Гараб Дордже (ок. 665) ( тиб . : དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ , Вайли : dga' rab rdo rje ) [1] был первым человеком, получившим полную прямую передачу учений Сутры , Тантры и Дзогчена . Обстоятельства его рождения окутаны различными толкованиями, некоторые из которых описывают чудесное рождение девственной дочерью царя Уддияны.
Гараб Дордже стал первым учителем учений Дзогчен («Великое Совершенство», также называемое Ати Йогой ). Основные учения Гараба Дордже вращаются вокруг понимания природы ума как изначального Будды, за пределами рождения и прекращения, подчеркивая медитацию как практику принятия этого естественного состояния без поиска, это высшее учение в буддизме.
Согласно традиции школы Ньингма тибетского буддизма , он передал глубокие посвящения Дзогчен своему главному ученику Манджушримитре , а также считается, что он передал эти учения Падмасамбхаве .
Его наследие включает в себя инкапсуляцию сущности Дзогчен в «Трех словах, которые поражают в самое сердце сути». Это учение считается вершиной мудрости Дзогчен, фокусируясь на прямом распознавании природы ума, однонаправленной концентрации и уверенности в освобождении мыслей. Труды Гараба Дордже, приписываемые ему, являются важнейшими текстами в традиции Дзогчен, еще больше укрепляя его влияние и значимость в школе Ньингма тибетского буддизма.
Гараб Дордже (или Гарап Дордже) — его единственное засвидетельствованное имя. Санскритские подношения являются реконструкциями. В колофоне не было найдено ни одного санскритского имени. Тем не менее, Джон Мирдин Рейнольдс цитировал Прахеваджру или Прамодаваджру в своей книге «Самоосвобождение через видение с обнаженным осознанием» [rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol]. [2] [1]
Согласно школе тибетского буддизма Ньингма, Гараб Дордже передал полные посвящения Дзогчен Манджушримитре [3] , который считался его главным учеником. Говорят, что Падмасамбхава получил передачу тантр Дзогчен от Гараба Дордже по непрерывной линии через Манджушримитру, Шри Симху, Джнянасутру и Вималамитру.
Гараб Дордже получил посвящение и передачу учений Махайоги Тайной Матричной Традиции ( Гухьягарбха-тантра ) от Махасиддхи Кукураджи . [1]
Рождение Гараба Дордже интерпретируется по-разному разными людьми: в одной интерпретации он родился как сын Судхармы и островной дочери царя Упа-раджи из Дхана-коши [4] в стране Уддияна , также месте рождения Падмасамбхавы . В другой интерпретации его мать названа Парани , расположенной на берегах озера Кутра [5] .
Линия Ньингмапа передает рождение Гараба Дордже как чудесное рождение девственной дочери царя Одияны (Уддияны), и что он декламировал тантры Дзогчена при своем рождении. [6] Подробное толкование агиографического рождения Гараба Дордже кратко контекстуализирует его мать, бхикшуни, чьей садханой была Йога-тантра , и ее родителей. Дочь бхикшуни видит сон, в котором мужчина держит вазу Астамангалы , « тройственного мира », со слогами « oṃ ā hūṃ » и svāhā :
Владыка Тайн ( gSang-ba'i-bdag-po ) наставлял Держателей Мудрости (Rig-'dsin) в Дханакоше в Уддияне, современной долине Сват. Там был большой храм, называемый bDe-byed-brtsegs-pa; он был окружен 1608 [Примечания 1] меньшими часовнями. Там проживали король Упараджа и королева sNang-ba-gsal-ba'i-od-ldan-ma. У них была дочь по имени Судхарма; она приняла обеты послушницы, а вскоре после этого и полные монашеские обеты. Судхарма вместе со своими служанками осталась на острове и медитировала о Йога-тантре ( rnal-'byor-gyi rgyud ). Однажды ночью бхикшуни Судхарма увидела сон, что пришел белый человек, который был совершенно чист и прекрасен. Он держал в руке хрустальный сосуд, на котором были выгравированы буквы oṃ ā hūṃ svāhā . Три раза он ставил сосуд на ее макушку, и из него исходил свет. Пока это происходило, она совершенно и ясно видела тройной мир. Вскоре после этого сна бхикшуни родила истинного сына богов. [7]
В традиции устной передачи учения Гараба Дордже также передаются посредством цитат.
Прежде чем стать учеником Гараба Дордже, Манджушримитра услышал об учении Дзогчен Гараба Дордже и искал дебатов, чтобы победить еретические взгляды. Манджушримитра проиграл дебаты и осознал свои ошибки. Затем Гараб Дордже дал Манджушримитре полные посвящения Дзогчен и резюмировал свое учение следующим образом: Природа ума — это изначальный Будда без рождения и прекращения, как небо! Когда вы понимаете это, все видимые явления находятся за пределами рождения и прекращения. Медитация означает позволить этому состоянию быть таким, какое оно есть, без поиска. [6]
Когда Гараб Дордже достиг паранирваны, его тело растворилось в тумане радужного света. Манджушримитра позвал своего учителя, и Гараб Дордже ответил, передав Манджушримитре свое последнее учение, которое было заключено в золотую шкатулку размером с ноготь большого пальца. Внутри три предписания, известные как Три Слова, которые поражают Сердце Сущностной Точки , или Циг Сум Недек , ( Wylie : tshig gSum gNad brDeg ) [ требуется цитата ] содержат все учения Дзогчен и являются универсальным введением в Дзогчен. [6] Гараб Дордже стал источником для корпуса наставлений, в конечном итоге известных как учения ума Тибета, связанные с Дзогчен линий передачи Ньингма. [8]
«Три слова, поражающие сердце» Гараба Дордже считаются важнейшим учением Дилго Кьенце Ринпоче и непогрешимым ключевым моментом Патрула Ринпоче . [ необходима цитата ] Учение «Три утверждения, поражающие жизненно важную точку» в переводе Lotsawa House:
Прямое представление лица самого ригпа. ( ngo rang tok tu tré )
Решение относительно одной и только одной вещи. ( tak chik tok tu ché )
Уверенность непосредственно в освобождении возникающих мыслей. ( deng drol tok tu cha ) [9]
Хотя это и не его писания, традиция считает, что Семнадцать Тантр были напрямую открыты Гарабу Дордже. Следующие тексты приписываются Гарабу Дордже:
{{cite web}}: CS1 maint: год ( ссылка )