Гарри Эмерсон Фосдик (24 мая 1878 г. - 5 октября 1969 г.) был американским пастором. Фосдик стал центральной фигурой в полемике фундаменталистов и модернистов в американском протестантизме в 1920-х и 1930-х годах и был одним из самых выдающихся либеральных министров начала 20-го века. Хотя он был баптистом, он был призван служить пастором в Нью-Йорке, в Первой пресвитерианской церкви в Вест-Виллидж на Манхэттене , а затем в исторической межконфессиональной церкви Риверсайд в Морнингсайд-Хайтс, Манхэттен . [4] [5] [6]
Фосдик родился в Буффало, штат Нью-Йорк , и окончил Колгейтский университет в 1900 году и Союзную теологическую семинарию в 1904 году. Во время учебы в Колгейтском университете он присоединился к братству Дельта Ипсилон . Он был рукоположен в сан баптистского священника в 1903 году в баптистской церкви на Мэдисон-авеню на 31-й улице Манхэттена.
Он был призван священником Первой баптистской церкви в Монклере, штат Нью-Джерси , в 1904 году и прослужил до 1915 года. Он поддержал участие США в Первой мировой войне (позже назвав себя «легковерным дураком» [7] ), и в 1917 году пошел добровольцем в качестве армейского капеллана, служа во Франции.
В 1918 году его призвали в Первую пресвитерианскую церковь, а 21 мая 1922 года он произнес свою знаменитую проповедь « Победят ли фундаменталисты?» , [8] в которой он защищал модернистскую позицию. В этой проповеди он представил Библию как запись проявления Божьей воли, а не как буквальное «Слово Божье» . Он рассматривал историю христианства как историю развития, прогресса и постепенных изменений. Фундаменталисты сочли это грубым отступничеством , и линия фронта была проведена.
Проповедь Фосдика вызвала ответ преподобного Кларенса Эдварда Макартни из пресвитерианской церкви Арч-Стрит в Филадельфии 13 июля 1922 года проповедью под названием «Победит ли неверие?». Как и проповедь Фосдика, проповедь Макартни была опубликована и разослана руководителям церкви по всей Америке. «Есть немало, — сказал Макартни, — которые считают себя не «фундаменталистами» или «модернистами», а христианами, стремящимися среди пыли и беспорядочного шума этой жизни придерживаться христианской веры и следовать Господа Иисуса Христа, который со скорбью и болью прочтет эту проповедь». [9]
Национальный съезд Генеральной ассамблеи старой пресвитерианской церкви в США в 1923 году поручил его местному пресвитерию в Нью-Йорке провести расследование взглядов Фосдика. Комиссия начала расследование, как и требовалось. Его защиту проводил старейшина-мирянин Джон Фостер Даллес (1888–1959, будущий государственный секретарь при президенте Дуайте Д. Эйзенхауэре в 1950-х годах), чей отец был известным либеральным профессором пресвитерианской семинарии. Фосдик избежал вероятного порицания на официальном суде Генеральной Ассамблеи 1924 года, уйдя с кафедры Первой пресвитерианской церкви (исторической «Старой Первой») в 1924 году. Его сразу же призвали пастором служения баптистской церкви нового типа в баптистской церкви на Парк-авеню. , самым известным членом которой был промышленник, финансист и филантроп Джон Д. Рокфеллер-младший. Рокфеллер затем финансировал знаменитую экуменическую церковь Риверсайд (позже члена американских баптистских церквей и деноминаций Объединенной церкви Христа ) в северо-западном районе Манхэттена Морнингсайд-Хайтс недалеко от Колумбии. Университет , пастором которого стал Фосдик, как только двери открылись в октябре 1930 года.
Это послужило причиной появления статьи на обложке журнала Time от 6 октября 1930 года (на фото) , в которой Time сказал, что Фосдик:
«... предлагает предоставить этому образованному сообществу место величайшей красоты для богослужений. Он также предлагает служить социальным потребностям несколько одинокого митрополита. Поэтому в огромных масштабах он построил все принадлежности общинной церкви - гимназию, актовый зал для театральных представлений, столовые и т. д.… В десяти этажах 22-этажной колокольни расположены классы для религиозного и социального воспитания молодежи…» [10]
Фосдик открыто выступал против расизма и несправедливости. Руби Бейтс приписывает ему то, что он убедил ее дать показания в защиту на повторном рассмотрении в 1933 году печально известного и расистского судебного дела «Мальчики из Скоттсборо» , которое судило девять чернокожих молодых людей перед белыми присяжными за предположительное изнасилование белых женщин (Бейтс и ее компаньон, Виктория Прайс) в Алабаме.
Фосдик был приглашенным проповедником в Центральной конгрегационалистской церкви в Провиденсе, Род-Айленд . [11]
Проповеди Фосдика принесли ему широкое признание. Его антивоенная проповедь 1933 года «Неизвестный солдат» [12] [13] вдохновила британского священника Дика Шеппарда написать письмо, которое в конечном итоге привело к основанию Союза клятв мира . [12] Его «Риверсайдские проповеди» были напечатаны в 1958 году, и он опубликовал множество других книг. Его радиообращения транслировались по всей стране [ кем? ] ; он также написал гимн «Бог благодати и Бог славы».
В книге Фосдика «Руководство к пониманию Библии» прослеживаются верования людей, написавших Библию, от древних верований евреев ( которые он считал практически языческими) до веры и надежд авторов Нового Завета .
Фосдик был сторонником теистической эволюции . Он защищал преподавание эволюции в школах и отвергал креационизм . Он был вовлечен в спор с креационистом Уильямом Дженнингсом Брайаном . [14] [15] [16]
Фосдик сделал рецензию на первое издание книги « Анонимные алкоголики: история того, как более ста мужчин выздоровели от алкоголизма» в 1939 году и одобрил ее. Члены Общества анонимных алкоголиков (АА) считают этот обзор важным для развития движения АА.
Фосдик был активным членом организации « Американские друзья Ближнего Востока» , [17] основателем Комитета за справедливость и мир на Святой Земле и активным « антисионистом ». [18]
Он оказал большое влияние на Мартина Лютера Кинга-младшего , который сказал, что Фосдик был «величайшим проповедником этого века». Кинг использовал сочинения и проповеди Фосдика для некоторых своих проповедей.
Работает при участии Фосдика
Брат Фосдика, Рэймонд Фосдик, по существу отвечал за благотворительность Джона Д. Рокфеллера-младшего , управляя Фондом Рокфеллера в течение трех десятилетий, начиная с 1921 года. Рокфеллер финансировал общенациональное распространение книги «Победят ли фундаменталисты?» , хотя и с более осторожным названием: «Новые знания и христианская вера» . Этот проект прямой почтовой рассылки был разработан Айви Ли , которая с 1914 года работала независимым подрядчиком по связям с общественностью у Рокфеллеров.
Дочь Фосдика, Дороти Фосдик , была советником по внешней политике Генри М. («Совка») Джексона , сенатора США от штата Вашингтон . Она также является автором ряда книг.
Он был племянником Чарльза Остина Фосдика, популярного автора приключенческих книг для мальчиков, писавшего под псевдонимом Гарри Каслмон .
