими учениями Льва Толстого через одного из своих преподавателей, преданного последователя русского писателя. [4] Этот преподаватель, И. М. Трегубов, считал Гапона одним из лучших учеников в школе, серьезным и умным по поведению, а также прилежным и любознательным в учебе. [4]
После окончания Нижнего духовного училища Гапон был принят в Полтавскую семинарию , где он продолжал изучать идеи Толстого под руководством других местных последователей. [5] На Гапона оказал влияние толстовский акцент на работе с бедными и его философская критика формалистических и иерархических практик официальной церкви. [5] Это привело его к конфликту с некоторыми должностными лицами семинарии, которые угрожали лишить его стипендии на обучение. [5] Гапон ответил на эту угрозу, отказавшись от дальнейшей помощи и попытавшись оплатить свое образование самостоятельно, работая частным репетитором. [6]
Гапон заболел тифом, который на некоторое время лишил его трудоспособности, лишив возможности зарабатывать на жизнь репетиторством и продолжать эффективное обучение. [7] Он решил отказаться от планов сделать карьеру священника, вместо этого поступив в Томский университет , чтобы стать врачом и принести большую пользу больным беднякам. [7] Однако его планы были сорваны, когда семинария поставила ему неудовлетворительную оценку за поведение, тем самым фактически перекрыв ему путь к дальнейшему университетскому образованию. [7]
В возрасте 23 лет Гапон устроился на работу в Полтаву земским статистиком , дополняя свой доход деньгами, заработанными частным репетитором. [8] Именно в этой должности он познакомился с дочерью местного купца в доме, в котором он давал частные уроки. [8] Однако семья возражала против предложенного брака из-за ограниченных возможностей Гапона в плане трудоустройства, и в качестве средства преодоления этого препятствия он снова попытался стать священником. [9] Он обратился с апелляцией к епископу Илариону Полтавскому, извинившись за свое прошлое поведение и пообещав оправдать ожидания церкви в будущем. [10] Епископ был тронут апелляцией и ходатайствовал перед семьей, добившись разрешения пары на брак. [10]
Гапон был направлен на ускоренный путь к священству, занимая место церковного псаломщика в течение года, после чего формально был повышен до диакона всего на один день, прежде чем стать священником Полтавской кладбищенской церкви. [10] Службы Гапона были новаторскими и неформальными, и его церковь быстро росла в размерах, что отрицательно влияло на другие более формалистичные местные церкви, священники которых подавали на него жалобы. [10] Тем не менее, Гапон продолжал пользоваться поддержкой епископа в своей должности и был в значительной степени удовлетворен своим положением в жизни. [10]
У Гапона и его жены родилось двое детей, но его жена заболела после рождения в 1898 году второго ребенка, мальчика. [10] Вскоре она умерла, и Гапон решил покинуть Полтаву, чтобы начать новую жизнь в столице Санкт-Петербурге . [11] Епископ Иларион настоятельно рекомендовал Константину Победоносцеву , прокурору Священного Синода, разрешить Гапону сдать вступительные экзамены в Санкт-Петербургскую духовную академию, несмотря на отсутствие у него стандартного сертификата семинарии. [12] Гапон занял 16-е место из 67 претендентов и впоследствии был награжден стипендией, предназначенной для лучших кандидатов в школе. [13] Он был одним из 235 студентов, регулярно посещавших занятия в школе в 1898 году. [14]
На первом курсе Петербургской академии Гапон занялся миссионерской работой в интересах церкви через Общество религиозного и нравственного просвещения в духе Православной Церкви. [14] В рамках этой деятельности Гапон помогал проводить религиозные беседы в промышленных цехах, столовых и общежитиях, что впервые позволило ему близко познакомиться с городским пролетариатом . [14] Гапон, находящийся в глубоком стрессе, счёл напряжение миссионерской работы и требования академической жизни слишком большими, впал в состояние острой депрессии и начал пропускать занятия. [14] Он ушёл из школы в отпуск по болезни [15] и провёл почти год в Крыму , пытаясь восстановить своё психологическое здоровье. [14]
Статус Гапона как студента Санкт-Петербургской духовной академии, одного из элитных богословских учебных заведений Православной церкви, обеспечил ему благосклонность епископа Николая Таврического , который разрешил Гапону жить в монастыре недалеко от Севастополя без необходимости принятия монашеских обетов . [16] В Крыму он встретился с несколькими видными членами толстовского движения, все из которых были резко критически настроены по отношению к Православной церкви и убеждали Гапона оставить священство. [16] Гапон отклонил этот совет, решив вместо этого вернуться к курсовой работе в Санкт-Петербурге в ноябре 1899 года, обновленный и воодушевленный. [17]
В 1900 году Гапон стал учителем Закона Божия в детском приюте Святой Ольги и включился в работу с рабочими фабрик и семьями, обедневшими из-за безработицы.
Гапон при финансовой поддержке полковника Акаси Мотодзиро из Императорской японской армии [18] организовал Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга , которое также находилось под покровительством Департамента полиции и Санкт-Петербургской охранки и получило поддержку от Ивана Фуллона , тогдашнего генерал-губернатора Санкт-Петербурга. Целями Собрания были защита прав рабочих и повышение их морального и религиозного статуса. Он был тем человеком, который повел промышленных рабочих в столицу России в 1905 году. Только лица русского православного вероисповедания имели право вступить в ряды. Он получил поддержку от спонсируемых полицией профсоюзов, созданных начальником охранки Сергеем Зубатовым до их роспуска в 1903 году. Организация исповедовала лояльность Российской империи, начиная свои заседания с молитвы Господней и завершая их императорским национальным гимном « Боже, царя храни! » В то же время Собрание выдвигало радикальные требования. До русской революции 1905 года Гапон проповедовал, что царь был благосклонным лидером, назначенным божественным правом , который хотел провести фундаментальные реформы, но которому постоянно мешали бояре . [ 19] Вскоре организация имела двенадцать отделений и 8000 членов, и Гапон пытался расширить свою деятельность на Киев и Москву . Гапон был не просто послушным орудием полиции; сотрудничая с ней, он пытался реализовать свой план позитивных изменений рабочего класса в России.
С конца 1904 года Гапон начал сотрудничать с радикалами, выступавшими за отмену царского самодержавия .
22 января [ OS 9 января] 1905 года, на следующий день после того, как в Петербурге вспыхнула всеобщая забастовка, Гапон организовал рабочее шествие, чтобы вручить царю эмоционально заряженную письменную петицию. Демонстрация закончилась трагически ( Кровавое воскресенье ). [20] Жизнь Гапона спас Пинхас Рутенберг , который увел его из-под обстрела и сменил священническое одеяние на простое. Затем он стал гостем Максима Горького . [21]
После Кровавого воскресенья Гапон предал анафеме царя и призвал рабочих к действиям против режима, но вскоре бежал за границу, где у него были тесные связи с партией социалистов-революционеров . Гапона и Рутенберга приветствовали в Европе как видные русские эмигранты Георгий Плеханов , Владимир Ленин , Петр Кропоткин , так и французские социалистические лидеры Жан Жорес и Жорж Клемансо . Он нашел убежище в Женеве [22] и в Лондоне в 33 Данстан Хаус, Степни , у анархистов Петра Кропоткина и Рудольфа Роккера . После Октябрьского манифеста , до конца 1905 года, Гапон вернулся в Россию и возобновил контакты с охранкой.
Гапон вскоре рассказал Рутенбергу о своих контактах с полицией и попытался завербовать его, полагая, что двойная лояльность полезна рабочему делу; однако Рутенберг сообщил об этой провокации своим партийным лидерам Евно Азефу [23] , который сам был тайным шпионом полиции, и Борису Савинкову . 26 марта 1906 года Гапон прибыл на встречу с Рутенбергом в арендованную дачу за пределами Санкт-Петербурга, и через месяц был найден там повешенным. Позже Рутенберг утверждал, что Гапон был осужден товарищеским судом. На самом деле трое бойцов партии эсеров подслушали их разговор из соседней комнаты. После того, как Гапон повторил свое предложение о сотрудничестве, Рутенберг позвал товарищей в комнату и ушел. Когда он вернулся, Гапон был мертв. [ необходима цитата ] Гапон умер 10 апреля [ по старому стилю 28 марта] 1906 года.
