Филипп Генри Госс FRS ( / ɡ ɒ s / ; 6 апреля 1810 г. – 23 августа 1888 г.), известный своим друзьям как Генри, [1] был английским натуралистом и популяризатором естественных наук, одним из первых улучшителей морского аквариума и кропотливым новатором в изучении морской биологии . Госс создал и заполнил первый в мире публичный морской аквариум в Лондонском зоопарке в 1853 году и ввел термин «аквариум», когда опубликовал первое руководство «Аквариум: раскрытие чудес глубокого моря » в 1854 году. Его работа стала катализатором увлечения аквариумами в ранней викторианской Англии. [2]
Госс также был автором «Омфалоса» , попытки примирить геологические возрасты, предполагаемые Чарльзом Лайеллом, с библейским описанием сотворения мира . После своей смерти Госс был изображен как властный отец бескомпромиссных религиозных взглядов в «Отце и сыне» (1907), мемуарах, написанных его сыном, Эдмундом Госсом , поэтом и критиком, [3] хотя с тех пор было сказано, что «свидетельство Госса относительно его отца несостоятельно». [4]
Филип Генри Госс родился в Вустере в 1810 году, он был вторым из четырёх детей Томаса Госса (1765–1844), гравёра-меццо-тинто и странствующего художника-миниатюриста, и Ханны (урождённой Бест), служанки до замужества. Он провёл своё детство в основном в Пуле , Дорсет, где его тётя, Сьюзан Белл, научила его рисовать и познакомила с зоологией. Она также обучала своего сына, Томаса Белла , который был на 18 лет старше и позже стал большим другом Госса. [5] [6]
В 15 лет он начал работать клерком в конторе George Garland and Sons в Пуле . В 1827 году он отплыл в Ньюфаундленд, чтобы служить клерком в здании Carbonear компании Slade, Elson and Co. Там он стал преданным учеником-самоучкой энтомологии Ньюфаундленда , «первым человеком, который систематически исследовал и записывал энтомологию» острова. [7] Живя в Carbonear, он написал и проиллюстрировал «изысканный» том, никогда не издававшийся, «Entomologia Terra Novae». [8] В 1832 году Госс пережил религиозное обращение и, как он описал это, «торжественно, сознательно и праведно принял Бога как своего Бога». [9]
В 1835 году он покинул Ньюфаундленд и отправился в Комптон , Нижняя Канада (Квебек), где безуспешно занимался фермерством в течение трех лет. Первоначально он пытался основать коммуну с двумя своими религиозными друзьями. Этот опыт углубил его любовь к естественной истории, и местные жители называли его «тем сумасшедшим англичанином, который ходит и собирает жуков». [10] В это время он стал членом Монреальского общества естественной истории и передал образцы в его музей. [11]
В 1838 году Госс в течение восьми месяцев преподавал Рубену Саффолду, владельцу плантации Белвуар , недалеко от Плезант-Хилла, штат Алабама . [12] В этот период плантаторы часто нанимали частных репетиторов для обучения своих детей. Госс также изучал и рисовал местную флору и фауну, собрав неопубликованный том Entomologia Alabamensis о жизни насекомых в штате. [13] Хлопковая плантация находилась в Черном поясе Алабамы, и Саффолд держал многочисленных рабов. Госс записал свои негативные впечатления от рабства , позже опубликованные как «Письма из Алабамы» (1859). [14]
Вернувшись в Англию в 1839 году, Госс с трудом зарабатывал на жизнь, питаясь восемью пенсами в день («одна селедка, съеденная как можно медленнее, и немного хлеба»). [15] Его положение начало улучшаться, когда Джон Ван Вурст, ведущий издатель натуралистических сочинений, согласился по рекомендации Томаса Белла опубликовать его «Канадского натуралиста» (1840). [16] Книга, написанная как беседа отца с сыном (сына у Госса еще не было), получила широкую похвалу. Сейчас считается, что она демонстрирует, что Госс «практически понимал важность сохранения природы, намного опередив свое время». [6]
Госс открыл «Классическую и коммерческую школу для молодых джентльменов», ведя подробные записи своих микроскопических исследований жизни в пруду, особенно циклопов и коловраток . [17] Он также начал проповедовать уэслианским методистам и вести класс по изучению Библии. В 1842 году он был настолько очарован учением о Втором пришествии Христа , что разорвал связь с методистами и присоединился к Плимутским братьям . Эти раскольники подчеркивали Второе пришествие, отвергая литургию и рукоположенное служение — хотя в остальном они одобряли традиционные доктрины христианства, представленные вероучениями методистской и англиканской церквей. [18]
В 1843 году Госс оставил школу, чтобы написать «Введение в зоологию» для Общества содействия христианскому знанию (SPCK) и нарисовать некоторые иллюстрации. Написание работы вдохновило его на дальнейшее изучение флоры и фауны побережья. В своей книге он показал, что был креационистом, что было типично для додарвиновских натуралистов. [19]
.jpg/1280px-Philip_Henry_Gosse_-_British_Sea-Anemone_and_Corals_(Plate_V).jpg)
В октябре 1844 года Госс отплыл на Ямайку , где он работал профессиональным коллекционером у дилера Хью Каминга . Хотя Госс упорно трудился в течение своих восемнадцати месяцев на острове, позже он назвал этот период своим «отпуском» на Ямайке». [20] Исследования Госса были сосредоточены на птицах, и Госса называли «отцом ямайской орнитологии ». Госс нанимал чернокожих юношей в качестве помощников и особенно хвалил одного из них, Сэмюэля Кэмпбелла, в своих ямайских книгах. [21] [22] В христианском общении он наслаждался обществом моравских миссионеров и их чернокожих обращенных, и он регулярно проповедовал моравской общине. [23]
По возвращении в Лондон в 1846 году Госс написал трилогию о естественной истории Ямайки, включая «Путешествие натуралиста на Ямайку» (1851). Она описывается как «написанная в приятном стиле и прочно утвердившая его репутацию как натуралиста и писателя». [6] [24]
В области герпетологии Госс описал несколько новых видов рептилий , эндемичных для Ямайки . [25]
Вернувшись в Англию, Госс писал книги как по своей специальности, так и за ее пределами; быстрый том, который он выпустил для Общества содействия христианскому знанию ( SPCK ), назывался «Памятники Древнего Египта» , страны, которую он никогда не посещал и никогда не посетит. [26] Когда его финансовое положение стабилизировалось, Госс начал ухаживать за Эмили Боуз , сорокаоднолетней членом Братства, которая была и сильной личностью, и одаренным писателем евангельских трактатов . Они поженились в ноябре 1848 года, [27] и их союз был чрезвычайно счастливым. Как писал Д.Дж. Тейлор , «слово „uxorious“, похоже, было отчеканено для определения» Госса. [28] Единственный сын Госса родился 21 сентября 1849 года. Госс записал это событие в своем дневнике словами: «Э. родила сына. Получила зеленую ласточку с Ямайки» — забавное сочетание, которое Эдмунд позже описал как демонстрирующее лишь порядок событий: мальчик родился первым. [29]
Госс написал ряд книг и статей по естественной истории, некоторые из которых были (по его собственным словам) « халтурой » для религиозных изданий. (В то время рассказы о творении Бога считались подходящим чтением для детей в субботу.) [30] Как писал Л. К. Крофт,
«Большая часть успеха Госса была обусловлена тем, что он был по сути полевым натуралистом, который мог передать своим читателям нечто вроде волнения от изучения живых животных из первых рук, а не мертвых разрозненных особей на музейных полках. В дополнение к этому он был искусным научным рисовальщиком, который мог сам иллюстрировать свои книги». [6]
Страдая от головных болей, возможно, из-за переутомления, Госс со своей семьей начал проводить больше времени вдали от Лондона на побережье Девона . [31] Здесь, на берегу моря, Госс начал серьезные эксперименты со способами содержания морских существ, чтобы их можно было исследовать, «не ныряя, чтобы поглазеть на них». Он построил и заполнил первый морской аквариум и первый публичный аквариум в мире в 1853 году в Лондоне. [32] [33] Хотя были попытки построить то, что ранее называлось «водным виварием» (название Госс нашел «неуклюжим и неотесанным»), Госс опубликовал «Аквариум» в 1854 году и положил начало средневикторианскому увлечению домашними аквариумами . [34] Книга была финансово выгодна Госсу, и «рецензии были полны похвалы». Даже в этой работе Госс использовал естественные науки, чтобы указать на необходимость спасения через кровь Христа . [35] В 1856 году Госсе был избран членом Королевского общества , что, поскольку у него не было университетской должности или унаследованного богатства, давало ему «положение, которого ему в противном случае не хватало». [36]
За несколько месяцев до того, как Госс был удостоен этой награды, его жена обнаружила, что у нее рак груди. Вместо того, чтобы сделать операцию (рискованная процедура в 1856 году), Госсы решили прибегнуть к мазям американского врача Джесси Уэлдона Фелла, который если и не был шарлатаном , то, безусловно, находился на обочине современной медицинской практики. После долгих страданий Эмили Госс умерла 9 февраля 1857 года. [37] Она доверила своему мужу спасение их сына, и, возможно, ее смерть подтолкнула Госса к его «странным строгостям и эксцентричным запретам». [38]
В течение нескольких месяцев после смерти Эмили Госс с замечательным усердием работал над книгой, которую он, возможно, считал самой важной в своей карьере. Хотя это была неудача как в финансовом, так и в интеллектуальном плане, это была книга, по которой его лучше всего помнят. [39] Госс считал, что он открыл теорию, которая могла бы аккуратно разрешить кажущееся противоречие в возрасте Земли между свидетельством Слова Божьего и свидетельством Его сотворения, изложенным такими современными геологами, как Чарльз Лайель . [40] В 1857 году, за два года до публикации книги Чарльза Дарвина « Происхождение видов» , Госс опубликовал «Омфалос: попытка развязать геологический узел» и тем самым создал то, что было названо гипотезой Омфалоса .
В том, что Стивен Джей Гулд назвал «великолепно пурпурной прозой», [41] Госс утверждал, что если предположить творение ex nihilo , то обязательно будут следы предыдущего существования, которое никогда не происходило на самом деле. «Omphalos» по-гречески означает « пупок », и Госс утверждал, что первому человеку, Адаму , не нужен был пупок, потому что он никогда не рождался; тем не менее, он должен был иметь его, как и все полноценные люди, так же как Бог должен был создать деревья с кольцами, которые никогда не росли. [42] Таким образом, Госс утверждал, что ископаемая летопись — даже копролиты — также может быть свидетельством жизни, которая никогда не существовала на самом деле, но которая могла быть мгновенно сформирована Богом в момент творения. [43]
Общая реакция была такова, «как выразился Westminster Review , теория Госса была «слишком чудовищной, чтобы в нее верить». Даже его друг, романист Чарльз Кингсли , писал, что он не читал «никакой другой книги, которая так бы поразила и озадачила» его, что он не мог поверить, что Бог «написал на камнях одну огромную и ненужную ложь для всего человечества». [44] Журналисты позже хихикали, что Бог, по-видимому, спрятал окаменелости в камнях, чтобы склонить геологов к неверию. [45]
Omphalos продавался плохо и в конечном итоге был переиздан под новым названием Creation , «на случай, если неясное название повлияло на продажи». Проблема была не в названии. В 1869 году большая часть издания была продана как макулатура. [46]
По словам Эдмунда Госса, карьера его отца была разрушена его «странным актом своеволия» при публикации «Омфалоса »; Эдмунд утверждал, что его отец «закрыл двери для себя навсегда». [47] Однако в течение следующих трех лет Госс опубликовал более тридцати научных статей и четыре книги. [48]
К этому времени Госс и его сын переехали из Лондона в Сент-Мэричерч , Девон. (Госс отказался использовать «Св.» и даже указал свой адрес как Торки , чтобы не иметь ничего общего с «так называемой Церковью Англии ».) [49] Вскоре он стал пастором и смотрителем собрания Братьев. Сначала оно проводилось на чердаке над конюшней, но вскоре, под влиянием проповедей и миротворчества Госса, в более изысканных помещениях, которые он, возможно, финансировал сам. [50] Его сын сказал, что его отец «вскоре потерял доверие и к Плимутским братьям, и в течение последних тридцати лет своей жизни он был действительно не связан ни с одной христианской организацией вообще». [51]
В этот период Госсе провел специальное исследование актиний ( Actiniae ) и в 1860 году опубликовал Actinologia Britannica . Рецензенты особенно хвалили цветные литографии, сделанные с акварелей Госсе. Literary Gazette писала, что Госсе теперь стоял «один и непревзойденный в чрезвычайно сложном искусстве рисования объектов зоологии, чтобы удовлетворить требованиям науки», а также предоставлял «яркие эстетические впечатления». [52]
В 1860 году он встретил и женился на Элизе Брайтвен (1813–1900), доброй, терпимой квакерше , которая разделяла интенсивный интерес Госса как к естественной истории, так и к благополучию его сына. [6] [53] Второй брак Госса был таким же счастливым, как и первый. В 1862 году он написал, что Элиза была «истинным товарищем по кочерге, в любви, по духу и в служении». [54]
К этому времени Госс был «весьма обеспечен» доходами от своих книг и дивидендами от своих инвестиций. В 1864 году Элиза получила существенное наследство, которое позволило Госсу уйти из карьеры профессионального писателя и жить в «благоприятной безвестности». [55] Госсы жили просто, инвестировали часть своих доходов и отдавали большую часть на благотворительность, особенно иностранным миссионерам , включая тех, которые были отправлены к «папистским, находящимся под властью священников ирландцам». [56]
К великому огорчению Госса, его сын отверг христианство — хотя, почти наверняка, не так рано или не так драматично, как Эдмунд изобразил разрыв в «Отце и сыне» . Но Госс спонсировал публикацию ранних стихов Эдмунда, что дало молодому человеку доступ к новым друзьям, имеющим литературное значение, и двое мужчин «вышли из лет конфликта с их отношениями осторожными, но невредимыми». [57] Генри и Элиза приветствовали жену Эдмунда в семье и наслаждались визитами к своим трем внукам. [58]
.jpg/1280px-Philip_Henry_Gosse_&_Edmund_Gosse_(1857).jpg)
Тем временем, всегда активный Госсе занялся изучением орхидей и обменялся с Дарвином рядом писем по этой теме, хотя сам он никогда не публиковал работы по этой теме. [59] Его предпоследний энтузиазм был связан с гениталиями бабочек , о которых он опубликовал статью в Transactions of the Linnean Society [60] Но перед своей смертью он вернулся к коловраткам, и большая часть его исследований появилась в двухтомном исследовании, написанном совместно с другим зоологом, Чарльзом Томасом Хадсоном . [61]
Его жена вспоминала, что последняя болезнь Госсе могла быть вызвана тем, что он замерз, пытаясь настроить телескоп у открытого окна зимней ночью. [62] Госсе регулярно молился о том, чтобы не вкусить смерти, а встретить Христа в воздухе во время его Второго пришествия, и он был горько разочарован, когда понял, что умрет, как и все остальные. [63]
После смерти отца Эдмунд Госс опубликовал типичную викторианскую биографию « Жизнь Филиппа Генри Госса » (1890). Прочитав ее, писатель Джордж Мур предположил, что Эдмунду она содержит «зародыш великой книги». Эдмунд Госс переработал свой материал и впервые опубликовал свои примечательные мемуары анонимно под названием « Отец и сын» в 1907 году. Они никогда не выходили из печати. [64] Реакция читателей на личность и характер Генри, представленные в « Отце и сыне », включала такие фразы, как «научный сумасшедший», «пропитанный Библией романтик», «суровый и репрессивный отец» и «бьющий по кафедре пуританский возврат к семнадцатому веку». [65]
Современный редактор Father and Son отверг этот портрет Филиппа Генри Госса на том основании, что его собственные «сочинения раскрывают по-настоящему милый характер». [66] Энн Туэйт , биограф обоих Госсов, установила, насколько неточными были воспоминания Эдмунда о его детстве. Генри Джеймс заметил, что у Эдмунда Госса был «гений неточности». [67] Хотя Эдмунд изо всех сил старался заявить, что история Father and Son была «скрупулезно правдивой», Туэйт приводит дюжину случаев, когда либо «память Эдмунда предавала его (он признал, что это было «как дуршлаг»)», либо он «намеренно менял вещи, чтобы сделать историю лучше». [68] Туэйт утверждает, что Эдмунд мог сохранить свое самоуважение, по сравнению с превосходящими способностями своего отца, только уничтожив характер последнего. [69] Почти столетие спустя после смерти Госсе исследование, основанное на его опубликованных замечаниях и трудах о его отце, пришло к выводу, что в той или иной степени они «изобилуют ошибками, искажениями, противоречиями, необоснованными утверждениями, искажениями, злоупотреблением письменными источниками и незнанием предмета». [4]
Деннис Поттер адаптировал «Отца и сына» в телевизионную пьесу «Где стоял Адам» , впервые показанную на BBC One в 1976 году. Госсе сыграл Алан Бэдел .
«Отец и сын» также был адаптирован для BBC Radio 4 в 2005 году Ником Уорбертоном . Роджер Аллам играл Госса, а Дерек Джекоби играл Эдмунда.
Роман Энн Лингард «Морские удовольствия» (2014) исследует отношения Госса и его жены Эмили с точки зрения студентки его курса.
В 2021 году в Объединенной реформаторской церкви Пула , где Госс молился в детстве, была установлена синяя табличка . В ноябре 2022 года в центре города Пул была открыта фреска с изображением морской жизни, посвященная Госсу . [70]
Работы Филипа Генри Госса или о нем в Wikisource
Данные, связанные с Филиппом Генри Госсом на Wikispecies
Медиа, связанные с Филипом Генри Госсом на Wikimedia Commons